マシフッラー・カーン
ムハンマド・マシフラ・カーンمحمد مسیح الله خان | |
|---|---|
| タイトル | マウラナ、マシフ・アル・ウンマ |
| 私生活 | |
| 生まれる | 1911/1912 |
| 死亡 | 1992年11月13日（79～81歳） |
| 休憩所 | ジャララバード |
| 国籍 | インド人 |
| 主な関心事 | スーフィズム |
| 注目すべき作品 | 完璧への道、シャリアト・オ・タサウフ |
| 母校 | ダルル・ウルーム・デオバンド |
| 職業 | イスラム学者、スーフィーのシャイフ |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | スンニ派イスラム教 |
| 法学 | ハナフィー派 |
| タリカ | チシュティヤ-サビリヤ-インダディヤ |
| 信条 | マトゥリディ |
| 動き | デオバンド派 |
| イスラム教指導者 | |
| の弟子 | アシュラフ・アリ・タンウィ |
影響を受けた | |
ムハンマド・マシフラ・カーン・シェルワニー・ジャララバーディ（ウルドゥー語: محمد مسیح الله خان شیروانی جلال آبادی ; 1911/1912 – 1992年11月13日）は、インドのデオバンディ・イスラム学者で、インドの権威として知られる。スーフィズム。彼はアシュラフ・アリ・タンウィの上級弟子の一人であり、彼は彼にマシ・アル・ウンマ（ウンマの 慰め者）という称号を与えました。 [ 1 ]
幼少期と教育
ムハンマド・マシフッラー・ハーンは、 1329年または1330年（ヒジュラ暦1911年/1912年）、インド・ウッタル・プラデーシュ州アリーガル県のサライ・バルラ村で生まれました。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]彼の家族はパシュトゥーン人のサイイド族であるシェルワニ族でした。彼の父の名はサイード・ハーンでした。[ 4 ]
彼は若い頃から敬虔なことで知られ、学者やスーフィーたちとしばしば交流していた。[ 4 ]彼はムハンマド・イリヤス・カンダルヴィと親交を深め、カンダルヴィからアシュラフ・アリ・タンウィの著書や講義を紹介された。[ 5 ] [ 2 ]
彼はアリーガルのバルラで初等教育と中等教育を受け、1347 AH（1929 AD）にダルル・ウルーム・デオバンドに入学し[ 6 ]、1349 AH（1931 AD）に卒業しました。[ 4 ] [ 7 ]卒業後も2年間そこに通い、イスラムの論理学と哲学を学びました。[ 8 ]
デオバンド神学校での彼の教師には、フセイン・アフマド・マダニ、イザズ・アリ・アムロヒ、 アスガー・フセイン・デオバンディ、イブラヒム・バリャウィ、ラスール・カーン・ハザルヴィ、ムルタザ・ハサン・チャンドプリが含まれていました。[ 9 ]
彼はスーフィズムにおいてアシュラフ・アリー・タンウィの正式な弟子であった。学生時代にタンウィに忠誠を誓い、ヒジュラ暦1351年にタンウィから忠誠の誓いの許可を得た。[ 4 ] [ 10 ] [ 11 ]
キャリア
1357年（ヒジュラ暦1938/1939年）、タンウィは彼をムザッファルナガル県ジャララバード（現在のシャムリ県ジャララバード）にあるマドラサ・ミフタフル・ウルームという名のマドラサ（イスラム学校）の教師として派遣しました。当時、このマドラサは学校として設立されたばかりでした。しかし、マシフッラーの尽力により、数年のうちにこのマドラサはインドにおける主要なイスラム学校の一つに数えられるようになりました。[ 4 ] [ 12 ]
文学作品
死
マシフッラーは1992年11月13日（ジュマダ1月17日、ヒジュラ暦1413年）金曜日に亡くなり、同日、金曜礼拝後に埋葬されました。[ 15 ]葬儀の礼拝はムフティ・イナヤトゥッラーによって行われ、25万人以上が参列しました。彼はマドラサに隣接する墓地に埋葬されました。[ 2 ] [ 16 ]
参考文献
引用
- ^ Kaleem, Mohd (2017). 「Darul uloom Deobandの卒業生によるハディース文学への貢献（博士号）（ウルドゥー語）」インド：アリーガル・ムスリム大学スンニ派神学学部。pp. 249– 253. hdl : 10603/364028 . 2023年10月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年10月24日閲覧。
- ^ a b c “Maulana Masihullah Khan Sherwani” . White Thread Press . 2020年9月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年5月30日閲覧。
- ^カシュミ、ムハンマドゥッラー (2020 年 10 月)。Darul Uloom Deoband Ki Jame O Mukhtasar Tareekh (ウルドゥー語) (第 3 版)。インド: シャイク・ウル・ヒンド・アカデミー。ページ 732–733。OCLC 1345466013。
- ^ a b c d e fリズウィ、サイード・メブーブ(1980)。ダル アル ウルム デオバンドの歴史。 Vol. 2. ムルタズ・フセイン・F・クレシ訳（第1版）。ダルル・ウルーム・デオバンド：イダラ・エ・エテマム。119～ 120ページ 。
- ^アラハバーディ 2005、30、47–48 ページ。
- ^アラハバーディ 2005、30–33、39 ページ。
- ^ブハーリ、アクバル・シャー (1999)。Akabir-i-Ulama-i-Deoband (PDF) (ウルドゥー語)。パキスタン、ラホール：イダラ・イスラム。306～ 308ページ 。
- ^ a bムバラクプリ、アリフ・ジャミール(2021). Mausoo'a Ulama-u- Deoband [デオバンディ学者百科事典] (アラビア語) (第 1 版)。デオバンド: シャイクル・ハインド・アカデミー。 p. 456.
- ^アラハバーディ 2005、40–41 ページ。
- ^アラハバーディ 2005、52–57 ページ。
- ^サイード、アフマド (1975 年 5 月 25 日)。バズム・エ・アシュラフ・ケ・チラーグ（ウルドゥー語）。ラホール：アル・アシュラフ・マトブーアト。35～ 36ページ 。
- ^アラハバーディ 2005、72–79 ページ。
- ^ムハンマド・マシフラ・カーン。シャリアト・オ・タサウフフ（ウルドゥー語）。マクタバ・ファハリア・カンカ・インダディア、ギラット・バザール、バラナシ・カント、ウッタル・プラデーシュ州。
- ^カーン、マムヌン博士（2019年4月22日）。『英国ムスリムであること：民族中心主義的宗教とアイデンティティ政治を超えて』英国：AuthorHouse。ISBN 978-1-7283-8266-1。
- ^アラハバーディ 2005年、152ページ。
- ^ブハーリ、アクバル・シャー (2001)。Tadhkira Auliyā e Deoband (ウルドゥー語)。ラホールのウルドゥーバザール：ラフマニア書籍倉庫。632–634ページ 。
参考文献
- ガーヤスッディーン、アラハバーディ（2005 年 2 月）。Sawāneh-e-Masīhu al-Ummat [ 「Masīh al-Ummah」の伝記] (ウルドゥー語)。シャムリー州ジャララバード：放送局、ジャミア・ミフタフル・ウールーム。
さらに読む
- イングラム、ブランノン・D. (2011). 「マシフッラー・カーン：南アフリカのデオバンドにおけるタナウィーの刻印」『海外のデオバンド：グローバル・イスラーム運動におけるスーフィズム、倫理、論争』（博士論文）アメリカ合衆国：ノースカロライナ大学チャペルヒル校. pp. 125– 134. doi : 10.17615/vp8r-8f57 .
- ハンザ、アブドゥル・カデル。マンゲラ、イスマイル（2014 年 1 月）。ハドラット・マウラナ・マシーフラ・カーン・シェルワニ（第1版）。イシピンゴ ビーチ、南アフリカ: ジャミアトゥル ウラマ。
