メアリー・カバー・ローリー

メアリー・カバー・ローリー（旧姓ハッサル）（1799年12月12日 - 1825年12月25日）は、父ローランド・ハッサルと夫ウォルター・ローリーと同じく宣教師でした。彼女はパラマタの黎明期に生まれました。トンガ滞在中、彼女はトンガの女性たちと、子供、夫、そして家といった共通の関心事を通して、すぐに親交を深めました。

マーガレット・リーソンは、ローリーの生涯を描いた伝記小説『カレンシー・ラス』（1985年）を執筆しました。彼女はこの本について、「宣教師の妻であることがどのようなものであったかを表現する物語を、長い間書きたいと思っていました。多くの宣教師が素晴らしい人生を送ってきたにもかかわらず、夫の影に隠れているため、彼女たちの仕事についてはあまり知られていません。」と述べています。[ 1 ]

若いころ

パラマタ、1812年

エリザベスとローランド・ハッサルの娘、メアリー・カバー・ハッサルは、 1799年12月12日にニューサウスウェールズ州パラマタで生まれました。[ 1 ] [ 2 ]彼女は、両親が英国国教会の宣教師としてタヒチ島を訪れたのち、ノーチラス号でシドニーに到着した1年後に生まれました。[ 1 ]彼女は、当時この地では珍しい、良い教育と育ちを受けました。[ 2 ]彼女は両親のように、思いやりがあり、自主性があり、実際的で、進取の気性に富んだ人でした。[ 3 ]

結婚

出会ってから1年後、[ 1 ]メアリー・カバー・ハッサルはウォルター・ローリー牧師と結婚し、メアリー・カバー・ローリーとなった。夫はウェスリー派メソジスト宣教師で、イギリス・コーンウォール出身のアンナとジョセフ・ローリー夫妻の息子であった。彼は1818年、囚人船レディ・キャッスルレー号でシドニーにやって来た。間もなく、彼は将来の妻に求愛し始めた。ウォルターの魅力は「気さくなユーモアと持ち前の感受性」にあった。二人は1819年11月22日、ハッサルの兄弟サミュエルとジョナサン、そしてそれぞれの妻ルーシー・マイルハムとメアリー・ラウスとの三者挙式で結婚した。ハッサルの父は式典のために賛美歌を作曲した。[ 2 ]

愛しいメアリーとの関係はすべて解決しました…苦難を乗り越える伴侶として選んだ若い女性に私の心は引き寄せられ、彼女からは優しさと最高の楽しみしか期待していません。しかし、その家族はカルヴァン派の非国教徒であり、それが私を悩ませています。

— ウォルター・ローリー[ 2 ]

ローランド・ハッサルは英国国教会とカルヴァン派に強い共感を抱いていたものの、異なる信仰を持つプロテスタント宣教師をこの地域に、そしてしばしば自宅に迎え入れた。ウォルターはウェスリー派の宣教師であった。[ 4 ]

結婚後、夫婦はシドニーのマコーリー通りに住んだ。[ 2 ]彼らの最初の子供エリザベスは、インフルエンザの流行の最中の1820年8月19日に未熟児として生まれた。ローリーは出産の数日前から体調を崩していた。未熟児は肺炎のようなインフルエンザに最もかかりやすいとされていた。エリザベスは祖父ローランド・ハッサルの死から3日後の1820年9月1日に亡くなり、パラマタのセント・ジョンズ墓地に埋葬された。[ 2 ]メアリーが亡くなった時点で、ローリー夫妻には3人の子供が生き残っていた。[ 5 ]ヘンリー、エリザベス、メアリー・オーストラリアである。[ 6 ] [ 7 ]

宣教師

ローリーと夫は共に宣教活動を行った。パラマタで最初のウェスリアン教会は、彼らの簡素な「ミッション・ハウス」の隣に1821年に開設された。教会の建設資金の大部分はローリーの持参金から賄われた。労働力は囚人たちが担った。[ 2 ]ウォルターは教会がウェスリアン教会であるべきだと主張したが、義父は教会は英国国教会、会衆派教会、そしてウェスリアンの合同組織によって運営されるべきだと考えていた。[ 2 ]ローリーはそこで最初の日曜学校を指導した。[ 6 ]

トンガタプ島、トンガ王国の本島

彼らは1822年から1823年まで、トンガのトンガタプ島にある「友好諸島」で宣教師として活動しました。[ 2 ] [ a ]ローリー、ウォルター、そして息子のヘンリーは、太平洋を横断する困難な旅を乗り越えました。トンガに到着すると、彼らは脅迫、盗難、抵抗、そしてマオリの戦闘カヌーとの遭遇に直面しました。異教の儀式は恐ろしいものでした。[ 9 ]サモアで宣教師として活動した他の夫婦と同様に、女性は先住民の女性と関係を築くのが、男性がトンガの男性と関係を築くよりも容易でした。ローリーは子供を連れてトンガの女性たちと民間療法、女性の知識、伝承について交流しました。ローリーと他の女性たちは、家庭に落ち着くために地元の女性たちの助けを頼りにしました。彼女たちは助手、乳母、案内人として働き、また食料の調達も手伝いました。女性たちは手工芸品、食料、モカシンなどを売買しました。宣教師の女性と現地の女性との関係の性質は、彼女たちが「親密で気楽な絆」を築くのに役立った。[ 8 ]

宣教師になるのは、男性よりも女性の方が楽なのかもしれません。なぜでしょう？トンガに来ても、仕事、日々の営みをほとんど変えずに持ち帰ることができるからです。束は多少形を変え、ところどころでこぼこしているかもしれませんが、妻、母、主婦という同じ要素は今も健在です。私と私の家族を守る殻。この小さな場所では、ありのままの自分でいられるのです。

— メアリー・カバー・ローリー[ 8 ]

一方、メンは先住民をいかに征服し、統制し、キリスト教に改宗させるかに関心を抱いていた。メンは動物や武器を売買していた。ウォルターは故郷で多くの時間を言語の学習に費やした。[ 8 ]

ローリーは、改宗を促すのは自分の仕事ではないと述べた。チラ・ブルベックによれば、「女性は夫のように植民地支配の明確な提供者ではなかった。イギリス人男性は厳格な統治と支配という鉄の鎖を提供したのだ」[ 8 ] 。マーガレット・リーソンによるメアリーの伝記小説『カレンシー・ラス』（1985年）は、宣教師の女性たちが夫のパートナーであり、多くの女性が先住民社会に変化をもたらすために「舞台裏で」働いていたことを明らかにし、さらに「 1 」と付け加えた。

ローリーはトンガ滞在中かなり重労働をし、滞在中に流産してしまった。1823年にパラマタに戻りメアリーの健康を気遣ったとき、彼女は再び妊娠していた。[ 10 ] [ 2 ]彼女は1824年にエリザベスを出産した。[ 11 ]イギリスで生まれ育ったウォルターは、ヴァン・ディーメンズ・ランドでの配置を受け入れなかったため宣教師協会から告発されており、告発に対処するためにイギリスに戻る必要があった。ローリー一家4人は1824年のオーストラリアの春にイギリスに向けて出発した。ローリーと2人の子供は旅行中ずっと体調を崩していた。ローリー一家は1825年の元旦にポーツマスに到着した。ローリーはウォルターの家族の多くが住んでいたイギリスのコーンウォールに到着して間もなく妊娠した。ローリーの娘メアリー・オーストラリアは1825年12月に生まれました。2週間後の1825年のクリスマスの日に、ローリーは出産の合併症で亡くなりました。[ 11 ]

ローリーに関する文書はオーストラリア国立図書館に所蔵されている。[ 12 ]

遺産

  • 彼女は人生を他人に捧げたと言われており、「彼女はその後の女性リーダーたちが示す愛と奉仕の基準を設定しただけでなく、それを否定できない勇気で行った。」[ 6 ]

参照

注記

  1. ^夫婦はトンガにいたが、ケンブリッジ大学の研究ではトンガもサモアの一部とみなされていた。 [ 8 ]

参考文献

  1. ^ a b c d e de リランド 2018、p. 98.
  2. ^ a b c d e f g h i j「エリザベス・ローリー：リトル・ベイブ」。セント・ジョンズ・オンライン。2020年5月12日。 2022年10月8日閲覧。
  3. ^ de Reland 2018、99ページ。
  4. ^ de Reland 2018、98–99 ページ。
  5. ^ 「Lamented obituary (Mary Cover Lawry)」 . Sydney Gazette and New South Wales Advertiser . 1826年7月26日. 2022年10月8日閲覧。
  6. ^ a b c「パラマッタ・ミッション・ニュースレター」（PDF）パラマッタ・ミッション、2014年5月11日、3ページ。 2022年10月8日閲覧。
  7. ^ de Reland 2018、97ページ。
  8. ^ a b c d e「パプアニューギニアにおけるオーストラリア人女性：1920年から1960年の植民地時代」。ケンブリッジ大学プレスシンジケート。2022年10月9日閲覧– EPDF経由。
  9. ^ de Reland 2018、100ページ。
  10. ^ de Reland 2018、100–101 ページ。
  11. ^ a b de Reland 2018、p. 101.
  12. ^宣教師の妻メアリー・ローリーの伝記の切り抜き。 2022年10月9日閲覧。{{cite book}}:|website=無視されました (ヘルプ)

参考文献

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