メアリーズウェル
1839年のデイヴィッド・ロバーツ作「聖地、シリア、イドマヤ、アラビア、エジプト、ヌビア」の聖マリアの井戸
白い石造りの広場に、アーチを配した白い石造りの建造物が見える。手前には2本の低い木が見える。
ナザレの聖マリアの井戸、2005年。

聖母マリアの泉（アラビア語：عين العذراء、 ʿAin il- ʿadhrāʾ 、「聖母マリアの泉」）は、キリスト教の伝承の一つで、外典ヤコブ福音書と関連づけられているところによると、大天使ガブリエルがイエスの母マリアに現れ、彼女が神の子を産むことを告げた場所、すなわち受胎告知の地にあるとされている。この出来事は、聖母マリアの井戸が、別の外典である幼児福音書、トマスの幼児福音書のエピソードと関連付けられることもあった。[ 1 ]

現在のナザレにある、受胎告知に捧げられたギリシャ正教会の聖ガブリエル教会のすぐ下にあるこの井戸は、最近まで泉につながる水道橋から水が供給されており、何世紀にもわたって地元の村人たちの水飲み場として機能していました。20世紀には1967年と2000年の2度再建され、現在の構造はかつて使用されていた井戸の象徴的な姿を残しています。フアド・ファラー氏によると、「正教会のコミュニティは構造物の交換を支持しました。巡礼者や観光客は、この新しい構造によって、ここが伝統的な場所ではないことに気付くからです」とのことです。彼が指していた伝統的な場所とは、正教会内の「泉」のことです。巡礼者が教会を訪れる機会をさらに増やすため、井戸の再建中に井戸に水を供給するパイプが切断されました。[ 2 ]

マリアの井戸として広く知られている場所は2つ、あるいは3つあります。ギリシャ正教会の受胎告知教会の下にある泉、そこから50ヤード南にある広場にある井戸、そして受胎告知大聖堂の下にあると推定される泉です。[ 3 ] [ 4 ]

この記事は、1990年代から水が流れていない広場の井戸構造について主に説明しています。[ 5 ] [ 6 ]もともとナザレの中心部の外にあったこの井戸は、ナザレのパレスチナ人コミュニティの人気の広場や集会所であり、ナザレの街のシンボルとなっています。[ 7 ]

宗教文書では

ヤコブの福音書外典

西暦 1 世紀に井戸がどのように見えたかを想像した絵画 (ヴァシリー・ドミトリエヴィッチ・ポレノフ)。

受胎告知の場所が井戸または泉であったことを記した最古の文献は、2世紀の非正典福音書であるヤコブの原福音書である。 [ 8 ]著者は次のように書いている。

「彼女は水差しを持って水を汲みに出かけた。すると、声がした。『アヴェ・マリア、恵みに満ちた方、あなたは女の中で祝福されています。』」[ 9 ]

トマスの幼児福音書

トマスの幼年福音書には、少年イエスが井戸から水を汲むために持っていた壺を壊し、代わりにその水をマントの中に入れていたという奇跡が記されている。[ 10 ]

ルカによる福音書

正典のルカによる福音書では、受胎告知の記述の中で水を汲むことについては触れられていない。

コーラン

コーランには、水を汲むことについては触れられていないが、貞淑なマリアのもとに男の姿をした霊が訪れ、主が彼女に息子を産むことを許したと告げたという記録がある。しかし、同じコーランの第19章16節から25節には、マリアがイエスを出産していたとき、彼女の足元から水の流れが湧き出たと記録されている。

歴史と考古学

ビザンチン時代

1997年から1998年にかけて、イスラエル考古学庁のヤルデンナ・アレクサンドルとブトゥス・ハンナがナザレ市と政府観光公社の支援を受けて行った発掘調査では、一連の地下水系が発見され、現在マリアの井戸として知られるこの遺跡が、ビザンチン時代からナザレの主要な水源として機能していたことが示唆されました。アレクサンドルの報告書では、ローマ時代の陶片が発見されたものの、ローマ時代の遺跡利用の確固たる証拠は不足していると主張しました。[ 11 ] [ 12 ]

19世紀

タイタス・トブラーによる1868年のナザレの地図：右上は「ギリシャ教会」（下には泉がある）；中央下は「ラテン修道院」（現在は再建された受胎告知大聖堂の周囲にある）

ウィリアム・レイ・ウィルソンは著書『エジプトと聖地の旅』 （1824年）の中で、「ナザレの住民に水を供給していた聖母の井戸」について述べている。[ 13 ]

聖マリアの井戸、フェリックス・ボンフィス作、1880年頃
聖母の泉の女性たち、ナザレ、1891年[ 14 ]

当時エルサレム 駐在の英国領事であったジェームズ・フィンは、1853年6月下旬にナザレを訪れ、一行はそこにある唯一の泉の近くにテントを張った。フィンはこう記している。「この夏の泉の水はひどく不足しており、不安な住民たちにはわずかな水しか流れてこなかった。女たちは夜通し水差しを持ってそこにいて、おしゃべりしたり、笑ったり、順番を競って叱ったりしていた。[] ナザレの泉で、生意気な乙女たちがミリアム（マリア）の名を冗談交じりに呼んで笑っているのを耳にすると、奇妙な考えが浮かんだ。」[ 15 ]

20世紀と21世紀

現在「マリアの井戸」と呼ばれる建造物は、ナザレ2000の祝典の一環として開館された、機能を持たない再建物ですが、[ 16 ]伝統的な「マリアの井戸」は、地上に石造りの構造を持つ地元の水飲み場でした。何世紀にもわたり、村人たちはここに集まり、水差しに水を汲んだり（1966年まで）、くつろいだり、近況報告をしたりしていました。[ 17 ]それほど遠くない別の場所では、同じ水源から水が汲まれており、羊飼いや家畜を飼っている人々が、家畜に水を飲ませていました。

カリメ・アブド作「メアリーの井戸」の絵葉書、1925年頃。

古代の水道設備

井戸付近では、アマチュアおよび専門家による考古学調査が行われ、浴場を含む古代の給水施設に関するデータが得られました。年代はまだ確定的ではありませんが、少なくともマムルーク朝時代にまで遡ります（記事参照）。

参考文献

参考文献

  1. ^プリングル、デニス（1998年）『エルサレム十字軍王国の教会：LZ（ティルスを除く）』（図解版）ケンブリッジ大学出版局、  140～ 143頁。ISBN 0-521-39037-0。
  2. ^エメット 1995、83ページ：「この場所に複数の教会が建てられるにつれ、村人がよりアクセスしやすいように、水は最終的に教会から50ヤード先まで引かれるようになった。給水源の末端に建てられた構造物は、八角形の5辺を垂直に立てたような独特の形状をしている。数十年前、メアリーの井戸を所有し、市のロゴにそのイメージを使用している自治体は、何世紀も前のこの構造物を取り壊し、同じ5辺の形をしたより大きな石灰岩の構造物に建て替えた。フアード・ファラーは、正統派コミュニティが構造物の建て替えを支持したと指摘している。巡礼者や観光客は、その新しい構造物によって、ここが伝統的な場所ではないと認識できるからだ。ファラーは、巡礼者が正しい場所を訪れることをさらに確実にするために、メアリーの井戸に通じるパイプを自ら切断した。」
  3. ^ Slyomovics 2009、18ページ：「マリアの井戸はギリシャ正教会の聖ガブリエル教会の地下聖堂内にあるにもかかわらず、通説ではこの奇跡的な出来事は、ナザレの中央の泉（聖母の泉または聖マリアの井戸広場としても知られる）にある、2番目の井戸と水文学的に関連する3番目の場所と結び付けられている。両教会の違いは空間的な二重性を持つ。受胎告知の正確な場所をめぐる論争だけでなく、ギリシャ正教会の通説では、ラテン語のキリスト教文献に記されている女性の私的で親密な家庭的な空間とは対照的に、ナザレの集会所という公共空間が重視されているという空間的な相違点も存在する。」
  4. ^スリオモヴィッチ 2009、p. 16：「メシア的な受胎告知の奇跡が特異なものであったにもかかわらず、ナザレに建てられた二つの教会は、それぞれ人類史における特別な瞬間を、イザヤ書7章14節の預言「それゆえ、主みずからあなたにしるしを与えられる。処女がみごもって男の子を産み、その名をインマヌエルと呼ぶであろう」の成就として、天使ガブリエルがマリアに現れた場所と時を刻む正確な場所に保存しようと競い合った。ローマ・カトリック教徒にとって、ガブリエルを通してマリアにもたらされた神と人との出会いは、受胎告知聖堂の中庭で起こった。1730年にフランシスコ会の教会として建てられ、1955年に取り壊され、1969年に再建されたこの聖堂は、中東におけるローマ・カトリック教徒にとって最大のキリスト教礼拝堂と称されるナザレのランドマークである。この聖堂は、ギリシャ正教会がナザレの聖堂を聖堂と称するのと対照的である。受胎告知の地。ナザレには受胎告知の地が二つあるように、聖母マリアとゆかりのある井戸も二つ、いや三つあります。聖母マリアが幼子イエスを伴って日々の生活のための水を汲んだ井戸です。一つはローマ・カトリック教会の聖堂の塀の中にあり、もう一つはギリシャ正教会の聖ガブリエル教会の泉の礼拝堂の中にあります。どちらも何世紀にもわたって観光地や巡礼地として知られています。宗派間の相違は受胎告知の地勢に関するもので、根本的な神学上の相違によってはあまり左右されません。各教会は聖母マリアの井戸の実際の地理的特徴を所有していると主張しており、同様に各教会は聖母マリアと水との象徴的・神話的関連を維持しています。
  5. ^ Slyomovics 2009、p. 16b：「1990年代後半から、井戸は干上がり、水が出なくなった。実際、強制的な干ばつ状態はナザレの文化的、地理的特徴である。」
  6. ^ Slyomovics 2009、29ページ：「広場の井戸はそれ自体が神聖な場所であったが、一般信仰の広場中央の外部井戸から聖ガブリエル・ギリシャ正教会の地下聖堂内の井戸へと巡礼する敬虔な信者たちの混乱を避けるために、教会から広場の井戸の公共空間への水の流れを遮断する抜本的な措置が講じられた。」
  7. ^スリオモヴィッチ 2009、29bページ。
  8. ^スリオモヴィッチ 2009、41ページ。
  9. ^チャド・ファイフ・エメット (1995). 『バシリカを超えて：ナザレのキリスト教徒とイスラム教徒』シカゴ大学出版局. p.  81. ISBN 0-226-20711-0。
  10. ^プリングル140
  11. ^アレクサンドル、ヤルデンナ。2012年、「ナザレの聖母マリアの井戸。後期ヘレニズム時代からオスマン帝国時代まで」、エルサレム、IAAレポート49。
  12. ^アレクサンドル・ヤルデナ「ナザレのマリアの井戸の発掘調査」イスラエル考古学庁。2020年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2006年5月30日閲覧。
  13. ^ウィリアム・レイ・ウィルソン (1824). 『エジプトと聖地の旅』オックスフォード大学212ページ .
  14. ^「聖母の泉、ナザレ」『パレスチナとシリアのひと月』1891年4月。ニュー・ボストン・ファイン・アンド・レア・ブックス、2012年2月1日。ウェブ。2012年2月4日。< http://www.newbostonfineandrarebooks.com/?page=shop/disp&pid=page_PalestineSyria&CLSN_1291=13281208221291adfc56628c3b7bbb6e 2017年11月16日アーカイブ、 Wayback Machine >
  15. ^ジェームズ・フィン著『 Stirring Times, or, Records from Jerusalem Consular Chronicles of 1853 to 1856』。未亡人EAフィン編纂。第2巻、23ページ、ロンドン、1878年。
  16. ^ダニエル・モンテレスク、ダン・ラビノウィッツ（2007年）『混在する町、閉じ込められたコミュニティ：歴史物語と空間のダイナミクス』アッシュゲート出版、195ページ。ISBN 978-0-7546-4732-4。
  17. ^ウィリアム・エレロイ・カーティス(1903). 『シリアとパレスチナの今日』 FH Revell 社. p.  244 .
Wikivoyageにはナザレの旅行ガイドがあります。

北緯32度42分24.16秒 東経35度18分5.62秒 / 北緯32.7067111° 東経35.3015611° / 32.7067111; 35.3015611

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