マリアナ・マラッシュ
マリアナ・マラッシュ | |
|---|---|
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| ネイティブ名 | مريانا بنت فتح الله بن نصر الله مرّاش |
| 生まれる | 1848 |
| 死亡 | 1919年（70～71歳） |
| 職業 | 詩人、作家 |
| 配偶者 | ハビブ・ガドバン |
| 親族 | フランシス・マラッシュ（兄弟）アブダラ・マラッシュ（兄弟） |
マリアナ・ビント・ファサラー・ビン・ナスララ・マラシュ（アラビア語: مريانا بنت فتح الله بن نصر الله مرّاش、ALA-LC : Maryānā bint Fatḥ Allāh bin Naṣr Allāh Marrāsh、1848年 - 1919年）は、マリアナ・アル・マラシュ、あるいはマリアナ・マラシュ・アル・ハラビヤとしても知られ、ナフダ期、すなわちアラブ・ルネサンス期のシリア人作家・詩人である。彼女は、アラブ世界で文学サロンの伝統を復活させ、詩集を出版した最初のシリア人女性であった。彼女は、アラビア語の日刊紙に寄稿した最初の女性であった可能性がある。
人生
経歴と教育
マリアナ・マラッシュは、オスマン帝国時代のシリア（現在のシリア）の都市アレッポで、文学への関心で知られるメルキト派の古い商人の家に生まれました。 [ 1 ] 18世紀に富と地位を得た一家は、アレッポで安定した生活を送りました。[ 2 ]しかし、困難を経験しました。マリアナの親戚のブトゥラス・マラッシュは、 1818年4月のカトリックと正教会の衝突の最中に、ワリの軍隊によって殺されました。 [ 3 ]他のメルキト派カトリック教徒は、迫害中にアレッポから追放されましたが、その中には司祭のジブラル・マラッシュもいました。[ 4 ] [ a ]マリアナの父ファサラーは、1849年にフィリオクェを否定する論文を書いて宗派間の対立を鎮めようとしました。[ 6 ]彼は、フランシス、アブダラ、マリアナの3人の子供たちに、特にアラビア語と文学の分野で徹底した教育を受けさせるために、大きな私設図書館を建てました[ 7 ] 。 [ 8 ]マリリン・ブースの言葉によれば、マリアナの母親は「有名なアル・アンタキ家」の出身で、デメトリウス・アンタキ大司教と親戚関係にありました[ 9 ] 。
アレッポは当時、オスマン帝国の主要な知的中心地であり、アラブ人の将来を憂慮する多くの思想家や作家が住んでいました。[ 10 ]マラッシュ一家はフランスの宣教師の学校でフランス語とともにアラビア語、そして他の外国語（イタリア語と英語）を学びました。[ 10 ]東地中海地域の女性が教育を受けられなかった時代に、マリアナの両親は娘に教育を与えることで、マリリン・ブースが引用しているように、「男の応接室に座らないように」女の子は教育を受けるべきではないという当時の広く信じられていた考えに挑戦しました。[ 11 ]こうして、ファサラは5歳の娘をマロン派の学校に通わせました。[ 12 ]その後、マリアナはアレッポの聖ヨセフ修道女たちによって教育を受けました。[ 13 ]彼女は最終的にベイルートの英語学校に通いました。[ 14 ]これらの学校での正式な教育に加えて、彼女はフランスとアングロサクソンの文化に触れ、特にアラビア文学の分野で父と兄弟から家庭教師を受けました。[ 7 ]マリアナの最初の伝記には、彼女がフランス語、アラビア語、数学に優れ、カーヌーンを演奏し、美しく歌ったと書かれています。[ 15 ]
アレッポの歴史家ムハンマド・ラギブ・アル＝タバフは、彼女はアレッポでは特異な存在であり、「人々は彼女を特別な目で見ていた」と記している。[ 16 ]多くの求婚者がいたにもかかわらず、彼女は当初独身を希望していた。[ 17 ]しかし、母親の死後、彼女は結婚を勧められ、地元のキリスト教徒の家の御曹司であるハビブ・ガドバンを夫に選んだ。[ 18 ]二人の間には息子1人と娘2人が生まれた。[ 19 ]
文学キャリア
マラッシュは1870年代初頭から、特にベイルートの『アル・ジナン』と『リサン・アル・ハル』といった雑誌に記事や詩を寄稿し始めていた。 [ 20 ]彼女は記事の中でアラブ人女性の境遇を批判し、宗教に関わらず教育を受け、関心のある事柄について意見を述べるよう女性たちに促した。[ 21 ]彼女の詩集『ビント・フィクル（思考の娘）』は1893年にベイルートで出版された。マラッシュはスルタン・アブドゥルハミト2世を称える詩を書いた後、オスマン帝国政府から本の出版許可を得た。[ 22 ] [ b ]その詩集に収録されている他のいくつかの賛歌の中には、アレッポのオスマン帝国知事を称賛したものもある。[ 24 ]彼女の詩は兄フランシスの詩よりもはるかに伝統的なスタイルで、彼の死を悼んで作った哀歌がその好例である。[ 25 ]しかし彼女はフランス・ロマン派の詩、特にアルフォンス・ド・ラマルティーヌやアルフレッド・ド・ミュッセの詩にも造詣が深かった。[ 25 ]サミ・カヤリはマラッシュについて次のように述べている。
この暗黒の時代に、新聞に書き、詩を詠む女性の出現は、まさに画期的な出来事でした。近代史を振り返ると、男性でさえ読み書きができることはほとんどありませんでした。ですから、この暗夜に現れた彼女の姿は、まるで天空の真ん中に輝く星のようでした。[ 26 ]
彼女のノンフィクション作品には、オスマン帝国後期のシリアの歴史に関する『タリク・アル・ハディース』（このテーマに関する最初の本）も含まれている。[ 27 ]
マラッシュのサロン
マラッシュは夫と暮らしていた家で開いたサロンで有名だった。[ 28 ]彼女はかつてヨーロッパを旅行したことがあり、そこで見た生活に感銘を受けた。[ 29 ]ジョセフ・ゼイダンは次のように語っている。
アレッポに戻ると、マリアナ・マラッシュは自宅を著名な作家たちの集会所に変え、彼らは定期的にそこで集まり、友情を育み、文学、音楽、政治、社会問題について議論しました。[ 7 ]
しかし、ジョセフ・ザイダンによれば、彼女がヨーロッパの類似のサロンを見てサロンを開いたかどうかを裏付ける証拠はない。いずれにせよ、サロンはゼロから始まったわけではない。「参加者のほとんどは、彼女の実家に定期的に訪れ、そこで彼女の父親と二人の兄弟と会っていた」からである。[ 22 ]マリアナのサロンのメンバーには、男女問わず著名なアレッポの知識人[ c ]に加え、政治家や外交団員も含まれていた。[ 29 ]マラシュは知的談話に熱心に取り組み、カーヌンを演奏したり歌ったりして客を楽しませた。[ 7 ]アントゥン・シャアラウィは、マラシュのサロンで過ごした典型的な夜の様子を次のように描写している。
パリから取り寄せた全身黒、あるいは全身白のドレスを身にまとったマラッシュは、様々な人々が集う夜の集まりを主催した。そこでは、ムアラカット（イスラム以前の七つの詩からなる連作）やラブレーの作品など、多様な文学的話題が議論された。チェスやカードゲームがプレイされ、複雑な詩の競演も行われた。ワインとアラクが自由に振る舞われ、参加者は歌い、踊り、蓄音機で流れるレコードを聴いた。[ 31 ]
しかし、ヘグナー・ツァイトリアン・ワテンパウは、シャアラウィの記述は部分的に偽りであると推定している。[ 32 ]
作品
定期刊行物に掲載された著作：
| タイトル | 定期刊行物 | 日付 | 翻訳されたタイトル |
|---|---|---|---|
| شامة الجنان | アル・ジナン | 1870年7月（15） | 庭園の美しいスポット[ 33 ] |
| جنون القلم | アル・ジナン | 1871年7月（13） | |
| マリーシャ | アル・ジナン | 1876年4月30日（9） | |
| アラビア語 | アル・ジナン | 1876年7月15日（14） |
注記
- ^ブトゥルス・マラッシュとジブラル・マラッシュの生涯についてはほとんど知られていない。ブトゥルスは殺害された時点で結婚しており、父親の名前はナスララ・マラッシュであった。ニクラ・アル＝トゥルクは彼の葬儀の頌歌を書いた。 [ 5 ]
- ^彼女はアブドゥルハミド2世の即位に際して、その母に次のような詩を捧げた。「幼い頃から自分の責任を恐れて彼を育てたように、今や彼は王権の手綱を握って諸国民を導かなければならない」（ブルース・アラン・マスターズ訳）。 [ 23 ]
- ^ジョセフ・ゼイダンとアントゥン・シャアラウィは、これらの知識人の中で、ジブライル・ダラル、カミル・アル・ガズィ、リズカラ・ハッスン、クスタキ・アル・ヒムシ、アブド・アルラフマン・アル・カワキビ、ヴィクトル・カイヤート、アントゥン・アル・サッカルとその息子ミハイル、アブド・アル・サラームについて言及している。アル・タルマニニ。 [ 30 ]
参考文献
- ^ヴィーラント 1992、p. 119;ゼイダン 1995 年、p. 50.
- ^ Wielandt 1992、p.119; Hafez 1993、p.274。
- ^ Wielandt 1992 , p. 120; Charon 1903 , p. 115; Kuroki 1993 , pp. 6–7.
- ^カロン 1903、115ページ。
- ^ Wielandt 1992、p.120; Charon 1903、p.115。
- ^ Wielandt 1992、120ページ。
- ^ a b c dゼイダン 1995、p. 50.
- ^ヴィーラント 1992、p. 122;トミシュ 1991、p. 598.
- ^ Booth 2001、125ページ； Ṭarrāzī 1913、241ページ。
- ^ a bトミシェ 1991、598ページ。
- ^ Watenpaugh, HZ, 2010 , p. 235; Booth 2001 , p. 125.
- ^ブース 2001、125ページ。
- ^ Dabbāgh 1972 ; Watenpaugh, KD, 2006 , p. 52.
- ^「Māryānā Marrāsh」 .
- ^ Watenpaugh, HZ、2010年、226～227頁。
- ^ Watenpaugh, HZ, 2010年、226ページ。
- ^ Watenpaugh, HZ, 2010年、227ページ。
- ^ Watenpaugh、HZ、2010、p. 227;アルマウスア アルシュフフィーヤ アルアラビーヤ 。
- ^アル・マウスア・アル・シュウフフィーヤ・アル・アラビーヤ 。
- ^ハレヴィ & ザックス 2015、p. 172; Watenpaugh、HZ、2010 年、p. 227;エイッサ 2000、p. 43;ゼイダン 1995 年、p. 50.
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- ^ゼイダン 1995、57ページ。
- ^ a bソメク 1992、p. 44;ゼイダン 1995 年、p. 58.
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出典
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- ワテンポー、キース・デイヴィッド（2006年）『中東における近代化：革命、ナショナリズム、植民地主義、そしてアラブ中流階級』プリンストン大学出版局、ISBN 978-0691121697。
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- ゼイダン、ジョセフ・T.（1995年）『アラブ女性小説家：形成期とその後』ニューヨーク州立大学出版局、ISBN 978-0-7914-2172-7。
外部リンク
