
「5月」、「5月の月」あるいは「5月の月」は、ウェールズ語で「ミス・マイ」として知られ、14世紀のウェールズの詩で、ウェールズの詩人の中でも最も偉大な人物とされるダフィド・アプ・グウィリムによるキュウィッド[ 1 ]の形式をとっています。 [ 2 ] この詩は5月、特にメーデーを夏の始まりとして祝っており、詩人はその季節に森で若い女性を口説くことができます。[ 3 ] [ 4 ]ただし、5月の森は創造物の一部に過ぎないため、詩人が森を称賛することは神への称賛も含んでいます。[ 5 ]この詩はトーマス・パリーの『オックスフォード・ウェールズ詩集』に 収録されています。[ 6 ]
ダフィッドが「メイ」の中で「樹上のフローリン」に言及し、「フルール・ド・リスの富」と関連付けていることが、この詩の年代推定の根拠となっている。 フルール・ド・リスをあしらったフローリン貨幣は、中世イングランドでは1344年1月から8月までしか鋳造されておらず、その後は鋳造が中止された。D・スティーブン・ジョーンズは、この事実はダフィッドの詩が1344年以降に書かれたことを示していると主張した。 しかし、レイチェル・ブロムウィッチは、フルール・ド・リスをあしらったフローリン貨幣は1252年からフィレンツェで鋳造されており、ヨーロッパ全土で広く流通していたため「中世の標準金貨」と呼ばれていると指摘した。チョーサーや同時代の詩人たちの作品でフローリン貨幣に言及されている場合、通常はイタリアの貨幣を指している。そのため、彼女はこの主張を否定した。[ 7 ] ダフィド・ジョンストンはその後、ジョーンズの理論を支持する証拠を提出し、ダフィドがフローリンについて言及した後の「彼は私を裏切りから守ってくれた」という行を、ルカによる福音書4章30節「しかし、彼は彼らの中を通り抜けて、立ち去った」を間接的に参照している可能性があるとしている。この聖句は悪魔を追い払うお守りとしてよく使われ、イギリスのフローリンの表面にラテン語で刻まれている。[ 4 ] [ 8 ]
この詩には3つの異なる版が存在する。カーディフ中央図書館所蔵のMS 4.330 (Hafod 26)は、 1574年頃にコンウィ渓谷で辞書編纂者トーマス・ウィリアムズによって作成された、ダフィッド・アプ・グウィリムの詩の大部分(および他の詩人の詩もいくつか)を集めたコレクションである。ボドリアン図書館所蔵のMS Welsh e 1は、1612年から1623年の間にイファン・シオン、ヒュー・マクノ、そしておそらくグウィディルのオーウェン・ウィンのために写された身元不明の人物によって書き写されたコレクションである。そしてウェールズ国立図書館所蔵のMS 5274Dは、17世紀初頭のコレクションである。これら3つの版には大きな違いはないが、重要な違いが1つある。NLW MS 5274Dには、他にはない2つの連句が含まれている。[ 4 ] [ 9 ] [ 10 ]
「May」は、詩の技法において見事な手腕を発揮している。押韻二行目の各行はMaiで終わるため、52行の詩全体を通して単韻が維持されている。[ 11 ] この偉業に匹敵するのは、ダフィッドの他の詩「Summer」のみである。[ 12 ]ただし、それより少し前の時代のウェールズ宮廷詩人たちは、awdlauで単韻を用いていた。[ 13 ] cywydd形式 の韻律規則では、押韻語の最後の音節-aiに強勢を与えてはならない。その結果、ほとんどの場合、この語は半過去形の動詞となり、ある批評家によれば、この詩は「思索と憧憬の感覚」を与えている。 [ 3 ] ダフィッドは最初の8行をそれぞれDで始めることで、さらに選択肢を狭めているが、彼が自らに課した困難は、彼の思考表現に何ら負担をかけていない。[ 11 ]
ダフィッドはこの詩において、語彙と構文の両面で多義性を巧みに用いている。その明確な例の一つは、「優しい」「優しい」「高貴な」という意味だけでなく、「富」「財産」「鉱石」という意味も持つ「mwyn 」という語の繰り返しで、彼はこれらの語を用いて詩の金銭的イメージを強調している。[ 14 ] [ 4 ] 例えば、彼はハシバミの葉を「木の梢のフローリン」と表現している。これは、彼の詩において読者に意外性で衝撃を与えることを意図した外国語の用法の一つである。[ 15 ] ダフィッドはこの金銭的イメージを用いて、5月を裕福で寛大な若い領主として描いている。[ 11 ]彼は、詩人たちの高貴なパトロンに捧げられた古いウェールズの賛美詩から借用した言葉で、領主を描写している。[ 3 ]
「五月」は他の中世ケルト詩との繋がりを示す作品である。ダフィズの詩と同様に、夏はアイルランドの詩「セタモン」(五月祭)において自然の守護者として擬人化されている。この詩は『フィオンの少年時代の行い』に収録されている。[ 16 ]ウェールズで口承で広まったとされる三部作は 、「恋人を喜ばせる三つのこと:忠実な愛の使者、誠実な恋人、そして長い一日、暗い森」について語っている。「五月」の27~28行目を参照:「丘陵は緑、愛の使者は喜びに満ち、五月の緑豊かな森の一日は長い。」[ 17 ] より一般的には、ダフィズの詩は、ダフィズの時代以降に広まったことが知られており、おそらくダフィズの時代にも存在していたであろう五月祭のキャロルを想起させる。[ 18 ]また、初期のウェールズ語の格言やことわざにおける自然への賛美。[ 19 ]
この詩は、愛という概念を夏のあらゆる自然現象と強く結びつけており、これは彼の詩集『夏』『夏讃歌』『五月と一月』にも共通している。[ 20 ] これらの詩のうち最後の二作では、五月と夏が擬人化されている。『五月と一月』では力強い騎手として、『夏讃歌』では美しい森番として。これは、ダフィドがこの詩で五月を自由で寛大な貴族として描いているのと全く同じである。[ 21 ] 彼は鳥の描写を好み、特にこの詩『五月と一月』『カササギの忠告』のように、夏の鳥の豊かさを想起させる。[ 22 ] ダフィドはこの詩だけでなく、『フクロウ』『星』『月夜』『マドッグ・ベンフラスへの哀歌』でも硬貨を比喩として用いている。[ 23 ] [ 24 ]
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