メアリー・タイラー・ピーボディ・マン | |
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メアリー・ピーボディ・マンの肖像 | |
| 生まれる | メアリー・タイラー・ピーボディ (1806年11月16日)1806年11月16日 |
| 死亡 | 1887年2月11日(1887年2月11日)(80歳) |
| 職業 | 教師、女教師、作家、教育改革者 |
| 知られている | 幼稚園の先駆者、自由主義思想家、改革者、『ホレス・マンの生涯と著作』の著者 |
| 配偶者 | |
| 両親) | ナサニエル・ピーボディ(父)エリザベス・パーマー・ピーボディ(母) |
| 親族 |
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メアリー・タイラー・マン(旧姓ピーボディ、1806年11月16日 - 1887年2月11日)は、アメリカの教師、著述家、改革者であった。メアリーは、教育、文学、芸術の分野で当時の影響力のある女性であったピーボディ三姉妹の1人であった。[ 1 ] [ 2 ] 姉のエリザベスと同様、メアリーも教育改革と幼稚園設立の指導者であった。ソフィアは芸術家であり、ナサニエル・ホーソーンの妻であった。メアリーは超越主義運動に参加していた。彼女は奴隷制度廃止論者でもあった。彼女は、アメリカの教育改革者で政治家であった夫のホレス・マンや、ヘンリー・デイヴィッド・ソロー、ナサニエル・ホーソーン、サラ・ウィネマッカの活動を支援していた。
メアリー・ピーボディは18歳で教師を始め、最初はメイン州で、その後キューバで家庭教師を務め、マサチューセッツ州では家庭教師と教師を務めました。 1836年頃、マサチューセッツ州セーラムに幼児向けの学校を設立しました。1859年に夫が亡くなった後、メアリー・マンと妹のエリザベスはアメリカ初の幼稚園を開校し、読み書き算数に加え、体操、音楽、フランス語、社会性を教えました。二人は幼稚園の設立と運営方法に関する情報を提供するため、 『幼児期の道徳文化と幼稚園ガイド』を出版しました。
彼女は数多くの出版物を出版しており、その中には1868 年に初版が出版された ドミンゴ・ファウスティーノ・サルミエントの『ファクンド』への寄稿がある。
メアリー・タイラー・ピーボディは1806年11月16日、マサチューセッツ州ケンブリッジポートでナサニエルとエリザベス(旧姓 パーマー)ピーボディの娘として生まれた。 [ 3 ] [ 4 ]ピーボディはアメリカ独立戦争の将軍ジョセフ・パーマーの孫娘である。[ 1 ]ピーボディ家は共稼ぎの家庭だった。エリザベスは就学前教育を提唱し、学校で教師を務めた。ナサニエルは薬剤師、医師、歯科医であった。[ 5 ]彼女の姉妹は改革者、教育者、幼稚園設立の先駆者であるエリザベスと、画家でナサニエル・ホーソーンの妻であるソフィアであった。[ 4 ]彼女にはナサニエル、ジョージ・フランシス、ウェリントン・ピーボディの3人の兄弟がいた。[ 5 ]
ピーボディ家はマサチューセッツ州セーラムに住み、第2教会(後のユニテリアン教会)で礼拝を行っていました。子供たちは家庭で徹底した教育を受けました。[ 4 ]エリザベス・ピーボディは自宅で学校を経営し、男女に古典教育を提供しました。[ 5 ]父親はメアリーにラテン語を教え、他に9か国語の習得を奨励しました。ナサニエルはピーボディ家の子供たちの家庭教師を務めました。[ 2 ]
1820年、ピーボディ一家はマサチューセッツ州ランカスターの農場に移り住み、娘のエリザベスは16歳から母の教えを受け継ぎ、学校を経営しました。若きエリザベスは啓蒙的な視点から教え、生徒たちの人格形成、精神的な成長、そして学校の勉強に関する議論への参加を促しました。[ 6 ] 1822年、ピーボディ一家はランカスターの農場生活を離れ、セーラムの社交的な都市生活に移り、ナサニエルは歯科医として働きました。[ 6 ]


ピーボディー姉妹はそれぞれに聡明で有能だったが、一緒にいることでさらに強くなった。ソフィアは芸術家だった。エリザベスとメアリーは教育者で、幼稚園のプログラムの創設や伝統的教育の改善に重要な役割を果たした。[ 4 ] 1825年、エリザベスとメアリーはビーコンヒルの下宿に住んでいた。[ 7 ]そこで2人は1832年[ 4 ]か1833年に同じ下宿人のホレス・マンと出会った。 [ 8 ]ジェームズ・フリーマン・クラークの母、レベッカ・クラークがアシュバートン・プレイスの下宿を経営していた。[ 8 ]当時そこに住んでいたのは、ジョージ・スティルマン・ヒラード、エドワード・ケナード・ランド、ジャレッド・スパークスだった。[ 9 ]姉妹は超越主義運動を受け入れたユニテリアンで、同じく超越主義者のヘンリー・デイヴィッド・ソローやソフィアと結婚したナサニエル・ホーソーンを支持した。[ 2 ] [ 4 ] 3人の女性、特にメアリーはホレス・マンのキャリアを支えた。[ 4 ]
未亡人となったマンは、夫の死を悼むためボストンにやって来た。[ 9 ]エリザベスとメアリーは、互いの人生や考え方について頻繁に語り合った。時には互いに読み聞かせをし合った。二人の若い女性は、ジョセフィン・E・ロバーツが「絶望的な悲しみ」と呼んだマンの心の傷を癒すのを助けた。[ 10 ]エリザベスは、未亡人となったホレス・マンと教育への関心を共有していた。マンは政治と法律の分野で活動しながらも、独自の教育理論を展開していた。[ 4 ]メアリーは『ホレス・マンの評価』の中で、「私は彼から、彼がどれほど魂の夜を育んできたかを知り、神を辱め、人間を幻滅させる信条が人類にとってどれほど不幸であったかを初めて悟った」と記している。[ 11 ]
1833年、メアリーはキューバへ渡り、家庭教師として働きながら、病気療養のためキューバへ渡った妹のソフィアの世話をした。メアリーとソフィアは1835年までそこで暮らし、その後セーラムに戻り、メアリーは1840年までそこで教鞭を執った。[ 4 ]その間、メアリーとマンは手紙で連絡を取り合っていた。マンは定期的にエリザベスを訪ね、メアリーについて知っていることを知るために手紙を書いた。彼は、自分やエリザベスに宛てたメアリーの手紙は「音楽のように、あるいはそれ以上に私に響く」と述べた。メアリーは、マンがエリザベスを訪ねた際に彼女が示した愛情と「兄弟のような優しさ」について尋ねた。[ 12 ]メアリーがキューバから帰国した後、マンは妹エリザベスを除いて、友情と信頼を込めてセーラムのメアリーを定期的に訪ね、手紙を書いた。しかし、それはソフィアとナサニエル・ホーソーンとの求愛のような類のものではなかった。[ 13 ] 1840年、メアリーはボストンのビーコンヒルとボストンコモン近くのウェストストリート書店の2階に姉妹と両親と共に住んでいました。ソフィアとメアリーは結婚するまでそこに住んでいました。[ 14 ]エリザベスは、書店、貸出図書館、そして学者、自由主義思想家、超越主義者が集まる場所を兼ねた事業のために、外国の雑誌や書籍を購入しました。[ 15 ]

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メアリー・ピーボディは10年間の交際を経て、1843年4月にホレス・マンと婚約し、同年5月1日に結婚してメアリー・ピーボディ・マンとなった。[ 4 ] [ 16 ]彼女は彼の2番目の妻となった。[ 17 ]二人はボストンのエリザベス・ピーボディのウェストストリート書店の2階にあるピーボディの家で挙式し、同日ブリタニア号でヨーロッパに向けて出航した。 [ 18 ] [ a ]新婚のサミュエル・グリドリー・ハウとジュリア・ワードもマン夫妻の長期ハネムーンに同行した。[ 18 ]ホレスはハリファックスとヨーロッパ滞在中に、学校やその他の施設(刑務所、精神病院、孤児院など)を研究するために長期休暇を取っていた。彼の訪問記録は「第7回年次報告書」の資料となり、どのようなアイデアを実行に移すべきか、また何を避けるべきかについての認識につながった。[ 21 ]夫婦は1853年11月6日にブリタニア号で帰国した。 [ 22 ]
マン夫妻にはホレス・マン・ジュニア、ジョージ・マン、ベンジャミン・マンの3人の子供がいた。[ 19 ]子供たちが生まれた後、彼女は男の子たちを自宅で教育した。[ 4 ]ホレス・マン・ジュニアは1868年11月11日に24歳で亡くなった。[ 23 ]彼女の死の時点で、ジョージはジャマイカ・プレイン高校の校長であり、ベンジャミンはワシントンD.C.のスミソニアン協会の教授であった。 [ 1 ]
1859年に夫が亡くなった後、メアリーはマサチューセッツ州コンコードに家を購入し、エリザベスは彼女と子供たちと一緒に暮らしました。[ 4 ] [ 24 ]メアリー・タイラー・ピーボディ・マンは1887年2月11日までにマサチューセッツ州ジャマイカ・プレインで亡くなり、[ 3 ] [ 4 ]ロードアイランド州プロビデンスの北墓地に埋葬されました。[ 4 ]
メアリー・ピーボディは18歳で家を出て、姉のエリザベスが教師を務めていたメイン州ハロウェルで教師になった。 [ 4 ] 1825年、彼女は学校運営においてエリザベスを補佐するためにボストンに移った。[ 4 ]メアリーとエリザベスは、評議員を務めていたマンと共にパーキンス盲学校を訪問した後、サミュエル・グリッドリー・ハウと彼の学校であるパーキンス盲学校の活動に「積極的な関心」を抱くようになった。[ 25 ]キューバからボストンに戻ったメアリーは、1835年3月に兄のジョージと一緒に暮らし、イタリア人学生の家庭教師の仕事を見つけた。[ 26 ]当時、エリザベスはエイモス・ブロンソン・オルコットの実験的なテンプル・スクールで教鞭をとっており、メアリーは短期間彼女の代理を務めた。[ 26 ]オルコットは教育に対して2つの革新的なアプローチを持っていた。彼は、良い教育には罰と暗記は必要ではないと考えていた。[ 7 ] [ 26 ]
一方、1837年、マンは同年設立されたマサチューセッツ州教育委員会の書記官に任命された。 [ 27 ]メアリーは、低賃金の政治家の書記官兼補佐官として多くの時間を費やした。教育委員会の権限は限られていたものの、マンはメアリーの支援を得て、学校問題に関する世論を形成し、教師の給与引き上げと、州立師範学校(教員養成学校)の設立を通じた教師の研修改善に対する世論の支持を獲得した。
結婚後、メアリーは自宅で息子たちをホームスクールで教育し、その間、教師としての職に就いてはいなかった。[ 4 ] 1859年[ 28 ]か1860年に、彼女は妹のエリザベスと共にボストンのビーコンヒルに国内初の公立幼稚園を開設した。彼女たちは公立幼稚園の設立に影響を与えた。[ 4 ] [ 28 ]学校では読み書き、算数、体操、歌、フランス語を教えた。彼らは子供たちの道徳的で積極的な社会参加を奨励した。[ 29 ]彼女たちは1863年に「幼児の道徳文化と幼稚園ガイド」を執筆し、幼稚園の設立と運営に関する情報を提供した。[ 29 ]

夫の生涯において、彼女は夫の慈善活動と教育活動に共に携わりました。現代語に精通していた彼女は、夫が外国改革について研究する際に大いに貢献しました。[ 3 ]彼女は長年にわたりホレス・マンの個人秘書を務めました。[ 8 ]彼女は夫が発行する『コモン・スクール・ジャーナル』に寄稿しました。[ 4 ]ホレスが男女共学のアンティオキア大学の学長に就任した後、メアリー・ピーボディ・マンは学長夫人と非公式の女子学部長を務めました。この大学はアメリカ合衆国で初めて、男女に同じ教育機会とプログラムを提供しました。[ 4 ]
メアリーは夫と同様に改革者でした。例えば、二人とも教育改革に強い関心を持っていました。[ 4 ]南北戦争以前の時代 には、奴隷制に反対する著作や演説を行いました。[ 1 ]著書『Christianity in the Kitchen: A Physiological Cookbook』の中で、メアリーはアルコールや牡蠣といった特定の食品は健康に良くないものの、他の食品は健康に良いと述べています。彼女は、健康的な食品を選ぶことに気を配る人こそが真のキリスト教の模範であると主張しています。[ 30 ]
メアリーは女性の権利、育児、幼稚園、恵まれない子供たちの無償教育について執筆しました。彼女の作品はエッセイ、雑誌、書籍として出版されました。[ 4 ] 1838年には、児童書『花の人々:花たち自身による記述、図版付き』が出版されました。[ 31 ]
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メアリーはホレス・マンの生涯と著作を執筆したが、その中で彼女がマンの通訳あるいは友人であったことが暗に示唆されている。[ 19 ]この本は3巻本として出版された。[ 4 ]メアリーに関する記述は1つだけである。「1843年5月1日、マン氏は再婚し、ヨーロッパの学校、特にドイツを訪問するためにヨーロッパへ出航した。そこで彼は最も多くの恩恵を受けることを期待していた。」[ 8 ]
メアリーの著作、特に妹のエリザベス・パーマー・ピーボディと共著した幼稚園制度に関する著作は、思想の力強さと表現の巧みさで際立っている。彼女は『フラワー・ピープル』(1838年)、『キッチンにおけるキリスト教、生理学的料理本』(ボストン、1857年)、『幼少期の文化』(エリザベス・パーマー・ピーボディと共著、1863年)、『ホレス・マンの生涯』(1865年)を出版した。そして彼女の死後に出版された『フアニータ、キューバの実生活のロマンス』 (1887年)も出版している。 [ 3 ]メアリーとエリザベスの共同作業には、著作権を取得し英語で出版した最初のネイティブ・アメリカン女性として知られるサラ・ウィネムッカ・ホプキンスの講演活動の促進も含まれていた。 [ 32 ] [ 33 ]さらにメアリーはホプキンスの著書『ピュート族の生活:その悪行と主張』(1883年)の執筆に協力した。メアリーは収益の一部を学校設立に充てた。[ 4 ]
80歳になったメアリーは、処女小説『フアニータ:50年前のキューバの実生活を描くロマンス』(1887年)の執筆に着手しました。この作品はメアリーの死後に出版されました。エリザベス・ピーボディは次のように述べています。「物語はフィクションですが、主要な登場人物と最も重要な出来事は実在のものです。だからこそ、著者は全員が亡くなるまで出版を延期したのです。…妹が熱望していたにもかかわらず、妹の死前に出版されなかったのは、全くの偶然でした。」[ 34 ]
メアリー・タイラー・ピーボディ・マンが執筆または寄稿した作品(初版発行日順)