すべての恵みの仲介者

あらゆる恵みの仲介者とは、一部のキリスト教徒が聖母マリアに用いる称号である。神の母として、マリアは神の恵みを仲介する存在であるという理解が含まれている。教会では、仲介者に加えて、弁護者、援助者、慈善家といった称号もマリアに与えられている。^{[ 1 ]} 1894年9月8日の回勅において、レオ13世は次のように述べている。「私たちが祈りの中でマリアに頼るのは、マリアが神の御座の傍らで神の恵みの仲介者として常に果たしている役割に基づくものである。」^{[ 2 ]}

カトリック教会の教理省は2025年11月の『マテル・ポプリ・フィデリス』の中で、「仲介者」 「すべての恵みの仲介者」 「共同贖罪者」という称号の使用には「マリアの特別な立場を正しく理解するのに役立たない限界がある」と宣言した。^{[ 3 ] [ 4 ]}教理省は信者に対し、聖母マリアの代わりに「神の母」という称号を使用するよう奨励した。 ^{[ 3 ] [ 4 ]}

「法と恵みの仲介者」というマリアの称号は、ラテン語では8世紀から使われており、11世紀と12世紀には広く受け入れられていました。^{[ 5 ]}

意味

マリアの恵みの仲介者としてのアイデンティティの核心は、彼女が神の恵みが神から人類へと流れる導管としての役割を果たすという信念です...マリアは彼女の執り成しを通して、私たちの心を神の愛と慈悲の無限の可能性に開き、信頼と委ねの精神で人生の喜びと悲しみの豊かさを受け入れるように招いています。^{[ 6 ]}

独断的な定義の提案

1896年、フランスのイエズス会司祭ルネ＝マリー・ド・ラ・ブロワーズは、教皇レオ13世の回勅『十月の月』^{[ 7 ]}を、イエス・キリストからのすべての恵みはマリアを通して与えられるという教えであると解釈した。ブロワーズは、教皇がすべての恵みの分配におけるマリアの役割について教義的な定義を示すべきだと提案したが、マリアがすべての恵みの仲介者であると宣言する形である必要はないとした。^{[ 8 ]}

カトリック教会には多くのレベルの教えがあり、その最高位は教義的な教えです。教義として宣言されていない決定的な教えもあります。

1928年、教皇ピウス11世の回勅『ミセレンティシムスの救い主』は聖母マリアを「罪人の代弁者、そして恵みの奉仕者であり仲介者」として祈った。^{[ 9 ]}

近代において、聖ピオ十世会は、すべての恵みの仲介者というマリアの称号を主張し続けています。^{[ 10 ] [ 11 ]}

ベルギーでの祝賀

8年後、ベルギーではレデンプトール会の司祭フランソワ・ザビエ・ゴッツが『神の母の普遍的仲介の定義可能性について』（De definibilitate mediationis universalis Deiparae ）という著書を著し、マリアがあらゆる恵みの仲介者であると定義すべきであると明確に提唱しました。1921年4月、ベルギーのメヘレン大司教デジレ＝ジョセフ・メルシエ枢機卿は、この提唱を支持する書簡を兄弟司教たちに送りました。^{[ 12 ]}

1921年、ベルギーからの請願（同国すべての司教が署名したものを含む）に応えて、聖座はベルギーで「すべての恵みの仲介者マリア」の祝日を毎年祝うことを承認した。^{[ 13 ]}その日から1961年までのローマミサ典礼書の印刷物では、「すべての恵みの仲介者マリア」のミサは付録「Missae pro aliquibus locis（いくつかの場所のためのミサ）」に掲載されていたが、ローマ典礼が執り行われる場所で用いられる一般的なローマ暦には掲載されていなかった。^{[ 14 ]} 5月31日の同じ日に別の場所で執り行うことが認められているミサには、「すべての聖人の元后、美しい愛の母である聖母マリア」と「イエスの聖心の聖母」のミサがあった。ベルギーのこの祝典は現在では「すべての恵みの仲介者マリア」の8月31日の任意の記念日に置き換えられている。^{[ 15 ]}

独断的な定義に対する学術的な反対

新たなマリア教義を求める声があったにもかかわらず、第二バチカン公会議の教父たちと、公会議を主宰したヨハネ23世とパウロ6世は、新たな教義的定義を進めないことを決定した。第二バチカン公会議の 教令『ルメン・ゲンティウム』は、「仲介者」という称号について、「しかしながら、これは、唯一の仲介者であるキリストの尊厳と効力を損なったり、それに何かを付け加えたりするものではないことを理解しなければならない」と警告している。^{[ 16 ]}

1996年8月、ポーランドのチェンストホヴァでマリア学会議が開催され、聖座の要請に応じて委員会が設立されました。会議では、マリアを共救主、仲介者、弁護者とする第五のマリア教義を提案する可能性について、出席した学者たちの意見を求めました。委員会は満場一致で、「第二バチカン公会議で示された道を放棄し、新たな教義の定義に進み、これらの称号に基づく第五のマリア教義を定義することは適切ではない」と宣言しました。チェンストホヴァ宣言は、これらの称号は信仰の遺産に合致する内容を与えることができるものの、「提案されている称号は、非常に異なる解釈が可能であるため、曖昧である」と指摘しました。^{[ 17 ]}

継続的なキャンペーン

信徒と聖職者からなる「小規模だが成長を続ける運動」と呼ばれるグループは、マリアの普遍的仲介という教義を宣べ伝える活動を続けている。 ^{[ 18 ]}そのようなグループの一つは、 Vox Populi Mariae Mediatrici（ヴォクス・ポピュリ・マリア・メディアトリキ）と名乗っている。^{[ 19 ]} 2008年2月8日、5人の枢機卿がベネディクト16世に聖母マリアを共同贖罪者と仲介者の両方であると宣言するよう求める嘆願書を発表し、後に500人以上の司教が署名した。^{[ 20 ]}雑誌『インサイド・ザ・バチカン』とセント・トーマス・モア・カレッジは、2010年3月25日にローマでこの問題に関する1日間のパネルディスカッションを開催した。^{[ 21 ]}

2019年12月、サン・ピエトロ大聖堂で行われたグアダルーペの聖母の祝日を祝うミサで、フランシスコ教皇はラ・モレニータの絵に言及し、女性、母、そしてメスティーサという3つの言葉が頭に浮かんだと述べた。後者は「マリアは神をメスティーサ、真の神であると同時に真の人にもする」ためである。また、教義上の新たな称号の提案にも反対した。「マリアをこう宣言したり、あれを教義にしたという話が持ちかけられたとしても、愚かなことに陥ってはならない（スペイン語でトンテラス）」と教皇は述べた。^{[ 22 ]}

マテル・ポプリ・フィデリス

カトリック教会の教理省は2025年11月、 「マテル・ポプリ・フィデリス」^{[ 23 ]}において、「仲介者」 「すべての恵みの仲介者」 「共同贖罪者」という称号の使用には「マリアの特別な立場を正しく理解するのに役立たない限界がある」と宣言した。^{[ 3 ] [ 4 ]}教理省は信者に対し、聖母マリアの代わりに「神の母」という称号を使用するよう奨励した。 ^{[ 3 ] [ 4 ]}

聖ピオ十世会はこのバチカン文書を非難し、「SSPXに所属するすべての司祭に対し、2025年11月16日に執り行われるすべての公開ミサで賠償の意向を加えるよう要請した。」^{[ 24 ]}

フィリピンにおける信仰

リパのカルメル会修道院にある、すべての恵みの仲介者であるマリア像

フィリピンのカトリック教徒の間では、「仲介者」という言葉は、1948年にフィリピンのバタンガス州リパにあるカルメル会修道院で、テレシタ・カスティージョに聖母マリアが出現したとされる出来事と結び付けられています。カスティージョは「すべての恵みの仲介者マリア」の称号を持っていました。リパ修道院の名誉大司教であるラモン・アルゲレスは、1948年の出現の真実性を個人的に信じていると表明し、この称号によるマリア崇拝を奨励しました。^{[ 25 ]}

この聖母の出現はフィリピン国内およびフィリピン系移民の間でよく知られています。ローマ駐在のフィリピン大使、メルセデス・アラスティア・トゥアソン氏は聖母の出現の熱心な信者として知られ、ローマの領事館に大きな像を飾っています。^{[ 26 ]}

かつて地元の教会から認可を受けていた国際祈祷グループ「ラ・ピエタ」の創設者で神秘主義者/聖痕崇拝者のエマ・デ・グスマンは^{[ 27 ]} 、マリアが自らを「仲介者の前に立つ仲介者」と宣言したと述べた。^{[ 28 ]}地元の司教によるこの決定は、2016年5月に教理省によって覆され、教理省は、1951年に教皇ピウス12世が「出現は超自然的な起源ではない」と述べたことを決定的なものとして、地元当局の決定を拒否したと発表した。^{[ 29 ]}

参考文献

1. 「カトリック教会のカテキズム、#969」。
2. 教皇レオ 13 世、回勅Iucunda Semper Expectatione、1894 年 9 月 8 日
3. ブロックハウス、ハンナ（2025年11月4日）「バチカン、マリアの称号として『共同贖罪者』の使用を否定」カトリック通信社。 2025年11月4日閲覧。
4. 「マリアの称号に関する教義的注釈：信徒の母であって共同贖罪者ではない」。バチカン・ニュース。2025年11月4日。 2025年11月4日閲覧。この肯定的な枠組みにおいて、教義文書はいくつかのマリア称号を分析し、それらの呼称の採用を奨励する一方で、他の呼称の使用には警告を発している。「信者の母」「霊的母」「信徒の母」といった称号は、この注釈の中で承認されている。一方、「共同贖罪者」という称号は不適切であり、問​​題があるとされている。…このため、『Mater populi fidelis』は、たとえ一部のマリア称号が正しい解釈を通して正統的な解釈を認めるとしても、それらを避けることが望ましいと述べている。
5. Jaroslav J. Pelikan, Mary through the Centuries: Her Place in the History of Culture (New Haven: Yale University Press, 1996) 130-31. Flynn M. Fernandes; Margaret E. Guider, OSF; Michael Simone, SJ (2015). Mary: Co-redemptrix, mediatrix of all graces, and advocate of the people of God: An interdisciplinary exposition and assessment of the proposal fifth Marian dogma (PDF) . Boston College University Libraries . p. 41. 2025年9月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。
6. ブレトン・ジュニア、リチャード・D、「『すべての恵みの仲介者』であるマリアとはどういう意味か？」ノーウィッチ・ローマカトリック教区、2024年6月4日
7. 教皇レオ13世、回勅『オクトブリ・メンセ』、§4、1891年9月22日；「神の意志により、マリアは、神が集めたこの計り知れない慈悲の宝を私たちに分配する仲介者です。」
8. [1]グロリア・ファルカオ・ドッド『聖母マリア、すべての恵みの仲介者：1896年から1964年までの教義的定義運動の歴史と神学』（無原罪のアカデミー、2012年、 ISBN 978-1-60114061-6）、51～52ページ
9. “ミセレンティシムスの救い主” .
10. 「すべてのものの仲介者、マリア」 2019年9月21日. 2025年1月22日閲覧。
11. 「神の母によるすべての恵みの調停（2）」 2022年3月26日。 2025年1月22日閲覧。
12. 英国国教会神学評論、第5巻、130ページ、コロンビア大学出版局、1923年
13. マーク・ミラヴィル（編）、2008年、『マリア学：司祭、助祭、神学生、奉献者のためのガイド』、クイーンシップ出版。ISBN 1-57918-355-7448ページ。
14. たとえば、 1957 年の印刷物と1920 年代後半の印刷物を参照してください。
15. カランドリエ典礼フランス語圏 2010-2011
16. “ルーメンゲンチウム、62” . www.vatican.va 。2017 年 12 月 20 日に取得。
17. L'Osservatore Romano、英語週刊版、 1997年6月25日、10ページ
18. マーク・ミラヴァッレ、1993年、「メアリー入門」、クイーンシップ出版、 ISBN 978-1-882972-06-751ページ
19. 「メアリー仲介人を支持する民衆の声」2008年10月9日閲覧。
20. 「ZENIT - 枢機卿によるマリア教義を推進する書簡」 。 2008年9月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年10月9日閲覧。
21. ロバート・モイニハン、「第五のマリア教義の時は熟しているのか？」ZENIT誌、2010年3月1日、Wayback Machineで2012年5月3日にアーカイブ
22. サン・マルティン、イネス。「教皇、マリアを共同贖罪者と宣言する考えは『愚か』」Crux、2019年12月13日
23. “メーター・ポプリ・フィデリス” . 2025 年11 月 7 日に取得。
24. 「米国地方裁判所長官、賠償運動を呼びかけ」 2025年11月13日。
25. 「ラモン・C・アルゲレス大司教の手紙、2005年4月17日」。2014年3月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年1月11日閲覧。
26. フィリピン大使館（バチカン）、教皇パウロ6世公邸 - https://www.youtube.com/watch?v=c4uNvPfw2lk
27. /フィリピンカトリック司教会議、巡礼の承認、2007年8月1日
28. [2]ジューン・キースリー・カストロ、「ママ・メアリーからのメッセージ」フィリピン・デイリー・インクワイアラー、2012年9月16日
29. [ 編集者 ]、Lito B. Zulueta (Arts & Books。「バチカンがバタンガス司教の判決を覆し、1948 年の聖母マリア出現は本物ではないと宣言」。

外部リンク

• シリル・バーナード・パパリOCD 「恵みの玉座：マリアの普遍的な仲介」聖ピオ十世会。
• バーニー対ロペス事件（2023年10月2日）。「ミュラー枢機卿、仲介者抑圧者」。2025年1月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。