カササギのアドバイス

オーウェン・M・エドワーズ編『グワイス・ダフィッド・アプ・グウィリム』のダフィッド・アプ・グウィリムの想像上の肖像画（1901年）

『カササギの忠告』（ウェールズ語：Cyngor y BiogenまたはCyngor y Bioden ）は、ウェールズ語の著名な詩人[ 1 ]ダフィド・アプ・グウィリムによるキュウィッド形式の詩である。詩人は、森の中をさまよいながら恋愛の悩みを嘆く年老いた恋人を、年齢相応の問題に関心を持つようにとカササギに叱責される人物として描いている。この詩は、詩人の恋人に人間以外の使者、つまりllataiが送られるという伝統的なウェールズ詩の比喩を滑稽かつ自嘲的に逆転させたものとして読むこともできる[ 2 ]し、自然界の年間再生サイクルと人間の直線的な老化との対比についての瞑想として読むこともできる。この対比は、私たちが自然と単純に同一視する考えを誤りとするものである。[ 3 ] この詩はダフィドの最も人気の高い詩の一つであり、55の写本が現存し、20世紀と21世紀には広く翻訳されました。 サー・トーマス・パリーは、この詩を『オックスフォード・ウェールズ詩集』に収録しました。[ 4 ]

まとめ

恋煩いに苦しみ、黄金の娘を失って悲しみに暮れる詩人は、4月初旬の森にいた。彼はそこで見聞きする鳥たち、ナイチンゲール、クロウタドリ、ツグミ、ヒバリの姿を描写し、苦悩の中にも喜びを感じながら、新緑の木々を眺める。そこで巣を作っているカササギが彼を「おじいさん」と呼び、雨の森よりも暖炉のそばにいる方が幸せだと告げる。詩人は娘を待っていると答え、カササギに立ち去るように命じる。カササギは、娘の話は老人にふさわしくないと語る。詩人はカササギの容姿について丁寧な言葉をかけながら、呟くような余談でカササギとその巣をけなす。[ a ] もしそんなに賢いなら、彼に助言するだろうか？ カササギは彼に、美しい娘に関わらない方がいい、隠者になるべきだと告げる。詩人は、再び見るカササギの巣には卵も雛も残らないだろうと約束している。

ウェールズの詩人リウェリン・シオンが1586年から1590年の間に書き写した写本、NLW MS Llanstephan 47の「カササギの助言」の冒頭部分

原稿

「カササギの忠告」は55もの写本が現存しており、その伝承の歴史は複雑です。そのうち5つの写本（カーディフ中央図書館所蔵の写本5.44、通称「Llyfr Hir Llanharan」、NLW所蔵の写本47、NLW所蔵の写本134、NLW所蔵の写本21290E、NLW所蔵の写本970E）は、16世紀から17世紀の詩人リウェリン・シオンが、15世紀後半から16世紀初頭に失われた「Llyfr Wiliam Mathew」写本から書き写したものです。他の 3 冊 (カーディフ中央図書館 MS 4.330、トーマス ウィリームズがコピー、バンゴー大学、グウィネドン デイビスコレクション MS 3、ジャスパー グリフィスがコピー、および NLW MSペニアス49、マルウィドのジョン デイヴィスがコピー) は、失われたヴェトゥストゥス写本に由来しており、ダフィド アプ グウィリムの詩をコピーした重要なコレクションです。この詩を含む他の注目すべき写本には、Llyfr Ficer Waking としても知られるカーディフ中央図書館 MS 2.114 と、詩人ウィリアム フィリップによってコピーされた NLW MS 3047C が含まれます。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

日付

「カササギの忠告」は、ダフィドの他の詩と同様に、正確な年代を特定できない。翻訳者のジョセフ・P・クランシーは、この詩がダフィドの晩年に書かれたと確信している[ 10 ] 。ダフィドの晩年については、学者の間でも彼の死が1350年頃か1370年頃かが分かれているため、正確な年代を特定できない[ 11 ]。しかし、ダフィド・ジョンストンは、詩人の老齢に関する記述を文字通り受け取るべきではないと警告し、ダフィドの読者は彼の実年齢をよく見抜いていたため、ユーモラスな意図で書かれた可能性を示唆している[ 7 ] 。

出典

ウェールズ文学の研究者数名が、この詩の出典を示唆している。 サー・トーマス・パリーは、マビノギをはじめとする中世ウェールズの物語に登場する対話を想起した。[ 12 ]レイチェル・ブロムウィッチとヒュー・M・エドワーズは、ダフィドの時代以前にも、鳥に助言を求める民衆詩の伝統があったと仮説を立てたが、実際にそのような詩が記録されるのは16世紀以降である。より確固たる根拠となっているのは、「カササギの助言」と中世フランス（オック語を含む）の宮廷恋愛詩との関連性である。例えば、不幸な恋人たちに隠遁者になるよう勧める例が見られる。[ 13 ] 11世紀後半以降、詩人が春を迎え、自身の不幸な恋愛生活と喜びに満ちた鳥たちの恋愛生活を対比させる、レヴェルディとして知られる詩形式の例は数多く見られる。これはダフィズの詩と全く同じであるが、ダフィズはこの比喩を皮肉的に用いて自身の恋愛の苦悩をあざ笑っている。 [ 14 ] [ 15 ]この詩のさらに古い出典としては、オウィディウスの『変身物語』に登場するテレウスとプロクネー の物語が考えられるが、ここでは役割が逆になっている。[ 16 ]

ダフィドの詩における類似点

「カササギの忠告」は、ダフィドの他の詩とテーマ、モチーフ、技法を共有している。「カササギの忠告」に見られるように、非常に厳格な韻律の要請にもかかわらず、刺激的で口語的な文体で間接話法を提示する彼の技巧は、「彼の影」や「夜明け」にも見られる。[ 17 ] ダフィドは、人間以外の対話者との対話形式の詩を数多く作曲した。「夏讃歌」「落胆」「彼の影」「憧れの系譜」「ヤマシギ（II）」「廃墟」などである。[ 18 ] これらのうち、「落胆」と「ヤマシギ（II）」は、「カササギの忠告」と同様に、言葉を話す鳥たちとの愛についての論争を描いており、[ 19 ]実際、「落胆」には「カササギの忠告」とほぼ一字一句同一の連句が含まれている。ダフィドの生き方に対するカササギの批判は、『詩人と灰色の修道士』[ 20 ]における批判を彷彿とさせ、また『ランバダーンの娘たち』 [ 7 ]においても、彼に隠遁生活を送るよう示唆している。そして、彼がリヴェルディ形式 を軽視したのと同様に、『夜明け』『軒下』その他の詩においても、大陸の他のジャンルの詩を軽視している。[ 21 ]

自然描写と民間伝承

森の4月の朝を描写した最初の部分は、詩のテーマから不必要に逸脱しているように思えるかもしれないが、ダフィッドは自然描写の機会を逃さなかった。[ 22 ] また、彼は主題について無知だったわけでもない。彼はヒバリの飛行について「逆方向に」と書いているが、これはヒバリが風に向かって向きを変え、吹き飛ばされる習性を指していると思われる。[ 23 ]レイチェル・ブロムウィッチは、 カササギの狡猾さや一夫一婦制、オスが巣作りに参加することなど、いくつかの特徴がこの詩に反映されていると指摘し、博物学者ウィリアム・ヘンリー・ハドソンの次の言葉 を引用している。

カササギの性格は落ち着きがなく、好奇心旺盛で、興奮しやすく、おしゃべりです。カササギが通常出す音は興奮したおしゃべりです。しかし、その鳴き声には人間の声に似たところがあり、特に鳥たちが驚いたときや、お互いに落ち着いた声で会話しているときには、その声がよく聞こえます。[ 24 ]

ダフィッドのカササギの描写は、ウェールズの民間伝承にも影響を受けている。民間伝承では、カササギは欺瞞的で人間の言葉を話すと考えられていた（「あなたはあらゆる素晴らしい遠い言語を学ぶだろう」、59行目参照）。また、文学史家ダフィッド・ジョンストンによれば、カササギは「悪魔の血の一滴を宿した不吉な鳥」であると信じられていた。[ 7 ]当時のウェールズの詩では、カササギは地獄やあの世と関連付けられており、ダフィッドはこの詩の中でカササギを「極めて凶暴な、地獄の鳥」 と呼んでいる。[ 25 ]

エディション

翻訳と言い換え

  • ダフィド・ジョンストン (編)。「36 - シンゴルとバイオデン」。Dafydd と Gwilym.net。スウォンジー大学ウェールズ学部。 中期ウェールズ語のオリジナルです。
  • ルーミス、リチャード・モーガン編（1982年）。ダフィッド・アプ・グウィリム：詩。ビンガムトン: 中世および初期ルネサンス研究センター。146 ～ 148ページ 。ISBN 0866980156。
    • ルーミス、リチャード、ジョンストン、ダフィッド（1992年）『中世ウェールズ詩集』ビンガムトン：中世・ルネサンス・テキスト＆スタディーズ、pp.  89– 91に改訂再録。ISBN 0866981020。

注記

  1. ^グウィン・トーマスはこれらの行をそう読んだが、レイチェル・ブロムウィッチはこれらが最初から最後までカササギに対して敵対的であると解釈した。 [ 5 ] [ 6 ]

引用

  1. ^コッホ、ジョン・T. (2006). 『ケルト文化：歴史百科事典』第5巻. サンタバーバラ: ABC-CLIO. p. 1770. ISBN 1851094407. 2023年9月7日閲覧。
  2. ^ブロムウィッチ 1986、96ページ。
  3. ^ジョンストン、ダフィッド（2019年）。「1282年の余波：ダフィッド・アプ・グウィリムとその同時代人」。エヴァンス、ゲラント、フルトン、ヘレン（編）『ケンブリッジ・ウェールズ文学史』。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。122  ～ 123頁。ISBN 9781107106765. 2023年9月7日閲覧。
  4. ^パリー 1983、63–65ページ。
  5. ^トーマス、グウィン、編。 (2001)。ダフィド・アプ・グウィリム：彼の詩。カーディフ：ウェールズ大学出版局。 p. 131.ISBN​ 0708316646. 2023年9月7日閲覧。
  6. ^ブロムウィッチ 1982年、98ページ。
  7. ^ a b c dジョンストン 2007 .
  8. ^ジョンストン、ダフィッド。「写本の伝統」（PDF）。Dafydd ap Gwilym.net。スウォンジー大学ウェールズ語学科およびウェールズ大学ウェールズ語・ケルト研究上級センター。pp.  9-10 , 12。2023年9月8日閲覧。
  9. ^ "Rhestr or'r Llawysgrifau" . Dafydd と Gwilym.net (ウェールズ語)。スウォンジー大学ウェールズ学部およびウェールズ大学先進ウェールズ・ケルト研究センター。 2007年。2023 年9 月 8 日に取得。
  10. ^クランシー、ジョセフ P. (2016).ダフィド・アプ・グウィリムの詩。お風呂：茶色い犬。 10、29ページ。ISBN 9781785450891. 2023年9月8日閲覧。
  11. ^ブラック、ジョセフ他編 (2016). 『ブロードビュー英国文学アンソロジー』第A巻（コンサイス版）. ピーターボロ、オンタリオ州: ブロードビュー・プレス. p. 655. ISBN 9781554813124. 2023年9月8日閲覧。
  12. ^パリー、トーマス(1959). 「Dafydd ap Gwilym」. ロデリック、AJ (編). 『ウェールズの時代を巡る旅』 第1巻：最古の時代から1485年まで. スウォンジー: クリストファー・デイヴィス. p. 174. ISBN 978-0-7154-0291-7. 2023年9月8日閲覧。{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  13. ^エドワーズ 1996、134–136ページ、247ページ。
  14. ^ブロムウィッチ 1986年、79、93頁。
  15. ^エドワーズ 1996、247ページ。
  16. ^商人、ポール;ファレトラ、マイケル（2018）。彼女が手招きしない限り：ダフィドとグウィリムの詩。オレゴン州ラグランド：レッドバット。 p. 12.ISBN​ 9780997154993. 2023年9月8日閲覧。
  17. ^ブロムウィッチ 1986年、41ページ。
  18. ^ルーミス、リチャード・モーガン編。 （1982年）。ダフィッド・アプ・グウィリム：詩。ビンガムトン: 中世および初期ルネサンス研究センター。 p. 35.ISBN​ 0866980156. 2023年9月3日閲覧。
  19. ^ヘレン・フルトン (1989)。ダフィッドとグウィリムとヨーロッパの文脈。カーディフ：ウェールズ大学出版局。ページ 204–206。ISBN​​ 9780708310304. 2023年9月8日閲覧。
  20. ^ブロムウィッチ、1982 年、97–98 ページ。
  21. ^レイチェル・ブロムウィッチ(1975)。 「ダフィド・アプ・グウィリム：Y・トラドディアド・イスレニドル」。ジョン・ローランズ編（編）。ダフィッド、グウィリム、チャヌ・セルチ、オエソード・カノル。トリビウム: Cyhoeddiadau Arbennig、2 (ウェールズ語)。カーディッド: グワスグ・プリフィスゴル・キムル・アル・ラン・コレグ・プリフィスゴル・デヴィ・セント、ランベドル・ポン・ステファン。 p. 50.ISBN​ 085088313X。
  22. ^パリー 1983、543–544頁。
  23. ^ジャクソン、ケネス・ハールストン編 (1971) [1951]. 『ケルト雑集』 ハーモンズワース: ペンギン社. p. 317. ISBN 9780140442472. 2023年9月8日閲覧。
  24. ^ブロムウィッチ 1982年、97ページ。
  25. ^エドワーズ 1996、115ページ。

参考文献

  • ジョンストン、ダフィッド編。 (2007)。「36 - シンゴルとバイオデン」。Dafydd と Gwilym.net。スウォンジー大学ウェールズ学部およびウェールズ大学先進ウェールズ・ケルト研究センター。2023 年9 月 3 日に取得。
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