トゥールのマルタン
聖人
トゥールのマルタン
司教と告解師
生まれる316 または 336サヴァリア、パンノニア主教区（現在のハンガリー）
死亡（397-11-08）397年11月8日（60-81歳）カンデス、ガリア
崇拝されているカトリック教会東方正教会東方正教会英国国教会ルター派
列聖集会前
ごちそう11月11日（カトリック教会、ルーテル教会、英国国教会）11月12日（東方正教会）
属性馬に乗った男が乞食にマントを分け与える、男がマントを半分に切る、火の玉、ガチョウ
後援貧困反対;アルコール依存症反対;マルタ、バリヤ;乞食;ベリ・マナスティル;ブラティスラバ大司教区;ブエノスアイレス;ブルゲンラント; 騎兵隊;教会少年少女旅団;ディーブルク;エディンゲンの騎手;エアフルト;フォイアーノ・デッラ・キアーナ; フランス; ガチョウ; 馬; 旅館主人; 宿屋の主人;コルトレイク;マインツ司教区;モンテマーニョ;オルペ;オウレンセ;ピエトラサンタ;教皇庁立スイス衛兵; 補給兵; 改心したアルコール依存症者; 騎手;バタンガス州タール;トゥーレーヌ; [ 1 ]ブラカン州ボカウエ;ロッテンブルク＝シュトゥットガルト司教区; 兵士; 仕立て屋;ユトレヒト; ワイン醸造業者;ヴィルジェ; ワイン生産者; ワインメーカー;ヴィスマンスドルフとヴィラドス;トッレ・ディ・モスト

トゥールの聖マルティヌス（ラテン語：Martinus Turonensis、316/336年 - 397年11月8日）は、トゥールの第3代司教であった。フランス第三共和政を含むヨーロッパ各地の多くの共同体や組織の守護聖人である。パンノニア（現在のハンガリー）出身で、若い頃にキリスト教に改宗した。ガリアでローマ騎兵隊に従軍したが、361年より前に軍務を離れ、ポワティエのヒラリウスの弟子となり、リグジェに修道院を設立した。 371年にカエサロドゥヌム（トゥール）の司教に叙階された。司教として、ガロ・ローマ宗教の残党の鎮圧に尽力した。

同時代の聖人伝作家、スルピキウス・セウェルスは『聖マルティヌス伝』を著しました。彼は、冬にぼろ布をまとった乞食に剣で外套を半分に切り裂き、その半分を与えたという記述で最もよく知られています。トゥールにある彼の聖地は、スペインのサンティアゴ・デ・コンポステーラへ向かう巡礼者たちが頻繁に訪れる場所となりました。

聖人伝

マルティンを個人的に知っていた同時代のキリスト教作家、スルピキウス・セウェルスは、聖人の初期の生涯を描いた聖人伝を著しました。そこには、悪魔との交流や様々な奇跡など、超自然的な出来事が記されています。マルティンは悪霊を追い出し、中風の患者を癒し、死者を蘇らせました。[ 2 ]その他の奇跡としては、マルティンが隣接するローマ神殿を焼き払っていた際に、家の炎を鎮めたこと、倒れた聖なる松の進路を変えたこと、マルティンが書いた手紙に治癒力があったことなどが挙げられます。

人生

兵士

トゥールの聖マルティヌスが死者を蘇らせる、ゴッドフリート・マース作、1687年

マルティンは西暦316年か336年[ a ]に、 パンノニア教区のサヴァリア（現在のハンガリー、ソンバトヘイ）で生まれました。彼の父はローマ軍の上級将校（護民官）でした。父は退役軍人としての身分を認められ、北イタリアのティチヌム（現在のパヴィア）に隠棲するための土地を与えられ、そこでマルティンは育ちました。[ 3 ] [ 4 ]

彼は10歳の時、両親の反対を押し切ってキリスト教会に通い、洗礼を受けました。キリスト教は313年にローマ帝国で公認されていました。キリスト教が生まれた東ローマ帝国には、より多くの信者がおり、改宗したユダヤ人やギリシャ人（「ペイガン」という言葉は文字通り「田舎者」を意味します）によって交易路を通じてもたらされ、都市に集中していました。キリスト教は社会の上層階級にはあまり受け入れられていませんでした。軍隊のメンバーの間では、ミトラス神への崇拝がより強かったでしょう。コンスタンティヌス帝の改宗とそれに続く教会建設計画は、キリスト教の普及に大きな弾みをつけましたが、依然として少数派の信仰でした。

ベテラン将校の息子であったマルティンは、15歳で騎兵隊（ala）への入隊を命じられた。18歳（紀元前334年または354年頃）の時、ガリアのアンビアネンシウム・キヴィタス（ Ambianensium civitas ）またはサマロブリヴァ（現在のフランス領アミアン）に駐屯した。彼はおそらく、ノティティア・ディグニタトゥム（Notitia Dignitatum ）に記載されている重騎兵部隊、エクイテス・カタフラクタル・アンビアネンセス（Equites catafractarii Ambianenses）に入隊したと思われる。この部隊はミラノに駐屯し、トリーアにも記録されていることから、皇帝の帝国各地を巡る旅に随伴した精鋭騎兵親衛隊の一部であった可能性が高い。[ 3 ]

マルティンの伝記作家であるスルピキウス・セウェルスは、彼の年表に日付を記していないため、マルティンが「洗礼後2年近く」軍務に就いたと記しているものの、歴史家がマルティンの退役の正確な日付を特定することは困難である。[ 5 ]それでも、歴史家アンドレ・メルテンスは、「マルティンはローマ皇帝コンスタンティヌス2世（在位337-340年）に仕え、その後ユリアヌス帝（在位361-363年）に仕えた」と結論付けている。[ 6 ]

年代記の難しさはさておき、スルピキウスは、ガリア諸州ボルベトマグス（現在のドイツ、ヴォルムス）での戦闘直前、マルティンは、異教徒のユリアヌスからキリストへと忠誠を誓う新しい指揮官への転向、そして退役間近のユリアヌスからの給与受け取りを渋ったことが、皇帝の命令に従い続ける上で給与を受け取ることを禁じていると判断したと報告している。「私はキリストの兵士だ。戦うことは許されていない」とマルティンは言った。[ 7 ]彼は臆病の罪で告発され投獄されたが、その告発に対し、自ら武装せずに軍の前線に赴くことを申し出た。上官たちは彼の申し出を受け入れるつもりだったが、その前に侵略軍が和平を申し出たため、戦闘は結局行われず、マルティンは兵役から解放された。[ 8 ]

僧侶と隠者

アンソニー・ヴァン・ダイク作「マントを分ける聖マルティン」、1618年頃

マルチンは召命を宣言し、カエサロドゥヌム（現在のトゥール）へ向かい、そこでポワティエのヒラリウスのキリスト教正統派の弟子となった。 [ 9 ]彼は宮廷のアリウス派に反対した。ヒラリウスがピクタウィウム（現在のポワティエ）から追放されると、マルチンはイタリアに戻った。スルピキウスによれば、彼はその途中でアルプスの盗賊を改宗させ、さらに悪魔とも対峙した。夢で故郷に戻るようにとの召命を聞いたマルチンはアルプスを越え、ミラノからパンノニアに渡った。そこで彼は母親と他の何人かを改宗させたが、父親は説得できなかった。イリュリクムにいる間、彼はアリウス派に反対するあまり、公衆の面前で鞭打たれ、強制的に追放された。[ 9 ]イリュリアから戻ると、ミラノのアリウス派大司教であるミラノのアウクセンティウスと対峙し、ミラノから追放された。初期の史料によると、マルティヌスは当時ガッリナリアと呼ばれていたリグリア海の島（現在のアルベンガ島）に避難することを決意し、そこで隠遁生活を送っていた。完全に独りきりだったわけではなく、年代記には彼が高潔な司祭や、一時期はヒラリウス・ド・ポワティエと共に、野生の鶏が生息するこの島に住んでいたことが記されている。マルティヌスはハーブや野生の根菜類を主食としていた。[ 10 ]

361年にヒラリウスが司教座に戻ると、マルティヌスも彼に加わり、現在のポワティエ南部のリグジェの町に庵を建て、すぐに改宗者や信者を集めた。教区教会（現在の修道院礼拝堂ではない）の地下納骨堂には、ローマ時代の別荘の跡が残っており、おそらく浴場群の一部であったと思われるが、マルティヌスが居を構える前には放棄されていた。この修道院はポワティエ周辺の地方における福音伝道の中心地となり、後に聖ベネディクト修道会に属するリグジェ修道院へと発展し、西ヨーロッパで知られる最古の修道院であると主張している。[ 11 ]

司教

トゥールのサン・マルタン大聖堂にある聖マルティンの頭蓋骨の一部

371年、マルティヌスはトゥールの2代目司教リトリウスの後を継ぎ、その振る舞いで街に強い印象を与えた。リグジェからトゥールに誘い込まれたのは、病人を世話するために来るようにとの計らいだった。そして教会に連れてこられ、そこで渋々司教に叙任された。[ 3 ]一説によると、彼は司教に任命されることを非常に嫌がり、ガチョウでいっぱいの納屋に隠れたが、彼の侵入にガチョウがケタケタと鳴いたことで群衆に見破られてしまったという。そのため、彼の風貌は司教職にふさわしくないほど乱れすぎていると少数の人々が苦情を述べたのかもしれないが、批判する者の数は圧倒的に少なかった。

司教として、マーティンは異教の寺院、祭壇、彫刻の破壊を熱心に命じ始めました。

ある村で彼が非常に古い寺院を破壊し、寺院の近くに立っていた松の木を切り倒そうとしたとき、その場所の祭司長と他の異教徒の群衆が彼に反対し始めました。これらの人々は、主の影響下で寺院が破壊されている間は静かでしたが、木が切り倒されるのを我慢できませんでした。

— セウェルス 1894年、第13章

スルピシウスは、マルティエがトゥールから少し上流、ロワール川の対岸に設立した田舎の修道院、マルムティエ（マジュス修道院）に移住するために街を離れたと記している。マルティエは自身の教区に簡素な教区制度を導入した。司教は年に一度、徒歩、ロバ、あるいは船で各教区を訪問した。彼はその後も修道共同体を設立し、トゥーレーヌからシャルトル、パリ、オータン、ヴィエンヌといった遠方にも司教権の影響力を広げた。

ある時、異教徒たちは、マルティンが松の進路に真っ直ぐ立つなら、聖なる松の木を伐採することに同意した。彼はその通りに行動したが、奇跡的に松の木は彼を避けた。古典的教養のある貴族スルピキウスは、この逸話を劇的な詳細を交えて語り、それを舞台装置として用いた。スルピキウスは、ローマの詩人ホラティウスが数々の頌歌の中で、自らが倒木から間一髪で逃れた出来事を想起していたことを、おそらく知っていたに違いない。[ 12 ]

プリシリアニストを代表して

エル・グレコ作「聖マルティヌスと乞食」、1577年頃～1579年

ガリアの他地域やスペインの教会は、指導者プリスキリアヌスにちなんで名付けられた禁欲主義の一派、プリスキリアニストによって妨害されていた。サラゴサ第1公会議はプリスキリアヌスのいくつかの行為を禁止したが（プリスキリアヌスの名前は挙げられていなかった）、プリスキリアヌスはその後まもなくアビラの司教に選出された。オッソノバのイタキウスは皇帝グラティアヌスに訴え、皇帝はプリスキリアヌスとその支持者に対して勅令を出した。ミラノのアンブロシウスと教皇ダマスス1世の支持を得られなかったプリスキリアヌスは、グラティアヌスから帝位を簒奪したマグヌス・マクシムスに訴えた。 [ 13 ]

プリスキリアン派に強く反対していたマルティンであったが、彼らを皇帝の世俗的管轄から排除するため、トリーアの宮廷に赴いた。アンブロシウスと共に、マルティンはイタキウス司教の異端者死刑の原則、そして皇帝のこうした問題への介入を拒否した。彼は皇帝を説得し、異端者プリスキリアンの命を助けた。最初はマクシムスは彼の懇願に応じたが、マルティンが去るとイタキウスに屈し、プリスキリアンとその信奉者たちの斬首を命じた（385年）。その後、マルティンはスペインにおけるプリスキリアンの信奉者への迫害の停止を嘆願した。[ 14 ]深く悲しんだマルティンは、皇帝から圧力を受けるまでイタキウスとの接触を拒否した。

死

マルティンは397年、ガリア（フランス中部）のカンド・サン・マルタンで亡くなった。死後、ポワトゥー地方の住民とトゥールの住民は、マルティンの埋葬地をめぐって争いになった。ある晩、日が暮れてからトゥールの住民数人がマルティンの遺体をロワール川で待機していた船まで運び、そこで漕ぎ手たちが遺体をトゥールまで運んだ。トゥールでは、川岸に大勢の人々が集まり、マルティンの遺体に最後の敬意を表した。ある年代記には、「2,000人の修道士とほぼ同数の白衣をまとった処女たちが行列を組んで」遺体を川からトゥールのすぐ西にある小さな森まで運んだと記されている。マルティンはそこに埋葬され、彼の祠が建てられた。[ 15 ]

神社の聖堂

トゥールの聖堂は、中世フランスで最も著名で影響力のある施設の一つに発展しました。カール大帝は友人であり顧問でもあったアルクインに修道院長の地位を与えました。当時、修道院長はトゥールとドイツのトリーアにある宮廷の間を行き来し、常に自身の所有地のいずれかに宿泊することができました。トゥールにあったアルクインの写字室（修道院の写字生が写本を書き写すために使われた部屋）で、写本の読みやすさをはるかに向上させた、明瞭な丸い書体であるカロリング小文字が開発されました。

その後、修道院は幾度となく火災に見舞われ、 853年と903年にはノルマン・ヴァイキングに略奪されました。994年にも再び火災に見舞われましたが、サン・マルタンの財務官エルヴェ・ド・ビュザンセによって再建されました。再建には20年かかりました。巡礼者の群れを収容し、彼らを惹きつけるために拡張されたトゥールのサン・マルタン聖堂は、巡礼者たちが頻繁に訪れる場所となりました。1453年、サン・マルタンの遺骸はフランス国王シャルル7世とアニエス・ソレルによって寄贈された壮麗な新しい聖遺物箱に移されました。

フランス宗教戦争中の1562年、この大聖堂はプロテスタントのユグノー教徒によって略奪されました。フランス革命中に聖職は剥奪されました。[ 16 ]聖別が解除され、厩舎として使用され、その後完全に破壊されました。1802年、修道院が再建されないように、敷地を横切る2本の道路が建設された後、仕上げ石は売却されました。

聖マルティンがマントを分ける伝説

ジャン・フーケ作「マントを分ける聖マルティン」

マルティンはローマ軍の兵士としてガリア（現在のフランス）に駐屯していた時、ある幻を見ました。それは彼の生涯で最も語り継がれる物語となりました。ある日、アミアンの門に近づいていた時、彼は薄着の乞食に出会いました。彼は衝動的に軍服の外套を半分に切り、その男に分け与えました。その夜、マルティンは、自分が分け与えた外套の半分をイエスが着ている夢を見ました。彼は、イエスが天使たちに「まだ洗礼を受けていないマルティンが、この衣を私に着せてくれたのだ」（スルピキウス伝、第2章）と言うのを聞きました。別の説では、マルティンが目を覚ますと、外套は元通りになっていたとされています。この夢によってマルティンは敬虔さを改めて確信し、18歳で洗礼を受けました。[ 14 ]

彼が保管していた部分は、トゥール近郊のマルムティエ修道院にあるフランク王国メロヴィング朝の礼拝堂に保存されている有名な聖遺物となった。[ 17 ]中世には、聖マルティニの奇跡のマント（カッパ・サンクティ・マルティーニ）とされる聖遺物は、王によって戦場にも携行され、誓いを立てる聖遺物として使用された。このマントが王室の宝物庫に保管されていたことが初めて確認されたのは679年で、当時はリュザルシュ宮殿に保管されていた。この王室の別荘は、後にカール大帝によって798/99年にサン＝ドニの修道士に譲渡された。[ 18 ] [ 19 ]

聖遺物箱に納められた外套を管理する司祭はカペラヌ（Cappellanu）と呼ばれ、最終的には軍務に就いた司祭全員がカペラニ（Cappellani）と呼ばれるようになった。フランス語では「チャペラン（Chapelains） 」と訳され、英語の「チャプレン（chaplain） 」はそこから派生した。[ 20 ]

聖遺物のために建てられた小さな仮設教会を指す用語にも、同様の言語的発展が見られました。人々はそれらを「カペラ」、つまり小さな外套を意味する言葉で呼んでいました。やがて、このような小さな教会は外套との関連を失い、すべての小さな教会は「チャペル」と呼ばれるようになりました。[ 21 ]

崇拝

聖マルティンの頭部を収める聖遺物箱。銀と銅でできており、一部金箔が貼られている。フランス中部のスーデイユにある教会から出土。14世紀後半、ルーブル美術館所蔵。

マルティンの崇拝は中世に広く行われ、特にロワール川とマルヌ川の間の地域で顕著であった。ル・ロワ・ラデュリーとツィスベルグは、マルティンを記念する地名が最も多くこの地域に集まっていることに気づいた。[ 22 ]ウェナンティウス・フォルトゥナトゥスは以前、「キリストが知られているところではどこでも、マルティンは尊敬される」と宣言していた。[ 23 ]

ペルペトゥウス司教が461年にトゥールで就任したとき、前世紀にマルティヌスの後継者ブリキウスによって建てられたマルティヌスの墓の上の小さな礼拝堂は、すでに集まっていた大勢の巡礼者を収容するにはもはや十分ではありませんでした。ペルペトゥウスは、長さ38メートル（125フィート）、幅18メートル（59フィート）、120本の柱がある、より大きなバシリカを建てました。 [ 24 ]マルティヌスの遺体は、カンド・サン・マルタンの庵の質素な礼拝堂からトゥールに運ばれ、彼の石棺は新しいバシリカの主祭壇の後ろに再埋葬されました。[ 25 ]墓の上にある大きな大理石の塊は、オータンの司教エウフロニウス（472–475）からの寄贈であり、主祭壇の後ろに集まった信者がそれを見ることができるようにしました。ヴェルナー・ヤコブセンは、大聖堂のアトリウムに陣取っていた巡礼者にも見えたかもしれないと示唆している。 [ 26 ]通常の配置とは異なり、アトリウムは教会の後ろ、後陣の墓の近くに位置していたため、後陣の壁の 窓から墓が見えた可能性がある。

聖マルティヌスの人気は、彼が歴代のフランス王家に養子として迎えられたことに一部起因している。6世紀フランスで多くの戦闘を繰り広げた部族のひとつ、サリ・フランク族の王クローヴィスは、キリスト教徒の妻クロティルダに、アレマン人に勝利したら洗礼を受けると約束した。クローヴィスは自身の成功、そしてアラリック2世の打倒を含むその後のいくつかの勝利は聖マルティヌスの介入によるものだと考えた。聖マルティヌスへの信仰はメロヴィング朝と密接に結び付けられ続けた。7世紀初頭、ダゴベルト1世は金細工師聖エリギウスに墓の祠用の金と宝石の作品の制作を命じた。[ c ]トゥールのグレゴリウス司教は影響力のある『聖マルティヌスの生涯』を執筆し頒布した。聖マルティヌスの人気はメロヴィング朝の後継者であるカロリング朝の時代になっても続いた。

マーティンは11月11日に英国国教会と聖公会で名誉を受けた。[ 27 ] [ 28 ]

墓の発掘と再発見

トゥールのサン・マルティン大聖堂

1860年、レオ・デュポン（1797-1876）による発掘調査により、かつての修道院の規模が明らかになり、建築物の断片もいくつか発見されました。聖マルティンの墓は1860年12月14日に再発見され、19世紀における聖マルティンへの民衆の信仰の復興に大きく貢献しました。

1871年の急進的なパリ・コミューンの後、保守的なカトリックの信仰が復活しました。建築家ヴィクトール・ラルーは、かつての敷地の一部にサン・マルタン大聖堂を設計しました。1886年に着工され、1925年7月4日に聖別されました。[ 29 ]

普仏戦争

聖マルティンの墓

フランスにおけるマルタンの新たな人気は、1870年から1871年の普仏戦争中に軍人聖人として昇格したことに関係している。この時代、トゥールは事実上フランスの首都となった。フランス第三共和政時代には、彼はフランスの守護聖人とみなされた。[ 30 ]

聖マルティンは、聖職者右派によってドイツの脅威に対する国家の守護者として推し進められた。トゥールにある旧王立聖マルティン大聖堂の廃墟となった塔は、伝統的なカトリック教会フランスの衰退を象徴するようになった。[ 31 ]

1870年の普仏戦争中、政府がトゥールに移転すると、多くの巡礼者が聖マルティンの墓を訪れました。旗には「イエスの心よ、フランスを救え」と書かれ、裏側にはトゥールのカルメル会修道女たちが「聖マルティンよ、フランスを守れ」と刺繍しました。[ 32 ]パテーの戦いでフランス軍が勝利を収めたため、マルティンのとりなしの力によるものだと考える人もいました。1870年代の人気の賛美歌は、マルティンの外套、つまり「フランス最初の旗」に隠れて、国家の守護というテーマを発展させました。[ 31 ]

カトリック右派は、マーティンを、道義的な行動の男性的な模範であり、勇敢な戦士であり、慈善家であり、世俗の権威を尊重する人物として描いた。[ 33 ]

フランス共和主義の守護聖人としての聖マルティン

ルネ・フランソワ・ルヌー大司教（トゥール大司教、1896-1913）は、聖マルティヌの外套を「フランスの最初の旗」と表現し、フランスの三色旗とは呼ばなかった。[ 34 ]聖マルティヌの人気は第一次世界大戦中に再燃した。反教権主義は衰退し、司祭たちはフランス軍の従軍牧師として従軍した。戦争に参加した「2万3千人以上の教区司祭と9千人以上の修道会の会員」[ 35 ]のうち、「3,101人が死亡した」 [ 36 ] 。 1916年、聖母被昇天会はトゥールへの全国巡礼を組織し、フランス全土から人々が集まった。聖マルティヌへの信仰はフランスの教区でさらに高まり、守護聖人への特別な祈りが捧げられた。 1918年11月11日の聖マルティンの日に休戦協定が調印されたとき、多くのフランス人はそれをフランスの情勢に対する彼の介入のしるしとみなした。[ 37 ]

後援

聖マルティヌス・ディ・トゥールの生誕地、ハンガリーのソンバトヘイにあるビジターセンターの裏にある聖マルティヌス・ディ・トゥールの噴水

聖マルティンは、乞食、毛織物職人、仕立て屋、アメリカ陸軍補給部隊、ガチョウ、ワイン醸造家、宿屋の主人、そしてフランス の守護聖人です。

フランス第三共和政の守護聖人である聖マルティンは、パンノニア出身で成人後をガリアで過ごしたという「国際的な」経歴から、近年では「ヨーロッパをまたぐ精神的な架け橋」とも評されている。[ 38 ]

ポーランドでは、聖マルティンはビドゴシュチュとオパトゥフの守護聖人です。ポズナン市では、聖マルティンの祝日に行列や祝賀行事が行われます。ポズナン市では、聖マルティンにちなんで名付けられたメインストリート（シュフィエンティ・マルチン）と、聖マルティンに捧げられた13世紀の教会があります。11月11日はポーランド独立記念日でもあるため、祝日となります。

聖マルティンはハンガリーのソンバトヘイ市の守護聖人であり、ソンバトヘイ市には彼に捧げられた教会があります。また、アルゼンチンのブエノスアイレスの守護聖人でもあります。オランダでは、ユトレヒト大聖堂とユトレヒト市の守護聖人です。また、フローニンゲン市の守護聖人でもあり、フローニンゲンのマルティーニ塔とマルティニ教会（マルティン教会）は彼にちなんで名付けられました。

聖マルティンはフィリピンのボカウエの教会と町の守護神でもある。 [ 39 ]

聖マルティンはアメリカ陸軍補給部隊の守護聖人であり、同部隊は聖マルティン勲章を授与している。 [ 40 ]

聖マルティンは、英国国教会の青年組織である教会少年少女旅団の守護聖人でもある。旅団の最年少のセクションである4歳から7歳までで構成され、1998年に彼に敬意を表して「マルティンズ」と改名された。

図像学

聖マルティンは、一般的には馬に乗って乞食に外套を分け与えている姿で描かれる。イギリス美術における彼の象徴は、毎年晩秋に渡りをするガチョウであることが多い。[ 41 ]

影響

紋章としての聖マルティン（スロバキア、セニツァの紋章）

9世紀初頭までに、アイルランドでは聖マルティヌスへの尊敬が広く浸透していました。マルムティエにある彼の修道院は、多くのケルト人伝道団や宣教師の訓練の場となりました。聖パトリックは彼の甥であり、マルムティエに一時期住んでいた多くのケルト人著名人の一人であったと考える人もいます。聖ニニアンは間違いなくマルムティエで学び、マルティヌスから深い影響を受け、彼に新しい教会を捧げました。アーマーの書には、他の文献とともに、スルピキウス・セウェルスによる聖マルティヌスに関するほぼ完全な著作が収められています。[ 42 ]

ボッビオのヨナスの『コロンバヌス伝』の中で、ヨナスは聖コルンバヌスが旅の途中、聖マルティンの墓で祈ることを許可してほしいと願ったと記している。7世紀半ばのアイルランドのパリンプセスト聖体には、聖マルティンのためのミサのテキストが含まれている。アダムナンは『コロンバの生涯』の中で、アイオナでのミサで聖マルティンが追悼されたことをさりげなく言及している。[ 42 ]

マイケル・リヒターは著書『七世紀のアイルランドとその近隣諸国』[ 43 ]の中で、これを429年頃のオーセールのゲルマヌスによるブリテン島への宣教という広い文脈の中で見たパラディウスの宣教に起因するものとしている。したがって、これは聖マルティヌス伝道がガリアからアイルランドに早くからもたらされた文脈である可能性があり、コロンバヌスがアイルランドを離れる前からこの伝道に親しんでいた理由を説明できるかもしれない。[ 42 ]

遺産

リグジェ修道院

リグジェ修道院は、360年にトゥールのマルタンによって設立され、フランスで最も古い修道院の一つです。創設者の名声により、多くの弟子がこの新しい修道院に集まりました。弟子たちは当初、ロカシアクム（小さな小屋）に住んでいましたが、この名前は後にリグジェへと変化しました。しかし、その名声は、後にマルタンがマルムティエに設立した修道院によってすぐに影を潜めました。2013年現在、リグジェのベネディクト会の信者数は25人です。[ 44 ]

ヨーロッパの民俗伝統

Martinitoren、オランダ、フローニンゲンにある高さ 97 メートル (318 フィート) のマティーニ タワー

4 世紀後半から中世後期にかけて、イギリスを含む西ヨーロッパの多くの地域で、聖マルティヌス祭(Martinmas とも呼ばれる) の翌日である11 月 11 日から断食期間が始まりました。この断食期間は 40 日間 (土曜日と日曜日は含みません) 続き、そのためラテン語で「聖マルティヌスの 40 日間」を意味するQuadragesima Sancti Martiniと呼ばれました。聖マルティヌス祭の前夜と祝日には、人々は断食を始める前に食べたり飲んだり祝いました。この断食期間は後に教会によって「アドベント」と呼ばれるようになり、クリスマスに向けた精神的な準備期間とみなされました。

聖マルティンの祝日には、フランドル地方、オランダ南部と北部、そしてドイツとオーストリアのカトリック地域の子供たちが提灯行列に参加します。多くの場合、聖マルティンに扮した男性が馬に乗って行列の先頭を歩きます。子供たちは聖マルティンと提灯について歌を歌います。この日に伝統的に食べられる食べ物は、高級鳥であるガチョウです。伝説によると、マルティンは司教になることをためらい、ガチョウでいっぱいの馬小屋に隠れようとしましたが、ガチョウの鳴き声で、彼を探していた人々に居場所を知られてしまいました。

ベルギーの東フランデレン州東部（アールスト）と西フランデレン州西部（イープル）では、伝統的に子供たちは12月6日の聖ニコラウスや12月25日のサンタクロースからではなく、11月11日に聖マルティンからプレゼントを受け取ります。また、子供たちがビートでランタンを作るランタン行列も行われます。近年、ランタン行列はドイツやオランダのプロテスタント地域でも人気のある儀式として広まっていますが、ほとんどのプロテスタント教会はもはや聖人を公式に認めていません。

ポルトガルでは、この聖人の日が国中で祝われており、家族や友人が火の周りに集まり、マグストスと呼ばれる再会をするのが一般的です。そこでは、焼き栗を食べ、ワイン、ジェロピガ（ブドウの搾汁とアグアルデンテで作った飲み物）、アグアペ（水で薄めた薄いワインの一種）を飲むのが通例です。マントの物語の最も一般的なバリエーションによると、聖マルティヌスは乞食に与えるためにマントを半分切り取り、途中で残りの部分を別の乞食に与えました。彼が凍りつくような天候の中、長い馬旅に臨んでいると、暗い雲が晴れて太陽が強く輝き、霜が溶けました。このような天候は11月初旬には珍しく、神の介入によるものと考えられました。聖マルティンの日（11月11日）に肌寒い天候が晴れる現象は、マントの伝説にちなんで、ヴェラオン・デ・サン・マルティニョ（聖マルティンの夏、スペイン語ではveranillo de san Martín）と呼ばれています。

ポズナンの聖マルティンの日に焼かれたロガル・シフィエントマルチンスキ

マルタでは、聖マルティン祭の前夜、子供たちはベッドの横に空の袋を置きます。翌朝目覚めると、袋の中には果物がいっぱい入っていると言われています。

多くの教会はトゥールの聖マルティヌスにちなんで名付けられています。ロンドン中心部のトラファルガー広場にあるセント・マーティン・イン・ザ・フィールズ教会は、マルティヌスの戦争放棄にふさわしい歴史を持っています。ピース・プレッジ・ユニオンの創設者であるディック・シェパードは、1914年から1926年まで牧師を務めており、この場所には彼を記念する礼拝堂があります。また、著名な英国国教会の平和主義者であるヴェラ・ブリテンを記念する銘板もあります。セント・マーティン・イン・ザ・フィールズの階段は、平和祈願の集会によく使われています。

イーペルの サン・マルタン大聖堂も彼に捧げられています。

ドイツのカイザースラウテルンにある聖マルティン教会は、街の主要なランドマークです。街の中心部、聖マルティン広場に位置し、周囲には多くのレストランやショップが立ち並んでいます。この教会は14世紀にフランシスコ会修道院として建てられたもので、独特の建築的特徴を数多く備えています。[ 45 ]

サン・マルティン・デ・カスタニェダ修道院は、1931年から国定歴史建造物に指定されています。スペイン、サモラ州サナブリア県ガレンデに位置し、現在は解説センターとして機能しています。[ 46 ]

ラテンアメリカでは、聖マルティンは根強い信仰を持ち、馬に乗った姿で描かれることから「サン・マルティン・カバジェロ」と呼ばれることが多い。メキシコの民間伝承では、特に商人にとって頼りになる聖人と信じられている。

北米最大の英国国教会は、テキサス州ヒューストンにあるセント・マーティンズ・エピスコパル教会です。ジョージ・H・W・ブッシュ大統領夫妻の長年のホームチャーチであり、現在も元国務長官兼財務長官のジェームズ・ベイカーとその妻スーザンのホームチャーチとなっています。

サン・マルティン・デ・ローバは、コロンビアのボリバル県にある自治体の名称です。サン・マルティンは、サン・マルティン・デ・ローバとして、コロンビアの小さな村、バスケスの守護聖人です。

フィンランドのマルティラの紋章にあるトゥールのマルティン
フィンランド、ライシオの紋章に描かれたトゥールのマルティン

フィンランドでは、マルティラ（スウェーデン語ではS:t Mårtens ）という町と自治体が聖マルティンにちなんで名付けられ、その紋章には聖マルティンが描かれています。

トゥールのグレゴリウスや他の初期の聖人伝作家は、聖マルティヌスとブドウ栽培との関連について言及していないが、現在では彼がトゥーレーヌ地方全体にワイン醸造を広め、多くのブドウの木を植えた上で重要な役割を果たしたとされている。ギリシャ神話では、アリスタイオスがヤギがブドウの葉を食べるのを見て、ブドウの剪定という概念を初めて発見したとされているが、これはマルティヌスにも当てはめられている。 [ 47 ]また、彼はシュナン・ブランというブドウ品種を導入したとも言われており、このシュナン・ブランからトゥーレーヌ西部とアンジュー地方の白ワインのほとんどが作られている。

マルティン・ルターは、1483 年 11 月 11 日 (聖マルティンの日) に洗礼を受けたため、聖マルティンにちなんで名付けられました。また、多くの古いルター派の会衆も聖マルティンにちなんで名付けられています。

芸術と現代映画

オランダ映画『血と肉』（1985年）には、聖マルティン像が頻繁に登場します。ルネサンス期のイタリアで、傭兵マルティンは聖マルティンが自分のマントを切り裂いている像を見つけ、それを脱走の合図と捉え、聖人の庇護のもとで放浪の旅に出ます。

シャルトル大聖堂の20番ベイには、 40枚のステンドグラスの窓に聖マルティンの生涯が描かれている。[ 48 ]

注釈と参考文献

注記

  1. ^聖人伝ではどちらの日付も記録されている。スタンクリフ（1983年、119～133ページ）によれば、336年の生誕の方がより可能性が高いとされている。
  2. ^「Hic aedificavit basilicam parvulam super corpus beati Martini, in qua et ipse sepultus est」 ( Gregory of Tours、Book X、Ch 31)、 Jacobsen 1997で引用、p. 1108
  3. ^ Vita Eligii : " miro opificio exaure et gemmis contextuit sepulchrum " ;ヤコブセン 1997、p.で引用1109、注11

参考文献

  1. ^ロディス=ルイス 1999、26ページ。
  2. ^スルピキウス・セウェルスは、聖マルティヌスがどのようにして死者を蘇らせたかを次のように記している。「しかし、数日も経たないうちに、洗礼を受けた洗礼生は倦怠感に襲われ、激しい熱病に襲われ始めた。マルティヌスは家を出て3日間留守にしていたが、帰宅すると洗礼を受けた洗礼生の魂は既に消え去っていた。死はあまりにも突然に訪れ、洗礼を受けることなくこの世を去っていたのだ。」 公衆の面前で安置された遺体は、嘆き悲しむ兄弟たちによる最後の哀悼の儀式によって弔われていた。その時、マルティヌスは涙と嘆きの声をあげながら、彼らのもとへ駆け寄った。そして、まるで聖霊につかまるかのように、全身全霊で、彼は他の者たちに遺体が横たわっている小部屋から出て行くように命じ、扉にかんぬきをかけ、亡くなった兄弟の死に瀕した肢の上に体を伸ばした。しばらく熱心に祈りを捧げ、神の霊によって力を感じ取った後、彼は少しの間立ち上がり、死者の顔を見つめながら、祈りと主の慈悲の結果を心待ちにしました。そして二時間も経たないうちに、死者の全身が少しずつ動き始め、目を開けて震え始めるのを見ました。すると彼は、大きな声で主に向き直り、感謝を捧げ、自分の叫び声を牢獄に響かせました。その音を聞いて、戸口に立っていた人々はすぐに中に駆け込みました。そして、実に驚くべき光景が彼らを待ち受けていました。なぜなら、彼らはかつて死なせたはずの人が生きているのを見たからです。こうして生き返り、すぐに洗礼を受けた彼は、その後何年も生き続けました。そして彼は、マルティンの徳を体験した者として、そしてその存在の証人として、私たちに自らを差し出した最初の人でした。
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参照

一般的な情報源と引用元

さらに読む

  • アインシャム、エルフリック（1881年）『エルフリックの聖人伝』初期英語テキスト協会。
  • モーリー、ヨッシ（2014年）『中世の音楽、伝説、そして聖マーティン信仰：普遍的な聖人の地域的基盤』ケンブリッジ、ケンブリッジ大学出版局、2014年。
ウィキメディア・コモンズには、マルタン・ド・トゥールに関連するメディアがあります。
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