| 迷亭サンキールタン | |
|---|---|
| 中くらい | 儀式的な歌、太鼓、踊り |
| 起源文化 | メイテイ |
| 起源時代 | 18世紀~現在 |
| サンキルタナ、マニプルの儀式的な歌、太鼓、踊り | |
|---|---|
| 国 | インド |
| 参照 | 00843 |
| 地域 | アジア太平洋 |
| 碑文の歴史 | |
| 碑文 | 2013年(第8回) |
| リスト | 代表 |
メイテイ・サンキルタン(メイテイ:メイテイ・ナット・サンキルタン)は、メイテイ・サンキルタナ(メイテイ:メイテイ・ナット・サンキルタナ)またはマニプリ・サンキルタン(メイテイ:ナット・ソンキルトン)またはマニプリ・サンキルタナ(メイテイ:ナット・ソンキルトン)としても知られ、インドのマニプル州の寺院や家庭で行われる儀式的な歌、太鼓、踊りを含むメイテイ族の無形文化遺産であり、舞台芸術である。比類のない宗教的献身とエネルギーを示すパフォーマンスを通じて、演者はクリシュナの多くの物語を語り、しばしば観客を涙に誘う。[ 1 ]マニプル州のメイテイ・ヒンドゥー教徒(主にヴァイシュナヴァ派)と、隣接するトリプラ州とアッサム州に定住するヴァイシュナヴァ派のマニプル州の人々によって主に実践されている。 2013年12月、ユネスコは「サンキルタナ:マニプールの儀式的な歌唱、太鼓、踊り」を人類の無形文化遺産の代表的な一覧表に登録した。[ 2 ]
メイテイ・ナット・サンキルタナは、他の3つの舞台芸術、フイエン・ラロン、ライ・ハラオバ、ラースリラとの融合により、サンギート・ナタック・アカデミー認定のインド古典舞踊、通称「マニプリ舞踊」を生み出しました。[ 3 ]

サンギート・ナタック・アカデミー が作成した人類の無形文化遺産の代表的な一覧表への記載のための推薦書類では、 この舞台芸術について次のように説明しています。
マニプールの寺院で歌と踊りを伴う儀式から始まるサンキルタナは、マニプール平原に住むヴァイシュナヴァの人々にとって、宗教的に重要な出来事や人生の節目を記念するために、家庭や街頭でも演じられる様々な芸能を包含しています。クリシュナの神学と伝承はこれらの芸能の中心ですが、その表現には、ヴァイシュナヴァ以前のマニプールの音楽と舞踊から受け継がれた形式的な特徴が取り入れられています。サンキルタナの実践の中心は寺院にあり、そこでは歌と踊りを通して神の生涯と行いが語られます。これらは通常、寺院に併設されたホール(マンダパ)で、信者の前で円形に上演されます。主な演目は、マニプール渓谷全域で上演されるナタ・パーラです。今日ではあまり見られないアリバ・パーラとマノハル・サイ・パーラも寺院を中心に行われます。寺院の外では、サンキルタナは春に色彩の祭典を祝うホーリー・パラや、冬に行われるシャヤンといった形式も存在します。雨期には寺院内でクバック・エシェイが祝われ、神の山車祭を記念します。家庭では、サンキルタナは人生のあらゆる儀式、例えば幼少期の男女の耳抜きの儀式、青年期の男性の聖なる糸の着用、結婚、そして死の通過儀礼において祈りとして捧げられます。このようにマニプリ・ヴァイシュナヴァ派の生活に浸透しているサンキルタナは、神の目に見える顕現とみなされています。[ 4 ]
マニプリ古典舞踊は、インドのマニプル州に住むメイテイ族が踊る儀式から生まれました。舞台で目にするマニプリの様式は、4つの儀式に関連する伝統の合流点です。これらの儀式は、信仰の奉仕、通過儀礼、宥めの儀式、あるいはそのすべてとして執り行われます。舞踊は、ライ・ハラオバ、フエン・ランロン、ナタ・サンキルタナ、ラースリラといったこれらの儀式のそれぞれから派生しています。これらの舞踊は、メイテイ族の社会構造の不可欠な部分であると同時に、マニプリ舞踊のジャンルの一つとみなされています。しかしながら、マニプリ古典舞踊は、ラースリラの伝統とのみ関連付けられることが多く、この点については様々な機関によって議論されています。