マウリヤ王朝は4世紀から7世紀にかけて、現在のインドのゴア州とマハラシュトラ州にあたるコンカン沿岸地域を支配した。 [ 1 ] [ 2 ]首都はプリーであったが、ガラプリ(エレファンタ島)、サルセッテ、ラジャプリなどとも呼ばれている。[ 3 ]この王朝についてはわずかな記録しか残っておらず、系図、年表、領土、行政、政治的地位についてはほとんどわかっていない。[ 4 ]
歴史家D.C.シルカー(1942年)は、コンカナのマウリヤ朝とラジャスタンのマウリヤ朝は「明らかに」ウジャイニとスヴァルナギリのマウリヤ朝の王子副王の子孫であると主張したと理論づけた。[ 5 ]後の著述家もこの理論を繰り返しているが[ 6 ]、ゴア地方ではマウリヤ朝の統治の具体的な証拠は発見されていない。[ 7 ]
マウリヤ朝の王スケトゥヴァルマンの治世下、釈迦暦322年400年のヴァーダ碑文は、4世紀末にマウリヤ朝が現在のマハラシュトラ州にあるコンカン北部地域を支配していたことを示唆している。[ 1 ]歴史家のアジャイ・ミトラ・シャーストリは、スケトゥヴァルマンはおそらくトライクータカ族の家臣であったと理論づけており、[ 1 ]一方、歴史家のVTグネは、マウリヤ朝はおそらくカラチュリ族の家臣であったと理論づけている。[ 8 ]
一説によると、マウリヤ朝の首都プリはエレファンタ島にあったという。[ 3 ] 1322年には早くもヨーロッパからの訪問者が、王または都市を指してポルスまたはポリという名称に言及し、それをエレファンタ島か近くのターネーと同一視している。島の別名であるガラプリは、エドワード・ムーア(1810年)の著書に記録されている。[ 9 ]島にある2つの小さな村、モルバンダルまたはモレ・バンダル(「モルまたはマウリヤの港」)とラジ・バンダル(「王室の港」)の名は、この島におけるマウリヤ朝の統治の名残なのかもしれない。[ 10 ] [ 3 ]歴史家SJマンガラムはエレファンタ島で発見された鉛貨幣の一部をマウリヤ朝のものとしているが、貨幣学者P.L.グプタはこれに異議を唱えている。[ 11 ]一部の学者は、プリ島とエレファンタ島の同一視に異議を唱え、島は小さすぎて地形が不均一であるため首都を置くことができず、そこで発見された考古学的遺跡は主に宗教的な性質のものであると主張している。[ 3 ]
6世紀から7世紀にかけて、マウリヤ朝はコンカン南部(現在のゴア州北部)まで支配を広げたようで、ボージャ朝がその封建領であった可能性がある。[ 8 ]クマラ・ドゥイパ島(現在のクンバルジュア)を統治したアニルジタ・ヴァルマン王とチャンドラ・ヴァルマン王の碑文がこの地域で発見されている。[ 8 ]歴史家たちは古文書学的根拠に基づいてこれらの碑文の年代を5世紀から6世紀としている。[ 6 ]これらの王朝は定かではなく、マウリヤ朝とする歴史家もいるが、[ 6 ]ボージャ朝とする歴史家もいる。[ 12 ]例えば、チャンドラ・ヴァルマンの碑文は断片的で、最初の行に数文字しか見られない。これらの文字を「māryya」と読むDC Sircarは、これらが「...m āryya」、「mauryya」、「praṇayinā」など、別の単語または別の単語の一部を形成した可能性があるとコメントしています。[ 5 ]
スケトゥ・ヴァルマンの治世中に発行されたヴァーダの石碑文には、ヴァータカ(現在のヴァーダ)にコテシュヴァラ(またはコティシュヴァラ)、ヴァシシュテシュヴァラ、シッデーシュヴァラといったヒンドゥー教寺院が建立されたことが記されている。[ 13 ]例えば、クマラ・ダッタの息子シムハ・ダッタがコティシュヴァラ神の像を安置したことが記されている。[ 3 ]これらの寺院の遺跡は現在存在しないが、ボンベイ管区地名辞典には19世紀にヴァーダに古い寺院が存在したことが記録されている。[ 13 ]
アニルジタ・ヴァルマンのバンドラ(バンドイワデ)銅板碑文には、ハリティ・ゴトラの博学なサマヴェーディ・バラモンであるハスティヤリヤに、ドヴァダサ・デシャ(現在のバルデズ)の免税地が与えられたことが記録されている。[ 6 ] [ 8 ]

この賜与には、カジャナ沿岸湿地1ハラ(単位)が含まれていた。受贈者は、塩辛い海水が土地に流入するのを防ぐため堤防を築き、この湿地を耕作地に転換することが求められた。さらに、賜与には森林地帯も含まれており、受贈者は4組の労働者を雇って森林を伐採し、この森林を畑に転換することが求められた。[ 6 ]国王はまた、無名のラーシュトラクータが以前所有していた土地、庭園、灌漑用貯水池、家を建てるための敷地も受贈者に与えた。[ 14 ]この賜与は、デシュ(12の村からなる行政単位)の住民と、現在および将来の役人を対象としている。[ 6 ]これは、受贈者が村の行政において相当の権力を持っていたことを示唆している。[ 15 ]
シロダのチャンドラ・ヴァルマンの銅板碑文には、シヴァプラ(現代のシロダ)の仏教マハ・ヴィハーラに土地が与えられたことが記録されている。[ 6 ]
チャルキヤ朝の記録では、マウリヤ朝の首都プリーは「西方の海の幸運の女神」と称されており、彼らがこの地域の海洋国家であったことを示唆している。[ 16 ]マウリヤ朝の経済は、明らかに海上貿易と内陸貿易の両方を特徴としていた。タナ(ポンダ近郊)、クルディ、コルタリムに税関が設けられたという証拠がいくつかある。しかし、こうした貿易を詳細に定量化・分析するには、十分な歴史的資料が存在しない。[ 15 ]
同時代の碑文には沿岸湿地や森林の干拓が農業のために記されていることから、農業は国家にとって重要な収入源であったと考えられる。碑文は、海水が沿岸水田に流入するのを防ぐための堤防建設を含むカジャナ制度(後にカザンとして知られる)の存在を証明している。 [ 14 ]国王はバラモンに土地を与え、バラモンはそれと引き換えに王族としての地位を正当化した。[ 17 ]
マウリヤ朝の支配は、南からのチャルキヤ朝の侵略によって終焉を迎えた可能性が高い。チャルキヤ朝のプラケーシン2世のアイホーレ碑文には、彼の父キルティヴァルマン1世(在位566-592年)がマウリヤ朝および他の王朝にとって「破滅の夜」であったと記されている。[ 18 ]チャルキヤ朝の記録によると、キルティヴァルマンはマウリヤ朝を滅ぼし、かつてのマウリヤ朝領土に新たな統治者を任命したとされている。[ 19 ]マウリヤ朝のかつての臣下であったボージャ族は、チャルキヤ朝の宗主権を受け入れた可能性がある。[ 16 ]
マウリヤ朝は、キルティヴァルマンの弟であり後継者であったマンガレシャの治世下においても、チャルキヤ朝の属国として権力を握り続けたと考えられているが、マンガレシャとプラケーシン2世の間で勃発したチャルキヤ朝継承戦争中に独立を宣言した。プラケーシン2世は南デカン地方で勢力を固めた後、マウリヤ朝の首都プリーを包囲し、その支配を終焉させた。[ 2 ]アイホーレ碑文には次のように記されている。 [ 20 ]
コンカナ地方では、彼が指揮する軍勢の激しい波によって、マウリヤ山脈を形作る小さな波が荒々しく押し流された。都市を滅ぼす者のように輝きながら、西の海の栄光プリーを征服していた時、何百隻もの船がまるで発情期の象の隊列のようだった。新芽の蓮の花のように紺碧で、厚い雲の軍勢に覆われた空は海のようであり、海は空のようであった。
マウリヤ朝がキルティヴァルマンの侵攻を生き延び、プラケーシン2世がプリーを征服するために大軍を必要としたという事実は、チャルキヤ朝による征服以前からマウリヤ朝が強大な勢力を有していたことを示唆している。チャルキヤ朝の家臣ボーガシャクティの710年碑文は、彼の一族が14,000の村からなる「プリー・コンカナ」国を支配していたことを証明している。[ 3 ]