モントリオール・グループ

モントリオール・グループは、マギル・グループまたはマギル運動[ 1 ]とも呼ばれ、1920年代半ばにケベック州モントリオールのマギル大学で結成されたカナダのモダニスト作家のグループです。グループには、レオン・エーデル、ジョン・グラスコ、A・M・クライン、レオ・ケネディ、F・R・スコット、A・J・M・スミスが含まれ、そのほとんどが学部生としてマギル大学に通っていました。このグループは、当時の カナダの詩で主流であった、連合詩人に代表されるビクトリア朝様式の韻文よりも、モダニズム詩の理論と実践を擁護しました

モントリオール・グループは、イギリスとアメリカのモダニズム様式で現代の革新的な散文や詩、そして後にヨーロッパの美学と退廃運動の作品を掲載した「リトル・マガジン」の台頭と関連している。[ 1 ]ブリタニカ百科事典は、このグループとそのメンバーが「 1920年代から30年代にかけてカナダの詩のルネッサンスを促進した」と評価している。「彼らは、エズラ・パウンド、T・S・エリオット、W・H・オーデンといったアメリカとイギリスの詩人の写実的なテーマ、形而上学的な複雑さ、技法の模倣を奨励し、その結果、都市的で国際的な文明の価値観を反映した表現主義、モダニズム、そしてしばしばイマジズム的な詩が生まれた。」[ 2 ]

歴史

1920年代、カナダの詩のほとんどは、ヴィクトリア朝時代のイギリスの詩人の詩に似ていました。このスタイルは、チャールズ・G・D・ロバーツ、ブリス・カーマン、アーチボルド・ランプマン、ダンカン・キャンベル・スコットによって連邦成立の頃に普及し、1940年代初頭までカナダの詩人の間で流行し続けました。しかし、一部のカナダ人はモダニズム詩を書いていました。W・W・E・ロス、R・G・エヴァーソン[ 3 ] 、レイモンド・クニスター、ドロシー・リヴセイはそれぞれアメリカとイギリスの文学出版物に自由詩のイマジスト詩を発表していました[ 4 ]

時が経つにつれ、これらの詩人たちはモントリオール・グループとして知られるようになりました。彼らは数々の「リトル・マガジン」を創刊し、カナダのモダニストたちに自国で詩を出版する機会を与えました。ルイ・デュデックとマイケル・ナロウスキーは40年後、 『カナダにおける現代詩の誕生』（1967年）の中で次のように述べています。

カナダのリトル・マガジンは、カナダ詩におけるモダニズムの台頭と継続的な発展の背後にある最も重要な要因です。リトル・マガジンの歴史は約40年に及び、1920年代半ばから現在に至るまでの近代詩の発展と密接に連動しています。詩におけるあらゆる重要な出来事、そして変革のきっかけとなった宣言や事例のほとんどは、リトル・マガジンに見出すことができます。[ 4 ]

マギル大学デイリー・リテラリー・サプリメント

この最初の出版物は、大学の学部生協会の新聞であるマギル・デイリーの週刊付録として始まり、アラン・レイサム、A. P. R. コールボーン、 A. J. M. スミスによって編集されました。[ 1 ]詩、記事、書評が掲載されました。[ 4 ]

スコットが「古いフランスのシャンソン」の翻訳を提出すると、スミスはそれを掲載し、その後スコットを編集委員に招いた。文芸補足誌には広告が掲載されず、しばらくして学生団体からの資金援助が途絶えたため、スミスとスコットは文芸補足誌を廃刊し、それに代わる独立した出版物の制作に着手した。[ 4 ]

マギル・フォートナイトリー・レビュー

1925年11月21日、マギル・フォートナイトリー・レビューは創刊号を発行し、「純粋に文学、芸術、科学的な事柄に特化した独立系雑誌」と銘打った。編集委員会はA.P.R.コールボーン、A.B.レイサム、F.R.スコット、A.J.M、そして編集長のレオン・エデル[ 5 ]で構成され、マネージャーはモントリオールの実業家ルー・シュワルツだった。この雑誌はカナダでモダニズムの詩と批評を掲載した最初の雑誌の一つであり[ 6 ]、反抗的な論調と見なされていた[ 7 ] 。この雑誌はレオ・ケネディの作品を掲載した。A.M .クラインの唯一の投稿は、「魂」という言葉が含まれていたため、編集者が時代遅れだと考えたため却下された

その名称は、ヴィクトリア朝の伝統の砦である『フォートナイトリー・レビュー』に由来しています。創刊号では、ブリス・カーマンがマギル大学で行った講演を称賛していました。第2巻第1号では、スミスが読者に『荒地』の分析を提供しました[ 8 ]。この新しい隔週刊誌は、カナダの詩へのモダニズムの導入に直接焦点を当てるようになりました[ 4 ] 。

同誌はカナダ作家協会を定期的に批判しており、編集者たちは同協会が当時の「準ビクトリア朝風」の詩を推奨していると見なしていた。例えば、同誌の第2号では、カナダ作家協会がカナダの「ブックウィーク」を推進していることを嘲笑し、協会は質に関わらず既存の書籍を宣伝するのではなく、カナダ文学の優れた作品の育成に重点を置くべきだと主張した。[ 4 ] F・R・スコットの風刺詩「カナダ作家の集まり」は、協会がアマチュアリズムを奨励していると主張し、1927年の同誌最終号に掲載された。[ 9 ]

マギル・フォートナイトリー・レビューは、モダニズム、そして様々なモダニズム詩に関する多くの記事や論説を掲載した。[ 4 ] スミスは論説の中で、カナダの詩人はブリス・カーマン、アーチボルド・ランプマン、ダンカン・キャンベル・スコット、チャールズ・G・D・ロバーツといった伝統的な詩の枠を超え、自由詩、イメージ的表現、置き換え、複雑な詩構造といった現代的な形式に目を向けるべきだと主張した。また、当時一般的に用いられていた「ヴィクトリア朝風のマニエリスム」を捨て去るよう作家たちに促した。

アメリカのジャーナリスト、H・L・メンケンは、このグループの散文スタイルに大きな影響を与えた。出版者のルイス・シュワルツは、マギル・フォートナイトリー・レビュー誌に寄稿した記事の中で、メンケンを「新しいタイプの文章の創始者…アメリカ英語の、生意気で傲慢な、非常に活発で興味深い表現は、多くの人々を熱心に追いかけている…メンケンは本質的に若者の批評家であり、暴力的で破壊的である」と評している。[ 10 ]

MFRは、モダニストたちが互いに学び合い、技巧を凝らす場を提供しました。数年後、エーデルは「マギル・フォートナイトリーは、A・M・クライン、レオ・ケネディ、レオン・エーデルといった若い作家たちを引きつけ、スコットだけでなくスミスも彼らに永続的な影響を与えた」と記しています。この出版物に寄稿した作家たちは編集経験と指導力を獲得し、最終的にスコット、スミス、レオ・ケネディからなる新たな文学運動、マギル・グループを結成しました。[ 4 ]

カナダマーキュリー

1928年に創刊されたが短命に終わった『カナディアン・マーキュリー』は、モントリオール・グループが発行する最初の独立系定期刊行物であった。編集委員会は、ジーン・バートン、F・R・スコット、レオ・ケネディ、フェリックス・ウォルターで構成されていた。[ 4 ]発行資金はルイス・シュワルツが拠出し、その結果得られた財政的安定により、委員会は文学的課題を自由に追求することができた。[ 1 ]

スミスとエデルはそれぞれエディンバラとパリで大学院研究を続け、郵便で寄稿を続けた。マギル大学関連の出版物とは異なり、『マーキュリー』はより幅広いカナダ人作家から寄稿を募り、モントリオール地域以外の読者もターゲットにしていた。[ 1 ] 1928年12月に発行された創刊号には、カナダの文学研究者スティーブン・リーコックによる「カナダにおける国民文学問題」に関するエッセイが掲載された。[ 4 ]

編集者たちは、カナダに蔓延していたロマン主義の伝統に対抗するため、現代詩と文芸批評の出版キャンペーンを継続した。カナディアン・マーキュリー紙の寄稿者たちは、カナダのモダニズム詩の萌芽が芽生え始めた過渡期のスタイルを体現していた。[ 11 ]

マーキュリー紙は、レビュー紙で始まったモダニズム路線を継続した。カナダ文学協会（CAA）への攻撃は続き、レオ・ケネディは「カナダ文学の未来」と題した論説で、協会が「時代遅れの移植されたビクトリア朝様式」を推進していると非難した。[ 4 ]彼は若い作家たちに、ジョイス、ヘミングウェイ、ショー、パウンド、オルダス・ハクスリーといった作家の例に倣い、カナダ文学の未来を創造するよう促した。[ 4 ]

マーキュリーの最終号で、スコットはブリス・カーマンの新著『ワイルド・ガーデン』（死後に出版された。カーマンは1929年に亡くなっていた）をレビューし、この本にはまともな詩が一つもないことを発見した。[ 11 ]

カナディアン・マーキュリー社は1929 年の経済恐慌の影響で倒産した。

マクギリアド

このあまり知られていないマギルの後継出版物は1930年に創刊され、1931年まで発行された。当初は共同創刊者のクラインが編集し、その後はクラインの友人で共同創刊者のデイヴィッド・ルイス（後にカナダの社会主義新民主党を率いることになる）が編集を担当した。[ 1 ]出版物の名称は、古典叙事詩『イリアス』をもじったものであることは明らかで、クラインは個人的にこれを「マギル・イディッシュ」（彼とルイスのイディッシュ語の血統をもじったもの）と呼んでいた。[ 12 ]

クラインの編集の下、マクギリアド誌には当時高校生だったアーヴィング・レイトンの最初の詩が掲載された。[ 13 ]

ルイスの下で雑誌はより政治的になり、ルイスの反共産主義的見解に関する社説を掲載したが、1930年12月号にはロシア革命を支持し、ソビエト連邦への理解を深めるよう呼びかける記事が掲載された。

ニュー・プロヴィンス

1920年代後半、グループの中核メンバーの何人か、スミス、グラスコ、エーデル、ケネディがモントリオールを去りました。しかし、4人の詩人（スミス、ケネディ、クライン、スコット）は1931年に集まり、アンソロジー『ニュー・プロヴィンス：複数の作家による詩』の制作を開始しました。[ 1 ] 1934年には、トロントの詩人E・J・プラットとロバート・フィンチを参加させました。その結果、1936年5月に出版されたアンソロジーは、カナダのモダニズム詩の典型となりました。[ 14 ]

スミスは序文として、カナダの詩は死んだと宣言するモダニズムの宣言を書いた。 [ 15 ]序文は使われなかった（1976年の再版には組み込まれた）。[ 16 ]レオン・エーデルは後に、「 『ニュー・プロヴィンス』に収録された詩は、序文の宣言をはるかに超えて、カナダの詩に影響を与えた。カナダの文学における新たな発見と新たな姿勢を暗黙のうちに呼び掛けるという点では、1798年のワーズワース＝コールリッジの抒情詩集がロマン派に与えた影響に匹敵するかもしれない。… 『ニュー・プロヴィンス』の影響は、『モントリオール・グループ』を当時の カナダの前衛詩として確立したことである」と述べた。

プレビュー

モントリオールの文芸雑誌「プレビュー」は、F.R.スコット[ 17 ]とモントリオールの詩人パトリック・アンダーソンによって1942年3月に創刊され、A.M.クラインとP.K.ペイジも編集グループに加わった。[ 18 ]

プレビューはマギル・フォートナイトリー・レビューの国際的な編集方針を引き継いだ[ 14 ]。その寄稿者たちは1930年代のイギリスの詩人の影響を示している。[ 18 ]

1942年、モントリオールの詩人ジョン・サザーランドは、プレビュー誌に自身の詩の一部を掲載を拒否された後、モントリオールの別の文芸雑誌「ファースト・ステートメント」を創刊した。この雑誌でサザーランドは、モントリオール・グループを「国際的な洗練さを求めるあまり排他的であり、遠くからやってくる新しいものなら何でも好んで地方を非難しすぎる」と批判した。[ 14 ]この時までに、モントリオール・グループは、カナダでモダニズムの教義が受け入れられるようにすること、カナダの詩人が作品にモダニズムの要素を取り入れることを奨励すること、そうした詩人が作品を発表する場を開拓するという目的を達成していた。多くの詩人がプレビュー誌とファースト・ステートメント誌の両方に寄稿した。[ 14 ] 1945年に両誌が合併してノーザン・レビュー誌となった時には、モントリオール・グループはもはや積極的にモダニズムを推進していなかった。

原則

マギル・グループは、ウィリアム・バトラー・イェイツ、T・S・エリオット、H・D、ウォレス・スティーブンス、E・E・カミングス、マリアンヌ・ムーアなど、カナダ国外の詩人によってすでに用いられていたイマジズムと象徴主義を取り入れることを奨励することで、カナダの詩を近代化することを目的として結成されました。彼らは、単なる叙情的な描写ではなく、写実的な表現、機知、皮肉を通してカナダ社会についてコメントする詩人の責任を促進しました。[ 14 ]

コスモポリタニズム

スミス・グループは、世界文学からそのモデルと教えを得ました。コンフェデレーション・ポエッツと同様に、モントリオール・グループのメンバーはコスモポリタンでした。グループのメンバーは、「メープルリーフ派」の詩人たちが輸入された伝統に完全に依存していると批判することもありましたが、一部の批判者は、彼ら自身も通常はカナダ国外で影響を受けていると指摘しました。[ 14 ]

象徴主義

スミスは、新しいタイプの詩の方向性を定めるべく、MFR第2号で象徴主義について論じた。彼のエッセイ「詩における象徴主義」は、現代詩における象徴主義の必要性を主張し、その使用理論と歴史を解説した。スミスはイェイツの言葉を引用し、象徴主義の使用を「自然のために自然の描写を、道徳法のために道徳法を、あらゆる逸話と科学的見解への思い悩むこと…そして、私たちに特定のことをさせたりさせなかったりさせる激しさを、捨て去ること」と表現している。[ 4 ]

イマジズム

モントリオールのモダニストが唱えたイマジズムは、彼らが影響を受けたイマジストと何ら変わりませんでした。スミスは『ニュー・プロヴィンス』への却下された序文の中で、詩人たちが「安易な言葉、定型的なフレーズ、機械的なリズムを排除し…」、そして「口語表現と修辞を融合させ…」ようとした試みについて論じましたが、これはF・S・フリントの1913年の宣言文の考えに基づいています。スミスはさらにイマジズムの定義を述べています。「イマジストは、完全な客観性と非人格性をもって、可能な限り正確に、鮮やかに、そして単純に、物事を再現したり、経験を捉えたりしようとする。」[ 19 ]

スミスはこの理論を説明するために、数多くの「イマジズム詩」を著した。その中で最も有名なのは「孤独な土地」である。後世の批評家の中には、これらの詩はパウンドやヒュームが表現したイマジズムを採り入れたものではなく、輸入された慣習をカナダの文化や環境に融合させ、イマジズムの思想を新たな形で適応させたものだと指摘する者もいた。[ 19 ]

決定論

MFR第2巻第4号で、スミスは「新しい詩は『近代的な状況が詩人の個性と気質に及ぼした影響の結果でなければならない』」と主張する記事を執筆しました。詩人が近代文明にどう反応したとしても、スミスは「当時の特殊な状況が、彼ら全員に新しい、より直接的な表現を求め、より洗練された技術を完成させることを強いた」と正しく認識していました。スミスは、1910年代と1920年代に非常に流行した芸術形式の実験を、作家の意識的な選択から生じたものではなく、彼らに『強制された』状況と見ていました。」[ 4 ]

反カナダ主義

モントリオール・グループの出版物は、グループ外のカナダ人作家の作品について好意的な論評をすることはほとんどなく、編集者はしばしば作品を読むことや批評することを拒否した。レオ・ケネディは1970年代に伝記作家パトリシア・モーリーにこう語っている。「我々は内緒で彼らを軽蔑していた。私の言葉を引用して構わない」[ 10 ]。あるいはスコットが後に述べたように、「それは我々の根底にあった。ほとんどすべての詩、特にカナダの詩は、見るに値しないという一般的な感情があり、何か新しいもの、新しい表現方法を見つけなければならないという感情があった」[ 20 ]。他のモダニスト系カナダ人作家は、グループの雑誌に掲載されることはあったものの、社説で称賛されることも、認められることさえなかった。当時、カナダの文学作品は国際的な詩と比べて後進的だと述べていたスミスが、1940年代になって初めてその立場を否定し、若さゆえの無知を非難した。彼はW・W・E・ロスやドロシー・リヴセイなど、カナダの同時代人の作品を認め、「ランプマン、ロバーツ、カーマンが非常に素晴らしい詩を書いた」とも認めた。[ 20 ]

遺産

1920年代半ばまでに、モダニズムはすでにイギリス とアメリカの文学の両方にしっかりと定着しており、モントリオール・グループの有無にかかわらず、いずれ何らかの形でカナダに伝わっていたでしょう。それでも、グループのメンバーは、その信条を受け入れた最初のカナダ人作家の一人であり、カナダ人作家の間での受け入れを促進するために尽力し、20世紀のモダニズム詩人として広く認知されるようになりました。グループのメンバーは、ピューリッツァー賞（エーデル）、総督賞5回（スコット[2]、グラスコ、クライン、スミス）、ローン・ピアース賞3回（クライン、スコット、スミス）、全米図書賞（エーデル） を受賞しています

カナダ文学百科事典によれば、「マギルグループはカナダにおける詩作の基準を変え、詩人の役割と詩的技法の要求に対する彼らの感覚は20世紀末までカナダの詩作に影響を与え続けた。」[ 14 ]

参考文献

書籍

  • ピーター・スティーブンス編『マギル運動：AJMスミス、F.R.スコット、レオ・ケネディ』（トロント、ライアソン出版社、1969年）。ISBN 978-0-7700-0294-7

論文

注釈

  1. ^ a b c d e f gディーン・アーバイン、「モントリオール・グループ」、オックスフォード・コンパニオン・トゥ・カナダ・ヒストリー、Answers.com、ウェブ、2011年3月25日
  2. ^「モントリオールグループ」『ブリタニカ百科事典』、Britannica.com。ウェブ、2011年3月25日。
  3. ^「ロナルド・ギルモア・エバーソン」カナダ百科事典
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m nケン・ノリス、「カナダのモダニズムの始まり」、カナダの詩：研究/文書/レビュー、第11号（秋/冬、1982年）、カナダの詩、UWO.ca、ウェブ、2011年3月25日。
  5. ^ 「The McGill fortnightly review: Vol. 1, no. 1」 . The McGill fortnightly review . 1925年11月21日. 2018年1月30日閲覧。
  6. ^マーリーン・アルト、「スミス、アーサー・ジェームズ・マーシャル」、カナダ百科事典（エドモントン：ハーティグ、2015年。
  7. ^ショア、マーリーン (2016年12月19日). "「時代の幕開け」FRスコット著『文化ナショナリズムと社会批評 1925-1939』カナダ研究ジャーナル15 ( 4): 31– 42. doi : 10.3138/jcs.15.4.31 .
  8. ^スミス、AJM (1926 年 11 月 3 日)。」「現代風にアレンジしたハムレット」「 .マギル誌隔週刊評論. 2 (1): 2– 4 – インターネットアーカイブ経由.
  9. ^スコット、FR（1927年4月27日）。「カナダ作家の集まり」「 .マギル誌隔週刊評論. 2 ( 9–10 ): 73 – インターネットアーカイブ経由.
  10. ^ a bパトリシア・モーリー、「The Young Turks: A Biographer's Comment」、Canadian Poetry: Studies/Documents/Reviews No. 11 (Fall/Winter 1972)、UWO、Web、2011年4月9日。
  11. ^ a bアラン・リチャーズ「伝統と反伝統の間：AJMスミスとF.R.スコットの『カナディアン・マーキュリー』（1928-29年）における詩」『カナダ文学研究』第30巻第1号（2005年）、UNB.ca。ウェブ、2011年3月26日。
  12. ^ジョイス・ボロ、「クライン、アブラハム・モーゼス（1909-71）」、現代ユダヤ文化百科事典、第1巻、Bookrags.com、ウェブ、2011年3月27日。
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  20. ^ a b Anne Burke、「批評的序論」 、 Wayback Machineで2011年7月23日にアーカイブ、「AJM SmithとRaymond Knisterの注釈付き書簡」、Canadian Poetry: Studies/Documents/Reviews、第11号（1982年秋冬）、UWO、Web、2011年3月26日。
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