ジョルジェ・ブランコヴィッチ

聖人 ジョルジェ・ブランコヴィッチ・Бранковић
クルシェドル修道院の外壁にある石像
セルビアの名目上の専制君主
治世	1486–1497
前任者	ヴク・ブランコヴィッチ
後継	ヨヴァン・ブランコビッチ
生まれる	1461シュコドラ、アルバニア （1461）
死亡	1516年1月18日（1516年1月18日）（54～55歳）ハンガリー王国
埋葬	クルシェドル修道院
配偶者	イザベラ・デル・バルゾ
家	ブランコビッチ
父親	ステファン・ブランコビッチ
母親	アンジェリナ・アリアニティ
宗教	セルビア正教会

ジョルジェ・ブランコヴィッチ（セルビア語キリル文字：Ђорђе Бранковић、英語表記はジョージ、聖マクシムとしても知られる、1461年 - 1516年）は、ブランコヴィッチ朝最後の男性であり、1486年から1497年までセルビアの名目上の専制君主であった。この称号はハンガリー王マチャーシュ・コルヴィヌスから与えられた。1493年以降、彼は兄のヨヴァンと称号を共有した。1497年、ジョルジェは兄にすべての称号と財産を譲り渡し、修道誓願を立ててマクシム（セルビア語キリル文字：Максим）という名前を採用した。彼はクルシェドル修道院を建立し、ワラキア大公ラドゥ4世の外交使節を務めた（1507年）。1513年にはベオグラード大主教となった。死後（1516年）、聖人として崇敬され、セルビア正教会によって列聖された。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

人生

ジョルジェは、セルビアの亡命専制君主（1458–1459）ステファン・ブランコヴィッチと、アルバニアの王女アンジェリナ・アリアニティ（ジェルジ・アリアニティの娘）の息子であった。^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}彼は1461年に生まれ、両親はシュコドラ地方に住んでいた。後に一家は北イタリアに移住し、フリウリ地方のベルグラード城を獲得した。父専制君主ステファンは1476年に亡くなり、幼いジョルジェが跡継ぎとなった。1479年、皇帝フリードリヒ3世はケルンテン州のヴァイテンスフェルト城を一家に与え、ジョルジェは残りの家族と共にそこに移った。^{[ 7 ]}

ジョルジェの従兄弟でセルビア名目専制君主のヴーク・ブランコヴィッチは、1485年4月16日に直系の後継者なく亡くなりました。彼の称号とハンガリー王国における広大な領地は空位となり、ハンガリー王マティアス・コルヴィヌスは適切な後継者を探しました。彼はブランコヴィッチ家に唯一残っていた男性（ジョルジェとその兄弟ヨヴァン）を選び、ハンガリーに招きました。^{[ 8 ] [ 9 ]}

1486年、ジョルジェはハンガリーに到着し、マチャーシ王からセルビア専制君主の称号を授かり、スリミア地方のクピニク、スランカメン、ベルカソヴォの各都市、およびこれらの都市の傘下にある他の町 を与えられた。

1487年、ジョルジェはナポリ王国ナルド公アンジルベルト・デル・バルツォとその妻マリア・コンキスタ・オルシーニ（カストロ伯爵夫人兼タウリサーノ公爵夫人マリア・コンキスタ・オルシーニ）の娘イザベラ・デル・バルツォ（1498年没）と結婚した。イザベラは、ハンガリーのマティアス王の妻であるベアトリス女王のいとこでした。

1493年以降、ジョルジェは弟のヨヴァンと共同統治を行い、ヨヴァンはセルビア専制君主の称号も授与された。これはハンガリー王国において、様々な高位の役職は二人の現職者が共同で兼任するのが慣例であったためである。1494年、二人の兄弟はスレムとスラヴォニアを領有していたイロクのロレンツォと戦った。1494年12月、兄弟はミトロヴィツァを征服し、貴族たちに委ねた。

1497年、独裁者ジョルジェは自身の爵位と財産すべてを弟に譲ることを決意した。彼は修道誓願を立て、マクシム（セルビア語キリル文字：Максим ）という名を名乗った。そして、スリミア地方にクルシェドル修道院を建立した。^{[ 10 ]}

1502年、兄の専制君主ヨヴァンが男子の後継者を残さずに死去したため、ハンガリー国王ヴラディスラウス2世はヨヴァンの未亡人イェレナ・ヤクシッチとの再婚を計画し、彼女は1504年にセルビア人貴族のイヴァニシュ・ベリスラヴィッチと再婚した。ベリスラヴィッチはセルビア専制君主の称号とイェレナの所有物の支配権を与えられた。^{[ 9 ]}

その後まもなく、マクシムはハンガリーを離れ、ワラキア公国へと赴いた。そこでラドゥ4世大公（1495-1508）の歓迎を受け、マクシムは重要な外交任務を託された。1507年、マクシムはワラキア公ラドゥとモルダヴィア公ボグダン3世（1504-1517）の間の和平仲介に成功した。^{[ 11 ]}

彼がワラキアに滞在していた当時、ワラキア大主教区は継続的な制度的発展の過程にあった。マクシムの名は地方の聖職者二部作に挙げられており、一部の歴史家は彼がワラキアの教区の司教、あるいはワラキア大主教になったのではないかと推測したが、他の研究者は、そのような推測を直接裏付ける証拠はないと指摘している。^{[ 12 ]}

ハンガリーに帰国後、彼は1513年からベオグラード大主教を務めた。1516年に死去した後、聖人として崇敬され、セルビア正教会によって列聖された。^{[ 13 ]}

彼は、アンジェロ・マッサレッリ（1510-1566）の文書の中にある「コンスタンティノーポリスの皇帝」、またはマッサレッリ写本に、家族全員とともに記載されています。^{[ 14 ]}

聖人

聖マクシム・ブランコヴィッチ・Свети Максим Бранковић
生まれる	1461
死亡	1516クルシェドル修道院、現代セルビア
崇拝されている	東方正教会
列聖	16世紀、セルビア正教会によるシルミア
主要な神社	クルシェドル修道院
ごちそう	1月18日（OS） 、 1月31日（NS）

ブランコヴィッチ家は東方正教会への信仰が^篤かったことで知られており[ ^{15 ] [ 16 ]}、ジョルジェ・ブランコヴィッチ（マクシム大主教）もその家系の伝統を受け継いでいた。彼は1516年1月18日に死去し、ベオグラードが1521年以来オスマン帝国の支配下にあった1523年には、聖人としての兆候が早くも現れていた。その頃には、オスマン帝国の侵攻はクルシェドル修道院にまで達しており、彼はそこに埋葬されている。この混乱の時代に、彼の信仰はハンガリー人や他のキリスト教徒と共に侵略してきたオスマン帝国と戦ったセルビア人の士気を高めるために創設された。同じ頃、同じ場所で、同じ理念のもとに、彼の一族全員の信仰が確立された。父のステファン・ブランコヴィッチ（1476年没）、母のアンジェリナ（マクシムと同時代）、そして兄のヨヴァン（1502年没）である。16世紀には、クルシェドル修道院の修道士たちがブランコ​​ヴィッチ王朝のこれらの一族を称え、アンジェリナとマクシムの聖人伝が書かれた。^{[ 17 ]}

家族はクルシェドル修道院に埋葬され、祭壇に棺に一緒に安置された。オーストリア・トルコ戦争（1716-1718）中の1716年、トルコ軍はスレム地方に侵攻し、クルシェドルを占領し、ペトロヴァラディンの戦いの直後に聖遺物を焼却した。聖遺物はごく一部しか保存されていない。^{[ 18 ]}

祖先

ジョルジェ・ブランコヴィッチの先祖

16.ブランコ・ムラデノビッチ 8.ヴク・ブランコヴィッチ 4.ジュラジュ・イ・ブランコヴィッチ 18.ラザール・I・フレベリャノヴィッチ 9. マラ・ラザレヴィッチ 19.ミリツァ・ネマニッチ 2.ステファン・ブランコヴィッチ 20.デメトリオス1世カンタクゼノス 10.セオドア・パレオロゴス・カンタコウゼノス 5.アイリーン・カンタクゼネ 22.ヨヴァン・ウロシュ・ネマニッチ 11. ヘレナ・オレシナ・ドゥカイナ・ネマニッチ 23.ラドスラフ・フラペンの娘 1.ジョルジェ・ブランコヴィッチ 12.コムネン・アリアニティ 6.ジェルジ・アリアニティ 26.ニコラ・ザハリア 13.ニコル・ザハリアの娘 3.アンジェリーナ・アリアニティ 28. ジン・イ・ムザカ 14.アンドレア3世ムザカ 29. ザンフィナ・アリアニティ 7.マリア・ムザカ 30.ジョン・ゼネビシ 15.チランナゼネビシ 31.アイリーン・ブア・シュパタ

ギャラリー

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  個人の紋章
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  聖マクシム、アンジェリーナ、ヨヴァン、ステファン・ブランコヴィッチ、アンドレヤ・ライチェヴィッチ作（ 1645年頃）
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  クルシェドル修道院はジョルジェ・ブランコヴィッチによって設立されました
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  スタロ・ホポヴォ修道院はジョルジェ・ブランコヴィッチによって設立されました

参考文献

1. チルコヴィッチ 2004、p. 101、116、139。
2. ボジャニッチ 2015、p. 191-203。
3. クルスティッチ 2017、151-153頁。
4. エルシー、ロバート (2012). 『アルバニア史人物辞典』IBタウリス. p. 16. ISBN 978-1-78076-431-3。
5. ナディン・バッサーニ、ルシア (2008)。Migrazioni e integrazione: il caso degli Albanesi a Venezia (1479-1552) (イタリア語)。ブルゾーニ。 p. 72.ISBN​ 978-8878703407。
6. イレチェク 1918、244ページ。
7. イレチェク 1918、245ページ。
8. Ćirković 2004、116ページ。
9. バタコビッチ 2005、p. 98.
10. クルスティッチ 2017、151頁。
11. ストイコフスキー、イヴァニッチ、スパリオス 2018、p. 217-229。
12. ピラット2010、229–238頁。
13. バタコビッチ 2005、101ページ。
14. トニー・ホスキンス、「アングロセントリックな中世の系譜」
15. Paizi-Apostolopoulou 2012、p. 95-116。
16. アンドリッチ 2016、p. 202～227。
17. Ćirković 2004、139ページ。
18. Ćirković 2004、150ページ。

出典

• アンドリッチ、スタンコ (2016)。「聖ヨハネ・カピストランと専制君主ジョージ・ブランコヴィッチ：不可能な妥協」ビザンティノスラフヴィカ。74 ( 1-2 ): 202-227 .
• バタコビッチ、ドゥシャン T.編(2005)。Histoire du peuple serbe [セルビア民族の歴史] (フランス語)。ローザンヌ：L'Age d'Homme。
• ボジャニッチ、スネジャナ（2015年）「シルミアにおける独裁者ジョルジェ・ブランコヴィッチの政治的・文化的生活」『古典・中世研究の文脈におけるヴォイヴォディナの文化・歴史遺産』ノヴィ・サド：哲学部、pp.  191– 203。
• チルコヴィッチ、シマ(2004)。セルビア人。モールデン: ブラックウェル出版。
• フォティッチ、アレクサンダー (2008a)。「ブランコビッチファミリー」。オスマン帝国の百科事典。ニューヨーク: Infobase Publishing。93～ 94ページ 。
• ガヴリロヴィッチ、スラヴコ（1993年）「ハンガリー、スラヴォニア、クロアチアにおけるセルビア人とトルコとの闘争（15～18世紀）」『ヨーロッパ文明におけるセルビア人』ベオグラード：ノヴァ、セルビア科学芸術アカデミー、バルカン研究研究所、pp.  41～ 54。
• イサイロヴィッチ、ネヴェン・G.；クルスティッチ、アレクサンダル・R.（2015年）「15世紀および16世紀の南東ヨーロッパにおける外交識字手段としてのセルビア語とキリル文字」『中世および近世トランシルヴァニアに関する識字体験』クルジュ＝ナポカ：ゲオルギオス・バリツィウ歴史研究所、pp.  185– 195。
• パヴレ・イヴィッチ編（1995年）『セルビア文化史』エッジウェア：ポートヒル出版社。
• コンスタンティンのイレチェク(1918)。ゲシヒテ デア セルベン。 Vol. 2.ゴータ：ペルテス。
• アレクサンダル・R・クルスティッチ（2017年）「あなたはどの王国を選ぶか？ ― 15世紀オスマン帝国とハンガリー帝国間のセルビア貴族」『オスマン帝国成立前後のバルカン半島における国家と社会』ベオグラード：歴史研究所、ユヌス・エムレ研究所トルコ文化センター、 129～ 163頁 。
• パイジ＝アポストロプロウ、マチ（2012年）「学識ある総主教の権威への訴え：ゲオルギオス・スコラリオスによるゲオルギオス・ブランコヴィッチの問いへの応答に関する新たな証拠」『歴史評論』9 : 95-116。
• リビウ州ピラット (2010)。「Mitropolitul Maxim Brancovici, Bogdan al III-lea şilegăturile Moldovei cu Biserica sârbă」。アナレ・プトネイ（ルーマニア語）。6 (1): 229–238。
• シュプレミッチ、モムチロ(2004)。「ブランコヴィッチの家族 - 遺伝学と経口に関する考察」(PDF)。Зборник радова Византолоског института (フランス語)。41 : 441–452 .
• ストイコフスキー、ボリス；イヴァニッチ、イヴァナ；スペリオス、ローラ（2018）「中世におけるセルビア・ルーマニア関係（オスマン帝国征服まで）」（PDF）トランシルヴァニア評論27（2）：217-229。