モーリス・デュブール
ルイ・モーリス・デュブール
1937年イースターのモーリス・デュブール
誕生( 1878-08-08 )1878年8月8日
フランス、ドゥー県ブザンソン
死去1954年1月31日(1954-01-31)（享年75歳）
ブザンソン、ドゥー県

モーリス・デュブール（1878年8月8日 - 1954年1月31日）は、フラン・コントワ派のローマ・カトリック教会の聖職者、教区司祭、1928年から1936年までマルセイユの司教、 1936年から1954年までブザンソンの大司教を務めた。第二次世界大戦中、デュブールはフランスの国家元首フィリップ・ペタン元帥が樹立した体制の正当性と価値を認めたが、スペイン難民と義務労働奉仕（STO）の対象となっている労働者の運命に懸念を示した。戦後、デュブールはブザンソンの森の丘にある解放のノートルダムの奉納記念碑の制作に尽力し、ブザンソン教区内の 宗教芸術の革新を支援した。

経歴

ブザンソン、サンジャン地区

幼少期、学業、そして初期のキャリア

ルイ・モーリス・デュブールは1878年8月8日、ブザンソン（ドゥー県）に生まれた。1882年の秋、幼いデュブールはコントワ県のサン・ジャン地区にあるサント・マリー学院に入学した。当時4歳だった彼はまだ幼児服を着ていた。[ 1 ]現在コレージュ・サン・ジャンとして知られるこの学校で、未来の大司教は哲学のバカロラ取得のために学んだ。[ 2 ]若きデュブールはその後、ブザンソンの法学部（または法学校）に通った。[ 3 ]パリでは、弁護士会で学生および研修生として学業を続けた。[ 3 ]パリの若い弁護士としてキャリアをスタートさせた彼は、 [ 4 ]ジャーナリストで政治家のマルク・サンニエの政治思想運動であるシヨンでも活動的だった。シヨンはカトリック教徒を共和国に近づけ、労働者を反教権左派の影響から解放することを目指した。[ 5 ]デュブールはサン・ヴァンサン・ド・ポール会議のメンバーでもあり、パリに追放されたコントワの貧しい家族を助けた。[ 5 ] 1903年、アベは有名なヴズールのスポーツクラブ、ラ・モットの前衛芸術クラブを設立した。1906年、メートル・デュブールはカトリックの司祭を養成するための高等教育機関であるパリのサン・シュルピス神学校に入学した。[ 3 ] [ 5 ] 3年後、1909年7月3日、31歳で司祭に叙階され、[ 6 ]ヴズールで助祭としてキャリアをスタートしました。[ 7 ]

軍事動員

第一次世界大戦中、アベ・デュブールは将校、従軍牧師、担架担ぎ手として活躍した。[ 5 ] [ 7 ]動員されると第7軍団に入隊し、持ち前の頑固さとあらゆる規則への反抗により、激戦を専門とする攻撃師団に属する第170歩兵連隊に配属された。[ 8 ]軍医総監フルジェローによれば、「彼は確かに勇敢だった。時には無謀にさえ見えた…しかし、ロモニエ氏はそうではなかった。ロモニエ氏は無謀ではなかった。彼はその重要性と複雑さゆえに私を怖がらせる任務を担っていた…しかし、もしデュブール神父が冷静沈着な性格で勇敢であったとすれば、彼はまた、誰もが称賛するシックな雰囲気で勇敢でもあった。そして、このシックな雰囲気は何よりも彼の伝説的な笑顔によるもので、どんなに悲劇的な状況でも決してその笑顔を失うことはなかった」[ 8 ]彼は1914年から1918年にかけてクロワ・ド・ゲール勲章を授与され、「伝説的な勇気」により5つの表彰を受けた[ 5 ] 。ずっと後、死の数日前にレジオンドヌール勲章のコマンダーに任命された[ 1 ]。

最初の作品

平和が回復すると、デュブール神父はヴズールに戻った。[ 3 ] 1919年、彼はブザンソン大司教区のビゾンティーヌ通りにあるŒuvres de l'archidiocèse de Besançonの所長に任命され、 [ 3 ] [ 9 ]、ガイヤール神父と二人きりで働いた。[ 10 ] 1919年から1928年まで、彼は女性同盟[ 11 ]の再組織者であり、「教区カトリック連合」 [ 7 ]の指導者であり、積極的な結集者でもあった。この連合は、戦前に学校の中立性を守るために設立されたブザンソン教区の「家族教師協会」から生まれた組合である。[ 12 ]

同じ時期に、ドゥブール司祭がグループを増やし、牧師を訓練し、若い人材を鼓舞したことで、青年運動が活動を再開した（1919年から）。「トム」、輝かしいユニオン・コントワーズ、そしてとりわけフランス青年カトリック協会（ACJF）である。[ 13 ] [ 14 ] Œuvres diocésainesでは、「コミテ・レジオナル」が活動し、その平均年齢は20歳だった。[ 14 ] 1922年は、1914年以前にも素晴らしい時間を過ごしてきたACJFにとって、新たな始まりの年であった。[ 14 ]モットーは「敬虔、学問、活動」であり、家族、職業、都市という進歩的な枠組みの中で行われた。[ 14 ]「祈りはいくらしても足りない」、「大罪を犯したまま一日も夜も留まってはならない、もし必要なら司祭を起こしに行かなければならない」とデュブール参事会員は繰り返した。「とても優しく善良」だが「原則に弱みはない」。[ 14 ]彼の庇護の下、 1924年にグレイ（オート＝ソーヌ県）、 1925年にモンベリアール（ドゥー県）、 1926年にモルトー（オー＝ドゥー県）で聖体大会が開催された。 [ 14 ]立ち上げに苦労した研究会と並行して、[ 14 ]デュブール参事会員は小さなカトリックの青年新聞「ヴェルス・ラヴニール」を創刊した。[ 15 ]購読者は3,500人である。[ 13 ]地域委員会は教区を訪問し、グループを結成して活性化させ、議題に戻ってきた反聖職者主義に対抗しようと努める。[ 14 ]委員会の会合といわゆる「ミサ」の会合は、少なくとも1点は得点する。[ 14 ]デュブール司祭はよく次のように私たちに思い出させてくれる。「行動は手段に過ぎず、目的にしてはならない。怒らせることなく説得する方法を知り、受け取ることを考えずに奉仕しなさい」。[ 14 ]ある秋の夕方、ブザンソンのクルサールを出て、「300人の若者の大集団」がグランド・リュに沿って歩き、町の中心にあるサン・ピエール教会に向かって、聖母マリアに「赦しと啓蒙」を祈った。[ 14 ] 1923年（創刊号は1月）、カノン・デュブールはまた、J・パニエによれば、「指示を与え、創造し、政党の外部では、特にカトリック教徒の行動である」。[ 13 ]この新聞は毎月発行され、家族、学校、農業、社会問題を扱っており、購読料は2フラン以下で、誰でも購読できるものであった。 [ 15 ] 1928年2月28日、サントマリー学院は卒業生のデュブールを迎え入れた。 [ 2 ]

マルセイユ司教、その後ブザンソン大司教

サント・マリー・マジュールまたはラ・メジャー、マルセイユ大司教区の大聖堂。

1928年12月17日、デュブール参事会員はマルセイユの司教に任命された。[ 6 ] [ 16 ]彼は1929年2月25日にブザンソン大司教のシャルル・アンリ・ジョゼフ・ビネ枢機卿と、当時ライン軍の司祭長でクリスマ（ド）の名義司教であったポール・レモン[ 6 ]によって司教に叙階された。 [ 6 ]新司教は1929年3月9日に正式に就任した。[ 6 ]マルセイユへ向かう途中、デュブールはブザンソン郊外グイユにあった自宅、ヴィラ・サン・シャルル[ 17 ]（後にヴィラ・エピスコパルとして知られる）[ 18 ]をブザンソン大司教区に黙想センターとして寄贈した。[ 19 ] NNSS ベジョとプルシェ (サン・フルールの将来の司教) のおかげで、このヴィラは、ジュネス・エトゥディアンテ・クレティエンヌ、カトリック・アクション、司祭の修養会、学校の修養会などのグループを受け入れました。デュブールがマルセイユに任命された後、ブザンソン大司教区における彼の後継者はガイヤール修道院であった[ 18 ] 。 [ 20 ]

新司教の最初の聖職は8年間続き、 1931年のノートルダム・ド・ラ・ガルド像の戴冠[ 21 ]と1935年のカトリック大博覧会[ 3 ]で特徴づけられた。ブザンソン大司教に就任したその日、マルセイユ商工会議所会頭は、マルセイユの司教をブザンソン大司教にした奇妙な教会組織に抗議するマルセイユ市民全員の遺憾の意を表明した。[ 3 ]

ブザンソン大司教区の大聖堂、サン・ジャン教会。

デュブールは1936年12月9日に教皇に任命され、1937年2月18日にコントワの首都で就任した。[ 6 ]彼の教皇在位中に、ブザンソンの長のサン・ジャン大聖堂が再建され、後のコレージュ・テクニーク・サン・ジョセフがブザンソンに建設され、ヴァルダオン収容所に礼拝堂が設立され、教理教育センターが開設され、レクレール・コントワ新聞が改編され、教会の聖歌とマリアへの敬虔さに関する調査が実施され、ベルフォールに「病の典礼の日」が創刊された。[ 22 ] 1937年、デュブールはブザンソンに招待されたフライブルク・イム・ブライスガウのドイツ人退役軍人を大聖堂に迎えた。[ 3 ]パリ（1937年と1938年）で開催されたキリスト教青年会とカトリック農業青年会の10周年記念大会には、数百人の若者が参加した。 [ 22 ] 1938年には、1000人の男たちがルルドに巡礼した。 [ 22 ] 1938年は、ルイ13世の誓願の300周年を記念する聖母マリア年であり、ベルフォール会議で最高潮に達した。[ 22 ]モーでは、マルヌ戦勝記念日にデュブールが演説した。[ 3 ] 1939年7月、デュブールはグラース・ディウ修道院の800周年、ルフュージュの100周年、聖ピエール・フーリエを記念したグレイ・マタンクール街道の開通、リュクスイユ・レ・バン神学校の中庭にある聖コロンバンの像の除幕式を祝った。[ 22 ] 1938年3月19日、デュブールはガイヤール神父によって設立されたサン・ジョセフ・コレージュを祝福した。[ 23 ]

第二次世界大戦

モーリス・デュブール（中央）、1939年。

1940年6月16日、ブザンソン市はドイツ国家社会主義軍に占領された。[ 24 ]デュブールは2通のメモで自らの考えを表明した。1通目は1940年6月23日日曜日にサンピエール教会で読み上げ、2通目は1940年6月27日に読み上げたものだった。「声を大にして言おう。我々のもとに来る者を、たとえどれほど正しくても、武力のみで友人として迎え入れることは、祖国への裏切りであり名誉である。拒否できないものを与えよう。それが戦争の法則だ。正しくあり続けよう。だが卑屈になってはならない。ましてや、自己満足の笑みや馴れ合いは許されない。威厳を保ち続けよう...戦争はまだ終わっていない。そして、未来がどうなるかは誰にも分からない。」[ 25 ] [ 26 ]これらの発言により、ドイツ占領軍はこれらの文書を出版していた宗教週間を押収し、司令官ガランド大佐を司令官本部に10日間拘留して責任を問うこととなった。[ 25 ]

数週間後、1940年9月から10月にかけて行われた「司祭の旅」において、デュブールは聖職者たちに、新体制下での司牧活動の困難について説明した。「これは、私たちの聖職が大きな困難に直面しないことを意味するのでしょうか？たとえ制度が大幅に改善されたとしても、人々の考えがすぐに変わることはないでしょう。そして、1904年の法律の廃止といった厳格な司法措置は、人々の考えを静めるどころか、新たな反聖職者運動の口実となるでしょう。私たちは監視され、スパイされ、戦われるのでしょうか？私たちに何ができるでしょうか？（中略）まるで戦いに勝ったかのように勝ち誇ってはいけません。」[ 27 ]デュブールは、1942年の上陸作戦後も、フィリップ・ペタン元帥の政府が正当であると感じていた。 [ 25 ] 1941年1月、彼は支部の前で次のように宣言した。「我々は信仰の義務として宗教的権威に服従し、国家元首を尊敬し、崇敬し、愛する。我々は、その決定の背後にある理由を何も知らないまま、それを批判したり非難したりする者ではないし、これからも決してそうではないだろう。」[ 28 ]数ヶ月間、毎月第一金曜日の午前7時に、デュブールは自宅に一団の男性を迎え、状況とフランスが取るべき行動について調査した。[ 3 ]

1941年6月19日、大司教は教区司祭たちに「我々の当面の義務」と題する司牧書簡を読み上げるよう指示し、その中で聖職者と信徒たちに、正当な権威への服従に関するレオ13世の教義を思い出させた。[ 29 ]彼は「現在、一部の人々が陥っている混乱、すなわち事態の推移を懸念し、国家元首が選択した道を進むことにためらいを感じている状況を取り除きたい」と願っていた。[ 29 ]教区司祭の中には書簡をざっと読み飛ばす者もいれば、会衆に意味不明な言葉でつぶやく者もいた。また、その文言は大司教に課せられたものであり、自分たちの良心に拘束力はないと考える者もいた。[ 29 ]これらの取り組みはデュブールによって非難され、彼は「フランスの運命を司る栄光ある兵士の肖像（中略）勇気、英雄的行為、献身、自己犠牲の象徴」を教区の建物に展示するよう求めた。[ 5 ]実際、国を再キリスト教化することに熱心なコントワ高位聖職者は、仕事、家族、祖国という新体制の価値観を固守している。[ 25 ]法律教育を受けた彼は、一部のレジスタンスグループによる略奪や即決処刑に対して厳しい態度をとった。[ 25 ]彼は司祭が政治問題に介入しないことを望み、カトリック運動の指導部と信徒のための政治活動の間に矛盾があると主張した。[ 25 ]他のフランス人司教たちと同様、デュブールは単一の青年運動の創設に反対し、司祭がカトリック行動に断固として関与することを主張した。[ 25 ]ドゥー地方の200以上のコミューンの学校に設置された十字架について、デュブールは1950年に書かれた書簡の中で、公表はされていないものの現在も流通している次の言葉を述べている。「大司教区は、いかなる公立学校にも十字架を設置するよう命じたり、勧告したりしたことは一度もありません」。[ 5 ]コントワ大司教は反ユダヤ主義的な措置を公に非難することはなかった。しかし、大神学校の長に、聖職者への口頭指導のための覚書を起草するよう依頼した。「ユダヤ人に対する追放措置は、人間のあらゆる自然権を侵害しています（…）。病人を捕らえ、家族を引き離し、不適切な場所に閉じ込める。私たちは家畜のためにそんなことはしません。子供たちを家族から引き離すような暴力行為は、人類に対する屈辱です」。[ 5 ]これらの言葉は秘密にされている。彼は幼なじみのマキシム・ドルアン博士[ 30 ]とサント・マドレーヌ教会の教区司祭シャノワーヌ・レミレ[ 31 ]と共に、シナゴーグの律法の巻物を破壊から救った。彼らは貴重な文書をレミレの作業室に隠し、解放[ 31 ]まで、あるいは他の場所に保管したと伝えられている[ 30 ]。家具も同様に救出された[ 32 ] 。彼らの勇敢な行動は、シナゴーグの125周年を記念する兄弟愛の表れとして称賛された[ 31 ]。

レ・ボワの丘とノートルダム・デ・ボワに捧げられた礼拝堂は、町の精神的なランドマークであり、少なくとも16 世紀以来巡礼者を惹きつけています。

デュブールは、義務労働奉仕について、聖職者への手紙の中で次のように述べている。「効果的な方法とは？ 口頭での孤立した抗議は考えられない。そうした抗議は、もし対象者の注意を引いた場合、徴用される者の数を増やすことはないにせよ、少なくとも彼らに待ち受けている運命を悪化させる危険性があるからだ！」[ 25 ]デュブールと他の3人の司教は、教区民に対し、「戦争には厳しい法があり、敗者は避けられなかった不幸に苦しまなければならない」と念を押した[ 33 ] 。彼らはまた、「徴用が過酷であることは遺憾だが、同様の悲しみを避けるために厳しい措置が講じられることは間違いない」とも述べた[ 33 ] 。彼らの見解では、「こうした大量出国が、真の国外追放の様相を呈することは考えられない」。[ 33 ] 1942年12月中旬、デュブールはエマニュエル・スハード枢機卿にこう書き送った。「北部、シェール県、ソーヌ＝エ＝ロワール県など、他の地域でも同様の徴用が行われていることを私は知っています。」[ 34 ]そこで彼は、枢機卿・大司教会議が「1943年の初めに信徒への激励の手紙を書くことを提案しました。これは特に好評を博するでしょう。[ 34 ]抗議の言葉を、あるいは少なくともこれらの離脱に対する私たちの悲しみと驚きを表現する言葉を、こっそりと書き入れることは容易でしょう。」[ 34 ]

第二次世界大戦中、デュブールは祈りの呼びかけを増やした。[ 35 ]彼は巡礼者をノートルダム・デ・ボワ礼拝堂に導き、裸足でビゾンティーヌの丘を登った。[ 35 ] 1942年に宣教活動は再開された。[ 35 ]地元の巡礼は同じように数多く熱狂的だった。[ 35 ]運動は連絡組織の弾圧にもかかわらず続いた。[ 35 ] 1944年6月16日、デュブールは祈った。「フランシュ＝コンテのすべての聖域の聖母よ、私たちの街を救ってください。もし私たちが守られ、もし私たちの街が破壊を免れるなら、ノートルダム・デ・ボワの丘にあなたの記念碑的な像を建てることを誓います。」[ 36 ]そして1944年6月17日にはこう述べた。「私は教会と、この集会に数多くいる教会の信徒たちと共に、国家が生き残り、繁栄し、存続するためには、神を敬い、神の戒めを守る必要があると信じている。神は我々と共に、我々の魂、我々の家庭、我々の制度において第一の地位を占めなければならない。神は道徳のかけがえのない基盤である。私は教会と共に、すべての権威は、現世的なものも霊的なものも、神から来ると信じている。我々は、国を統治する名誉と責任を持つ指導者たちに敬意と服従を示す義務があり、彼らのために祈ることが我々の義務である。今日、これらの真理が繰り返されるのを聞くと、多くの人が喜ぶだろう。私は、一部の人々が不快に感じるかもしれない時に、これらの真理を主張したのだ。つまり、原則は原則である。そして教会は、時節を問わず、人気を求めることなく、真実のみを念頭に置いて、これらの原則を教えなければならない。（中略）間もなく、我々は、あの地獄のような人体粉砕者である戦争に終止符を打つことを願っている。」魂を奴隷にするのではなく、物質の中で窒息させてみましょう。 (...)」。[ 37 ]解放の際、デュブールはノートルダム大聖堂に次の祈りを唱えるように指示された：「フランス王政、平和のランデ、コンコルドの革命、フランセの復活」。[ 3 ]

戦後

戦時中および戦後長きにわたり、デュブールは赤十字、Œuvres d'assistance aux vieillards、北アフリカ人受入センターの活動を奨励した。[ 3 ]毎年、彼はビュート刑務所に長期間滞在し、囚人一人ひとりを個人的に慰めた。[ 3 ]早くも1943年に、ブザンソン大司教は、 1955年から1986年までパリの装飾美術館の主任学芸員を務めたフランソワ・マセイおよびコルニヨール夫人と協力して、教区宗教芸術委員会を刷新した。[ 38 ]彼は、戦時中に再開された聖体行列を継続す​​ることを決定した。[ 39 ]この取り組みは、国務院によって無効とされた訴訟によって認可された。[ 39 ] 1945年、選挙闘争による憤りから、デュブールはキリスト王の祝日に予定されていた集会を中止した。[ 40 ] 1946年6月21日にフロリン・カララン神父が叙階されると、デュブールはカララン神父を秘書に選び、後に告解師とした。[ 18 ] 1946年10月、デュブールはドイツ軍の占領後に改修されたコレージュ・サン・ジョセフを開校した。[ 41 ]この式典では、多くの知識人や実業家、ブザンソンの聖職者、自由教育の支持者たちが集まり、その多くは遠方から集​​まっていた。[ 41 ]

デュブールは、大きな行事のために教区が集まるのを見るのが好きだった。[ 42 ] 1945年の礎石の祝福や1949年9月8日の解放のノートルダムの奉納記念碑の落成式には5万人が集まったが、[ 36 ] 1946年のブローニュのノートルダム大回帰、1947年4月7日の復活祭月曜日にシャマール（ブザンソン）に1万5千人の若者を集めた青年会議、1947年5月3日の幼きイエズスの聖テレーズの聖遺物の到着、1938年、1945年、1953年の3回の四旬節の説教もそうであった。[ 3 ] [ 42 ] 1948年にはブザンソンの大宣教が市内のすべての教区で説教された。[ 42 ]新しい地区が創設されると、教区が設立され、教会が建てられた[ 42 ]コロンビエ・フォンテーヌ、サント・テレーズ・ド・ベルフォール、サン・ルイ・ド・ブザンソン、サント・テレーズ・ド・ランファン・ジェシュ・ド・ベトンクール、サント・クロワ・ド・ソショー[ 43 ] (1942 年)、オダンクール・サクレ・クール、サント・ジャンヌ・ダルク・ド・ベルフォール、モントルー・シャトー、サント・シュザンヌ、タヴェイなど[ 3 ]ディレクション・デ・ワーヴルはブザンソン、ベルフォール、ヴズールの 3 つの家にまたがっており、約 20 名の牧師が出向している。[ 42 ]ドゥー県の教区司祭館の数は26から33に、オート＝ソーヌ県では28から29に、テリトワール・ド・ベルフォール県では4から6に増加した。[ 42 ]いくつかのプロジェクトは実現しなかった。戦争前に開始された教区マニュアルは、1948年に限定版が出版されただけだった。 [ 44 ] 1945年にノートルダム・デ・ボワに計画されたフランシスコ会のスコラスティカは実現しなかった。[ 44 ]解放記念碑の建設は、費用がかかりすぎる、または不必要であると判断された。[ 44 ]デュブールが愛した盛大な再会は、外向的で勝利主義的すぎると考えられた。[ 44 ]

1950年3月、デュブールはジャン・ナペ神父を新しい個人秘書に任命し（この職は1952年まで務めた）、次に元秘書のフロラン・カララン神父をヴィラ・サン・シャルル・ド・グイユの責任者に任命し、マルト・ロバンに会うためシャトーヌフ・ド・ガロールに派遣した。[ 18 ]マルト・ロバンとの会見と、1950年11月1日、教皇ピウス12世が聖母被昇天の教義を公布した日にデュブールが認めた設立の恩寵を受けて、フロラン・カララン神父は、ホワイエ・ド・シャリテのカリスマに触発された最初の共同体核を伴って、ヴィラ・サン・シャルル・ド・グイユで黙想説教を始めた。[ 18 ] [ 46 ]デュブールの教皇在位中、教区組織が非常に活発になった。[ 42 ]集団で歌うことを奨励するために宗教音楽センターが設立された。[ 42 ]カトリック救援サービス ( Secours Catholique ) はコントワ県の 3 つの県で強力な存在感を確立した。[ 42 ]無償教育の方向性が拡大した。[ 42 ]スポーツ連盟とフランスの休暇コロニー連合 (Union française des colonies de vacances) は、多数の補助団体をサポートするために常勤スタッフを必要とした。[ 42 ]大学教区は、特に初等教育で進出を果たした。[ 42 ]その『ドゥー県、オート＝ソーヌ県、ベルフォール県のカトリック学院の手紙』は秘密裏に発行され、1952 年には 1,200 部の発行部数があった。 [ 42 ]また、統一週間の一環としてイニシアチブをとるなど、エキュメニカルな分野でも進出を果たした。[ 42 ]

教区宗教芸術委員会の書記長を務めていたリュシアン・ルデュール参事会員（1911-1975）は、教会の目覚ましい修復と建設に中心的な役割を果たした。この野心的な方針は大きな注目を集め、 1952年7月から8月にかけて雑誌「ラル・サクレ」が特集号を組んだ。[ 47 ] 1947年には、非具象画家のアルフレッド・マネシエがレ・ブレゾーのステンドグラスの制作を依頼された。1950年には、キュビスムのフェルナン・レジェがステンドグラスの制作を、前衛画家のジャン・バゼーヌがオーダンクールのサクレ・クール教会のモザイク画の制作を依頼された。同年、非具象画家のジャン・ル・モアルがメーシュ教会の絵画制作を依頼された。そして1950年、建築家ル・コルビュジエはロンシャンのブールレモンの丘の上のノートルダム・デュ・オー礼拝堂の再建を委託された。[ 38 ] [ 48 ]デュブールは、革新的な作品を必ずしも自分で理解していなかったとしても、下された決定に連帯を示し、受け入れた。「私たちの委員会のすべての結論を支持しているわけではありません。作品の実行を許可することと、批判の余地のない完璧な作品として承認することは全く別のことです。」[ 47 ]彼は、これらの芸術的革新に敵対していた委員会と総司教たちの間の遮蔽物として行動しなければならなかっただけでなく、ローマ教皇庁と委員会の間の盾と遮蔽物として行動し、委員会が作業を継続できるようにしなければならなかった。[ 49 ] 1955年、聖務省は彫刻家ガブリエル・ソーリー作の十字架の道行きをオルシャン＝ヴェンヌの教会から撤去するよう要求した。[ 5 ]デュブール大司教は、枢機卿の帽子に別れを告げることができると冗談めかして認めた。[ 5 ]デュブールの作品の重要性は彼の死後も感じられるだろう。[ 50 ]委員会はもはや主要な作品を制作することができなくなるだろう。[ 50 ]アルフレッド・マネシエへの手紙の中で、フランソワ・マテはその理由を次のように説明している。「デュブール大司教の時代には多かれ少なかれ可能だったことが、後継者のデュボワ大司教の時代には非常に困難になった。彼はピウス12世によって任命されたことで知られており、ブザンソン教区の近代主義的逸脱主義に対抗するために任命された。ブザンソン教区は偶像破壊的な幻想に陥っていた。」[ 50 ]

エキュメニズムに関しては、まだ特定の事務局は存在しない。[ 42 ]最初のエキュメニカルな行事は2月25日のリベラシオンで行われ、デュブールとマルシャン牧師がナチズムの犠牲者を追悼する合同礼拝を行った。[ 51 ]ベルフォールとモンベリアールでは、ジャン・フロリー神父とマルシャン牧師の個性から生まれた民衆的なエキュメニズム、およびレジスタンス運動中のカトリックとプロテスタントの共同行動について語ることができる。[ 42 ]出版面では、エクレール・コントワは買収されなかったが、発行部数2万3千部の、真に教区的な週刊誌シテ・フラテルネルが創刊された。[ 48 ] [ 52 ] 1956年から1960年の間にブザンソン大司教区で行われた司祭叙階はわずか112件だったため、デュブールは信者に対し、この傾向が確認されれば生じる危険性について警告した。[ 53 ] 1952年に修道会が毎年の教区会議を開始し、300人から500人が参加したのは事実である。[ 53 ]しかし、1952年から1956年の間に修練院に入会した者はわずか163人であった。 [ 53 ]これは1927年から1935年までの期間の半分の数であった。[ 53 ]しかし、ビゾンタン教区からフランスのカトリック教会とカトリック宣教団に派遣された司祭の数はかなり増加しました。オルドは1938年に150人、1953年に340人を派遣しました。[ 44 ]ルーセル・ガル神父は無原罪懐胎の宣教労働者会を設立しました。レオン・タヴェルデ修道士は野営地の宣教兄弟会の総長になりました。モレル神父は当時の最も偉大な芸術家たちの友人であり、画家ジョルジュ・ルオーをフランスやその他の地域で有名にするのを助けました。[ 44 ]

人生の終わり

デュブールは晩年をフロラン・カララン神父のもとで過ごした。カララン神父はデュブールに、サン＝シャルル・ド・グイユ邸で始めた仕事を続けるよう助言し、「ロッシュ・ドールを見に行け。あそこは晴れている」と、同じ名前のビゾンティーヌの丘が享受する太陽をほのめかした。[ 18 ]フロラン・カララン神父はカララン神父の助言に従い、1954年に同じ丘に10部屋の家を購入した。[ 18 ] [ 46 ]モーリス・デュブールは、司教就任50周年の祝賀会が予定されていた日曜日の早朝に亡くなった。[ 54 ] [ 55 ]ブザンソンの街を練り歩く予定だった葬列は例年にない厳しい寒さのため実施できなかったが、[ 56 ]彼の死は「凱旋葬儀」で迎えられた。[ 57 ]参列者には、パリとリヨンの大司教であるフェルタン枢機卿とジェルリエ枢機卿、約20人の司教、飛行機で駆けつけたアンドレ・ムター退役軍人・戦争犠牲者大臣（棺にレジオンドヌール勲章コマンドールのネクタイをかけた）、12人の国会議員、将軍、2人の知事、数え切れないほどの市長、そして1000人を超える司祭と修道者がいた。[ 56 ]ブザンソンのサント・マドレーヌ教会の元教区司祭でコントワの仲間でもあるフェルタン枢機卿が、ブザンソンのサン・ジャン大聖堂で葬儀の演説を行った。[ 58 ]ジョルジュ・ベジョが喪を執り行い、2人の聖職者と4人の信徒（ジョルジュ・ペルノー氏、サリオ氏、レガーニ氏、フェーヴル氏）が[ 56 ]紐を繋いだ。彼の死は、フランシュ＝コンテにおけるカトリック、そしてフランスのカトリック教会にとって、一つの時代の終焉を告げた。[ 39 ]デュブールの遺体は、ノートルダム・ド・ラ・リベラシオンの奉納記念碑に安置されている。像の足元には、「1878年 - 1954年。ブザンソン大司教モーリス・デュブールの冥福を祈る」と刻まれている。

ノートルダム・ド・ラ・リベラシオン

解放記念碑の地下聖堂。

ノートルダム・ド・ラ・リベラシオン教会は、標高約500メートルのブザンソン（ドゥー県）の街を見下ろす、コリーヌ・デ・ボワ山の頂上に建てられたカトリックの礼拝所です。この記念碑は、第二次世界大戦後、コントワ県の首都が爆撃を免れた後、デュブールによって奉献されました。[ 59 ]その後、建物の壁には、第二次世界大戦で亡くなった教区司祭とブザンソンのすべての住民を追悼する記念碑が設置され、アンリ＝ポール・レイ作の高さ7メートルの巨大な像も設置されました。[ 59 ]

勲章

出版物

  • 軍事司法における足かせ、博士論文、Droit、パリ、Libr. nouvelle de droit et de jurisprudence、1903年、274ページ
  • Les retraites ouvrières: état actuel de la question en France et à l'étranger。オフィス・ソーシャル・デュ・シヨンより発行。オー・シヨン、31、ラスパイユ大通り、パリ 7e、1904 年、78 ページ。
  • L'État héritier、パリ大学ドロワ学部、ボンヴァロ ジューヴの奥付、1907 年、152 ページ。
  • 兵士の墓 : フランスのお土産の割り当て、1918 年 1 月 20 日、ブザンソン大聖堂、Impr. de l'Est、ブザンソン、1918 年、12 ページ。
  • Aux Français de 20 ans : sixième et neuvième commandements : entretiens d'un aumônier avec un soldat de la grande Guerre, impr.ジャックとデモントロン、ブザンソン、1919、1923、X-94 p.
  • Après la vingtième année : lettres à un jeune men、マルセイユ、Publiroc、1930 年、XII-229 p.
  • ブザンソン大司教の就任式における司牧書簡、Impr. catholique de l'Est、ブザンソン、1937 年、14 ページ。
  • 忍耐強い人々のための宗教教育に関するブザンソン大司教の司牧書簡、1937 年。
  • 1940 年、ブザンソン大司教による秘跡と悔悛の効力に関する司牧書簡。
  • 1941 年、ブザンソン大司教が教区に送った司牧書簡。
  • sacerdotal大臣、よろしくお願いします。セミナー会議、カート、ブザンソン、1942年。In-8°、318 p。
  • 要理問答。ブザンソン教区、ジャックとデモントロン、ブザンソン、1943 年、443 ページ。
  • Lettre-circulaire au clergé du diocèse、Archevêché de Besançon、1945、5 p。
  • 1945 年、ブザンソン大司教による青年に関する司牧書簡。
  • 「チャールズ・ジニスティ司祭の遺言に関する割り当て」、「シャルル・ジニスティ司祭の記憶: ヴェルダンの歴史」、1914-1946 年、ジニスティ司祭の死と葬儀に関してプティ司祭が教区の聖職者と信者に宛てた手紙。
  • 1947 年、ブザンソン大司教によるキリスト教共同体に関する司牧書簡。
  • 典礼生活に関するブザンソン大司教の司牧書簡: 1948 年の恩寵の年における四旬節の戒律、Impr. de l'Est、ブザンソン、1948 年、24 ページ。
  • スポーツ・ビゾンタンの後援者: モーリス・デュブールマネージャーの奨励と委託、Impr. de l'Est、ブザンソン、1949 年、32 ページ。
  • ブザンソン大司教の司牧書簡「私たちの生活における聖母マリアについて」、Impr. de l'Est、ブザンソン、1949 年 2 月 18 日、23 ページ。
  • 教会の信徒に関するブザンソン大司教の司牧書簡、Impr. de l'Est、ブザンソン、1950 年、22 ページ。
  • 聖体と私たちに関するブザンソン大司教の司牧書簡、Impr. de l'Est、ブザンソン、1951 年 2 月 2 日。
  • 憲法と聖公会、聖公会、聖公会、宗教宗教: ラ マルヌ、モンフェラン ル シャトー、帝国。 de l'Est、ブザンソン、1952 年、VI-118 p.
  • 教える家族: 司牧書簡、印象深い。 de l'Est、ブザンソン、1952 年、20 ページ。
  • ガブリエル・ピゲ上級部長の葬儀の演説: デュブール上級部長により、1952 年 10 月 29 日にクレルモン大聖堂で行われた。地方、クレルモンフェラン、1952年、19ページ。
  • 公立学校の生徒に対する司牧的配慮に関するブザンソン大司教の司牧書簡、1952年。
  • 現代の悲惨さに直面しているキリスト教徒に対するブザンソン大司教の司牧書簡、Impr. de l'Est、ブザンソン、1953 年、20 ページ。
  • 1953 年、ブザンソン大司教による無償教育に関する司牧書簡。

参考文献

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