パキット、マリコパ族の若い女性、1907年 | |
| 総人口 | |
|---|---|
| 805(2015年国勢調査) | |
| 人口の多い地域 | |
| 言語 | |
| マリコパ、英語 | |
| 宗教 | |
| 伝統的な部族宗教[ 1 ]、キリスト教 | |
| 関連する民族グループ | |
| ユマン族 |

マリコパ族(/ ˌ m ɛ r ɪ ˈ k oʊ p ə /)またはピイパッシュ族[ 2 ](マリコパの発音: pˈiː pˈɑːʃ )は、アメリカ先住民の部族で、ソルトリバー・ピマ・マリコパ・インディアン・コミュニティとヒラ・リバー・インディアン・コミュニティ(どちらもアリゾナ州)に、マリコパが長年良好な関係を保ってきたアキメル・オオダム(ピマ)族とともに住んでいる。ソルトリバー・ピマ・マリコパ・インディアン・コミュニティのマリコパは、ほとんどがザリキドム・ピイパッシュ族で構成され、リーハイに集中している。[ 3 ]ヒラ・リバー・インディアン・コミュニティのマリコパは、マリコパ・コロニーに集中している。マリコパはリバー・ユーマン族のグループで、以前はコロラド川の岸沿いに住んでいた。
近隣のアキメル・オオダム(ピマ族)と将来の同盟者は、これらの人々をコクマリコップ(「山岳の敵」)と呼んだ[ 4 ]。スペイン人はこれをマリコパと音訳した。彼らは自らをピイパア、ピイパアシュ、あるいはピー・ポッシュ(「人々」)と呼ぶ。
19世紀のアメリカの探検家たちの「マリコパ」[ 6 ]は、当時は5つ(おそらく6つ)の元々は独立していたユマ川沿いの部族の子孫で構成されていました(Spier、1933:1-41を参照):[ 7 ] 「マリコパ/ピイパアシュ」を話す元々のピイパアシュ族、ハルキドマ族、カヴェルチャドム族、オパ/ピイパアニャア族、そして「デルタユマ/ココパ」を話すハリクワマイ族とコワナ/カフワン族。
19世紀には、もともと「デルタ・ユマ/ココパ」語を話す「ハリクワマイ」と「コワナ/カフワン」の2人が、「マリコパ/ピイパアシュ」語を話す「ピイパアシュ」、「ハルキドマ」、「カヴェルチャドム」、「オパ/ピイパア・ニャア」の4人と、ヒラ川とソルト川沿いのいくつかの村で相互防衛のために共存していたため、これらのユマ川流域のグループとその言語/方言は、スペイン人とメキシコ人によってそれぞれ「ココマリコパ」と「オパ」と誤って呼ばれていました。
「ピーパーアシュ族」と「ハルキドーマ族」(ザリキドム・ピーパーシュ/ザリキドム・ピーパーシュ- 「水に向かって生きる人々」)の子孫だけが、自らの部族としてのアイデンティティを保ち、英語で自分たちを「マリコパ」または「リーヒのマリコパ」と呼ぶことができた。残りの 3 つ(おそらく 4 つ)のユマ川部族の子孫は、ヒラ川とソルト川に避難所を見つけた。 19世紀の「ピーパーシュ」 - 「カベルチャドム」(カベルチャダム・ピーパーシュ/カベルチドム・ピーパーシュ- 「下流の人/人々」、「西の川の人々」)、「オーパ/ピーパー・ニャー」(ピーパー・ニャー/トゥxパー・ニャー- 「東部の人々」)、「ハリイクワマイ」(ザリカワム)、 「コフアナ/カワン」(カシュワーン-彼らは「川の人々」と呼ばれていましたが、独自の言語と独自のアイデンティティを維持することができず、現在では一般的に自分たちを「マリコパ」と認識しています。

彼らはかつてコロラド川の岸辺に何世代にもわたって暮らしてきた少数の集団で構成されていました。16世紀には、ケチャン族とモハーベ族の攻撃を避けるために、ヒラ川周辺の地域に移住しました。
1840 年代、新たな感染症の流行が部族に大きな打撃を与えました。
1825年、ジェームズ・オハイオ・パティを含むアメリカ人罠猟師の一団が、以前の攻撃への復讐として200人のマリコパ族を虐殺した。[ 8 ]
19世紀、マリコパ族はアキメル・オオダム族と連合を結成し、1857年にはマリコパ・ウェルズ近郊のピマ・ビュートの戦いでクエチャン族とモハベ族を破った。彼らは農業で成功を収め、1870年には300万ポンドの小麦を生産した。干ばつと非インディアンによる水の転用により、広範囲にわたる農作物の不作がもたらされた。[ 2 ]
19世紀から20世紀にかけて、インディアン事務局はマリコパ族を主流のヨーロッパ系アメリカ人社会に同化させるための政策を実施し、長老派教会の宣教師をコミュニティに招き入れました。 1914年、米国連邦政府は、ヨーロッパ系アメリカ人のモデルに従った自給農業を奨励するため、部族の共同所有地を分割し、個々の割り当て地として分配しました。これは、この地域の地理と気候には適していませんでした。1926年、インディアン事務局はアキメル・オオダム族とマリコパ族のコミュニティを代表するピマ諮問委員会を設立しました。 1934年のインディアン再編法の議会通過を受け、1936年にアキメル・オオダム族とマリコパ族は、ある程度の自治権を回復するための憲法に合意しました。[ 2 ]
1930年代を通じて、ヒラ川の表流水はほぼ消滅し、部族は川を失ったことで大きな苦しみを味わいました。しかし、BIA(部族情報局)は水問題を無視しました。部族は汽水系の井戸水に頼りましたが、食用作物の栽培には適していませんでした。そこで彼らは商品作物として綿花の栽培を始めました。[ 2 ]
彼らの継承言語は、ユマ語族に属するマリコパ語とココパ語の方言である。[ 2 ]

マリコパ族は籠編みや織物で知られ、[ 1 ]、特に光沢のある赤地に赤土の陶器で知られています。彼らの伝統的な陶芸は1937年から1940年にかけて復興を遂げました。米国住宅拡張代理店のエリザベス・ハートは、マリコパ族の代表的な陶芸家であるアイダ・レッドバードと協力して、マリコパ陶器協同組合を設立しました。レッドバードは17人から19人の陶芸の親方を擁するこの協同組合の代表を務めました。ハートは組合員に作品に署名することを奨励しました。卍は伝統的なモチーフとしてよく見られましたが、ナチスがシンボルを奪ったため、1940年代に廃れました。パドルと金床を用いた製作方法が採用されており、実用的な調理器具は焼き入れされますが、装飾的なマリコパの陶器には焼き入れがありません。[ 9 ]