コダシム
ピディオン・ハベン

コダシム（ヘブライ語：קׇדָשִׁים ‎、ローマ字：  Qoḏāšim、文字通り「聖なるもの」）は、ミシュナ、トセフタ、タルムードの6つの教団、または主要な部門の5番目であり、エルサレムの神殿内での儀式、その維持と設計、そこで捧げられたコルバノット、つまり犠牲の捧げ物、およびこれらのトピックに関連するその他の主題、そして特にコーシャの屠殺のトピックを扱っています。

トピック

ミシュナーのこのセーデル（秩序、区分）は、神殿での奉仕と動物の儀式的な屠殺（シェヒター）に関連する主題を扱っているため、コダシム（「聖なるもの」または「聖なるもの」）として知られています。聖書の文脈におけるコダシムという用語は、犠牲、神殿とその調度品、そして奉仕の義務と儀式を遂行した祭司たちを指し、コダシムが主に扱っているのはこれらの聖なるもの、場所、人々です。コダシムという名称は、シェヒタート・コダシム（「聖なる動物の屠殺」）の略称であると思われます。なぜなら、この秩序の主な主題は犠牲であり、唯一の主題ではないからです。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

このセーデルのテーマは、主に動物、鳥、穀物の供物の犠牲、罪の供え物や罪過の供え物などの犠牲の捧げ物の法、聖なる財産の横領の法である。さらに、この命令には第二神殿の説明（ミドット論）と神殿での日々の犠牲の儀式の説明と規則（タミド論 ）が含まれている。この命令にはまた、犠牲以外の目的での動物の屠殺に関するフリン論、および肉や動物性製品に適用されるその他の食事の規則も含まれている。フリン論は犠牲以外の目的での、したがって神聖でない目的での動物の屠殺に関するものであるが、動物や鳥の適切な屠殺とそれらの儀式的適合性に関する規則はユダヤ教における神聖さの概念の不可欠な部分であると考えられていたため、「聖なるもの」に関する命令にも含まれていた。[ 2 ] [ 3 ]

コンテンツ

セデル・コダシムは、以下の通り、計90章からなる11の論文から構成されています。 [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

  • ゼヴァキム（「犠牲」）は14章から成り、元々はシェヒタット・コダシム（「聖なる動物の屠殺」）と呼ばれていたが、神殿時代の犠牲制度、特に動物や鳥の供物に関する律法、そしてトーラー、主にレビ記（レビ記1章2節以降）に規定されている、供物が受け入れられるか否かの条件について扱っている。 [ 1 ] [ 2 ] [ 4 ]
  • メナホット（穀物の供え物）は13章から成り、穀物の供え物と飲み物の供え物の準備と提供に関する規則を扱っています。これには、祭壇で焼かれる穀物の供え物と、トーラー（レビ記2:1以降）に規定されているように祭司が消費する残り物、大麦のオメル（レビ記23:10）、二つのパン（レビ記23:17）、供え物のパン（レビ記24:5 ）の捧げ物が含まれます。 [ 1 ] [ 2 ] [ 4 ]
  • フリン（Hullin）またはチュリン（Chullin ）（「日常的または世俗的」）は、シェヒタット・フリン（Shehitat Hullin）（「神聖でない動物の屠殺」）とも呼ばれ、12章から成り、神聖な用途ではなく日常的な用途の肉のために動物や鳥を屠殺するための法律、肉食に関するその他の規則、そして一般的な食事に関する法律を扱っています。 [ 1 ] [ 2 ] [ 4 ]
  • ベホロット（初子）は9章から成り、主にトーラー（出エジプト記13:2、12–13、民数記18:15–17、申命記15:19–23）に規定されている人間と動物の初子の聖化と救済、および家畜の十分の一税（レビ記27:32–33）について扱っています。 [ 1 ] [ 2 ] [ 4 ]
  • アラキン（「奉納物」または「評価」）は9章から成り、トーラー（レビ記27:1–34）に従って人、土地、または物の「市場価値」または「価値」を神殿に捧げるという誓約を果たすために支払われるべき金額、または神殿の維持のための任意の寄付を決定するための規則、およびヨベルの年（レビ記25 :8 ）に関する法律を扱っています。 [ 1 ] [ 2 ] [ 5 ]
  • テムラー（「代替」）は7章から成り、トーラーの指示（レビ記27:10 ）に従って、ある犠牲動物を別の犠牲動物と代替することに関する規則を概説しています。 [ 2 ]
  • 6章からなるケリトット（「切除」）は、カレット（故意に犯された場合、早死または突然の死、またはイスラエルのコミュニティからの分離によって罰せられる罪）の対象となる罪と、罪が誤って犯された場合に償いをするために捧げられなければならなかった罪の供え物の種類について扱っています。 [ 1 ] [ 2 ] [ 4 ] [ 6 ]
  • メイラー（「冒涜」または「不法侵入」）は6章から成り、レビ記5章15-16節に従って、神殿の所有物を不敬に扱うことや聖なる物を禁止された方法で使用すること、そして神殿の所有物を不正に流用した場合の賠償に関する法律を扱っています。 [ 1 ] [ 2 ] [ 7 ]
  • タミド（「日々の犠牲」、直訳すると「継続的な捧げ物」）は、7章（ほとんどの版で）で構成され、トーラー（出エジプト記29:38–42、民数記28:2–8 ）に従って、毎日の朝と夕方の犠牲（コルバン・タミド）のための神殿での儀式の概要を説明しています。 [ 1 ] [ 2 ] [ 4 ] [ 8 ]
  • ミドット（「測定」または「寸法」）は5つの章から構成され、第二神殿の中庭、門、広間を含む建築、祭壇などの調度品、そして神殿における司祭の勤務シフトの記述が含まれています。 [ 2 ] [ 4 ]
  • 3章からなるキニム（巣）は、トーラ（レビ記1:14、レビ記5:7、レビ記12:8）に記されているように、特定の罪や特定の汚れに対する償いとして鳥を捧げることに関する指示を扱っています。また、異なる人や異なる供物に属する鳥が混ざってしまった場合についても論じています。この書（巣）の名称は、トーラで供物として規定されている鳥のつがいを指しています（レビ記5:1–10）。 [ 1 ] [ 2 ]

構造

このセーデル（戒律）には11の章があり、ミシュナのほとんどの戒律と同様に、章の数が多い順に並んでいます。[ 3 ]

マイモニデスによれば、章数順以外にも、ゼヴァヒムが神殿の主要な物理的目的、すなわち動物の供儀を扱うため、最初に位置づけられるという伝統的な論拠がある。メナホトは供物の主題を継続するため、聖書の順序と、食物供儀を補足する穀物の供儀の地位に従って、次に位置づけられる。神殿への供物について扱った後、フリンが続き、関連する話題である「世俗的な」食肉屠殺について扱う。ベホロット、アラキン、テムラはいずれも聖性に関する補助的な法則について論じており、トーラーにおける順序に従っている。次にケリトトが続き、主に特定の戒律違反に対する供儀について論じている。メイラーも聖性の違反について扱っているため、ケリトトに続くが、より軽微な内容である。律法を扱った後、主に記述的な二つの論文が追加されました。タミドは日々の犠牲について論じ、ミドットはエルサレム神殿の概要を概説しています。最後に、キンニムは偶発的かつ稀にしか起こらない状況を扱う律法であるため、最後に置かれました。

バビロニア・タルムードでは、論文の順序は、ベコロットがフリンより前、キンニムがタミドとミドットより前という点を除けば、一般的な順序に従っています。[ 4 ]

タルムードとトセフタ

コーダシームは、口伝律法に基づくユダヤ法と倫理の最初の主要な著作であるミシュナの一部として、ユダ・ハ＝ナシとその同僚によって西暦200年から220年の間に編纂・編集されました。その後の世代では、ミシュナに関する一連の注釈書や論考、いわゆるゲマラが出版され、ミシュナと共にタルムードが構成されています。タルムードには、イスラエルの地で西暦300年から350年頃に編纂された「エルサレム・タルムード」と、バビロニアで編纂され西暦450年から500年頃に出版された「バビロニア・タルムード」があります。

バビロニア・タルムードでは、タミド（３章のみ）、ミドット（３章のみ）、キニム（１章のみ）を除く全ての章にゲマラが収録されている。[ 2 ] [ 3 ]

ゲマラの主題はもはやバビロニアの学問の世界とは直接関係がなかったものの、神殿奉仕の律法を学ぶことは奉仕そのものの代替となるという考えに基づいていました。また、ラビの賢人たちは、これらの律法に特別な注意を払うことで神殿の再建に資することを期待していました。しかしながら、現代のダフ・ヨミ・サイクルとバビロニア・タルムードの印刷版では、最後の2つの論述のためのミシュナーが最後に追加され、順序を「完成」させています。

エルサレム・タルムードには、コダシムのどの論文にもゲマラは存在しない。しかし、マイモニデスはコダシムにエルサレム・タルムードのゲマラが存在すると述べている。しかし、彼がそれを引用したという記録がないため、実際に見たかどうかは疑わしい。とはいえ、この順序はイスラエルの地のタルムード学派の研究対象であり、バビロニア・タルムードのゲマラに含まれる多くの記述は、イスラエルの地でアモライムとして知られるラビ学者に帰せられている。かつてコダシムにエルサレム・タルムードのゲマラが存在したが、失われたという説がある。[ 2 ] [ 3 ] [ 9 ]

ゼバヒム、フーリン、ベクホロト、アラヒン、テムラ、メイラ、ケリトットの管轄区にはトセフタがあります。タミッド、ミッドドット、キンニムにはトセフタがありません。[ 3 ]

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h i jバーンバウム、フィリップ (1975). 「コダシム」 .ユダヤ教概念集成. ニューヨーク: ヘブライ出版会社 . pp.  541–542 . ISBN 088482876X。
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o pイシドール・エプスタイン編 (1948年). 「セデル・コダシム入門」.バビロニア・タルムード第5巻. MH・シンガー (訳). ロンドン: ソンチーノ・プレス. pp.  xvii– xxi.
  3. ^ a b c d e f gアルジー、エイブラハム (1978)。 「コダシム」。ユダヤ百科事典。 Vol. 10（第1版）。イスラエル、エルサレム: Keter Publishing House Ltd.、  1126 ～ 1127 ページ。
  4. ^ a b c d e f g h iラウターバッハ、ヤコブ・Z.他 (1904). 「コダシム」シンガー、イシドール他 (編).ユダヤ百科事典第7巻. ニューヨーク: ファンク＆ワグナルズ. p. 527-528.パブリックドメイン 
  5. ^メション・マムレ。「口伝律法の四大権威ある情報源（ミシュナ、トセフタ、エルサルミ、バブリ）：エレチン」。トラクテート・エレチンのヘブライ語全文: מסכת ערכין。メション・マムレ。2012 年8 月 31 日に取得。
  6. ^メション・マムレ。「口伝律法の 4 つの主要な権威ある情報源 (ミシュナ、トセフタ、エルサルミ、バブリ): ケリトゥット」。Tractate Keritut のヘブライ語全文: מסכת כרתות。メション・マムレ。2012 年8 月 31 日に取得。
  7. ^メション・マムレ。「口伝律法の四大権威ある情報源（ミシュナ、トセフタ、エルサルミ、バブリ）：メイラ」。Tractate Meil​​ah のヘブライ語全文: מסכת מעילה。メション・マムレ。2012 年8 月 31 日に取得。
  8. ^メション・マムレ。「口伝律法の 4 つの主要な権威ある情報源 (ミシュナ、トセフタ、エルサルミ、バブリ): タミド」。Tractate Tamid のヘブライ語全文: מסכת תמיד。メション・マメル。2012 年8 月 31 日に取得。
  9. ^ソロモン・レブ・フリードランダーによって発見され、フリードランダーが『タルムード・イェルシャルミ・セデル・コダシム』（ Szinervaralja 1907-8）という題名でいくつかの論文を出版したとされるコダシムに関するエルサレム・タルムードは、偽造であることが判明した。HL・ストラック著『タルムードとミドラシュ入門』（英語版）、フィラデルフィア、1931年、68ページおよび266ページ、注16を参照。
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