スペインのフランシスコ会宣教師
マルティン・デ・バレンシアの肖像
ベラクルスの記念碑

マルティン・デ・バレンシアは、1474年頃、スペインのオビエド司教区のバレンシア・デ・ドン・ファンで生まれました。[ 1 ]彼は1534年3月21日にメキシコのトラルマナルコで亡くなりました。 [ 2 ]彼はスペインのフランシスコ会宣教師であり、ヌエバ・エスパーニャで最初の托鉢修道士のグループであるメキシコの十二使徒の指導者でした。

人生

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彼はサンティアゴ県マヨルガでフランシスコ会に入会した。同じフランシスコ会の修道士、トリビオ・デ・ベナベンテ・モトリニアは、マルティン修道士の死後、その生涯について記した。[ 3 ]マルティン修道士は叙階後、バレンシアの町に派遣され、そこから名前を取った。彼はサンタ・マリア・デル・ベロガル修道院を建立し、聖ガブリエル修道会の創設者の一人となった。この修道会のためにローマを訪れた。

1523年、50歳のとき、彼はメキシコ原住民の改宗活動を行う12人のフランシスコ会修道士の隊長に選ばれました。これは「精神的征服」と呼ばれることもあります。 [ 4 ]彼らは1524年5月に目的地に到着し、到着後すぐに エルナン・コルテスに迎えられました。

1524年7月2日、使徒的代表として新世界における最初の教会会議を主宰したマルティン修道士。同時に福音書保管部を設立し、初代クストスに選出された。3年後、1530年に再選された。[ 5 ]多くのフランシスコ会修道士はメキシコの先住民の言語、特にナワトル語を学び、説教、教育、辞書、説教集、告解書の編纂に携わったが、マルティン修道士はそうではなかった。モトリニアによれば、「彼は他人の説教を聞くことに大きな喜びを感じていた」という。[ 6 ]

彼は悔悛の生活を送り、フランシスコ会の仲間から大いに称賛された。[ 7 ]

メキシコで8年間過ごした後、1532年、彼はさらに遠く極東へ伝道しようと試みました。モトリニアによると、エルナン・コルテスはマルティン神父にこの目的を達成するための船を約束しました。マルティン神父と8人のフランシスコ会修道士はサポテカ地方の海岸沿いにあるテコアテペクへ向かいましたが、船は建造されず、マルティン神父はメキシコ中部に戻りました。[ 8 ]

彼は晩年、ナワ族の町トラルマナルコに住んだ。近くにはアマケメカン(アメカメカ)の町があり、そこで祈りと瞑想のために聖なる洞窟にこもった。[ 9 ]アマケメカンにおける彼の存在と影響は、17世紀のナワ族の歴史家で年代記作家のチマルパヒンによって記録されており、彼はアマケメカンのフランシスコ会、特にフレイ・マルティンについて著作している。チマルパヒンによると、フレイ・マルティンの居住はアマケメカンの統治者ケツァルマサツィンの名声を博し、彼はドン・トマス・デ・サン・マルティン・ケツァラサツィン・チチメカ・テウチトリという洗礼を受けた。しかし、この修道士の存在は統治者の生活を複雑にもした。フレイ・マルティンはキリスト教と相容れない慣習である複数の妻を手放すよう彼に圧力をかけたからである。[ 10 ]

マルティン修道士が死期が近いと感じたとき、ドン・トマスは彼がアマケメカンで死ぬことを心配しました。マルティン修道士はトラルマナルコに送り返されましたが、そこの領主も彼がそこで死ぬことを心配し、船かカヌーでメキシコシティへ送ろうとしました。彼は1534年3月21日、水辺で亡くなり、最初はそこに埋葬されました。その後、遺体は1532年にトラルマナルコに建てられたサン・ルイス・オビスポ・フランシスコ会教会に移されました。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

フレイ・マーティンと彼の11人のフランシスコ会の仲間、メキシコの十二使徒は、多数の先住民に洗礼を授けました。[ 14 ]

参考文献

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  1. ^ トリビオ・デ・ベナベンテ・モトリニア『 モトリニアのヌエバ・エスパーニャ・インディアンの歴史』、エリザベス・アンドロス・フォスター訳。グリーンウッド・プレス、1973年、175、185ページ。モトリニアによれば、フレイ・マーティンはヌエバ・エスパーニャに来た時50歳で、誕生は1474年頃となっている。
  2. ^ トリビオ・デ・ベナベンテ・モトリニア・ モトリニア『ニュースペインのインディアンの歴史』、エリザベス・アンドロス・フォスター訳。グリーンウッド プレス、1973 年、p. 186.
  3. ^ トリビオ・デ・ベナベンテ・モトリニア・ モトリニア『ニュースペインのインディアンの歴史』、エリザベス・アンドロス・フォスター訳。グリーンウッド プレス、1973 年、174-178 ページ。
  4. ^ ロバート・リカール『メキシコの精神的征服:ヌエバ・エスパーニャにおける托鉢修道会の使徒職と伝道方法に関する試論、1523-1572年』、レスリー・バード・シンプソン訳、バークレー:カリフォルニア大学出版局、1966年。
  5. ^ リカール『精神的な征服』53ページ
  6. ^ トリビオ・デ・ベナベンテ・モトリニア・ モトリニア『ニュースペインのインディアンの歴史』、エリザベス・アンドロス・フォスター訳。グリーンウッド プレス、1973 年、p. 183.
  7. ^ トリビオ・デ・ベナベンテ・モトリニア『 モトリニアのヌエバ・エスパーニャ先住民史』、エリザベス・アンドロス・フォスター訳。グリーンウッド・プレス、1973年、174-188ページ。章題は「ヌエバ・エスパーニャ先住民の改宗に尽力した修道士たち。マルティン・デ・バレンシア修道士の生涯を記したこの書は、記録に残るにふさわしいものであり、記憶に残るにふさわしいものである」。
  8. ^ トリビオ・デ・ベナベンテ・モトリニア・ モトリニア『ニュースペインのインディアンの歴史』、エリザベス・アンドロス・フォスター訳。グリーンウッド プレス、1973 年、196-198 ページ。
  9. ^ 洞窟は現在も存在し、フレイ・マーティンを記念する祠が建てられている。スーザン・シュローダー著『チマルパヒンとチャルコ王国』ツーソン:アリゾナ大学出版局、230ページ、注19。
  10. ^ スーザン・シュローダー、「植民地メキシコにおけるスペイン聖職者に対するチマルパヒンの見解」『植民地スペイン領アメリカにおけるインディアン宗教関係』スーザン・E・ラミレス編著外国比較研究/ラテンアメリカシリーズ9、マクスウェル市民公共政策大学院、シラキュース大学、1989年、24-25頁。
  11. ^ シュローダー 1989、同上。
  12. ^ スーザン・シュレーダー著、ツーソンのチマルパヒンとチャルコ王国:アリゾナ大学出版局、p. 77.
  13. ^ トリビオ・デ・ベナベンテ・モトリニア・ モトリニア『ニュースペインのインディアンの歴史』、エリザベス・アンドロス・フォスター訳。グリーンウッド プレス、1973 年、185-186 ページ。
  14. ^ ホアキン・ガルシア・イカズバルセタ、メキシコ歴史資料集、vol. 2、メキシコ、1886-1892、177-186ページ。

ソース

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  • ハロルド、エピトム・アナリウムFF。ミノルム(ローマ、1672年)。
  • ゴンザガ著、『セラフィカエ宗教の起源』II (ローマ、1587)。
  • フレイ・ジェロニモ・デ・メンディエタ、インディアナ教会史(メキシコ、1870年)。
  • モトリニア、トリビオ・デ・ベナベンテ著『モトリニアのヌエバ・エスパーニャ先住民の歴史』、エリザベス・アンドロス・フォスター訳。グリーンウッド・プレス、1973年;
  • リカール、ロバート『メキシコの精神的征服:ヌエバ・エスパーニャにおける托鉢修道会の使徒職と伝道方法に関する試論、1523-1572年』、レスリー・バード・シンプソン訳、バークレー:カリフォルニア大学出版局、1966年
  • Vetancurt、A. de Cronica de la Prov.デル・サント・エヴァンジェロ(メキシコ、1697年)。
  • Vetancurt、A. de Menologio Franciscano (メキシコ、1697)。
  • フレイ・フアン・デ・トルケマダ、インディアナ州モナルキア、私(マドリード、1723年)。
  • ペルシーニ、Cronologia Historico-Legalis、III (ローマ、1752)。
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  • この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物( チャールズ・ハーバーマン編、1913年)のテキストが含まれています。「バレンシアのマルティヌス、OFM」。カトリック百科事典。ニューヨーク:ロバート・アップルトン社。