 ゴインズ家、テネシー州グレイズビル出身のメルンジョン族、 1920年代頃 | |
| 人口の多い地域 | |
|---|---|
| アメリカ合衆国（東テネシー州、南西バージニア州、[1] [2] ノースカロライナ州、ケンタッキー州[2]） | |
| 言語 | |
| 南部アメリカ英語、アパラチア英語 | |
| 宗教 | |
| 主にプロテスタント系キリスト教 | |
| 関連する民族グループ | |
| ラムビー族、大西洋岸クレオール語族、サウスカロライナのターク族、チェスナットリッジ族、南部白人、南部黒人、ネイティブアメリカン、ドミニカ族、レッドボーン（民族）、ムラート、カラード、グリクア族、バスター族、メティス、アメリカ合衆国の黒人インディアン、ガリフナ |
| Part of a series on |
| African Americans |
|---|
メランジョン（/ mə ˈ l ʌ n dʒ ən / mə- LUN -jən）（時にはMalungean、Melangean、Melungean、Melungin [ 3 ]とも綴られる）は、歴史的に植民地時代のバージニア、テネシー、ノースカロライナにルーツを持ち、主に自由有色人種と白人入植者の子孫である混血の個人や家族に適用された侮辱語 [4] であった。[5] [6] [7] [8] 20世紀後半、この用語はこれらの家族の子孫、特に南部アパラチアで再び使用された。[9] [10] [11]この混血の遺産にもかかわらず、多くの現代のメランジョン人は彼らの祖先の多くと同様に白人として通っている。[12] [13] [14] [15]
歴史的に多くの集団がメルンジョンと呼ばれてきました。ニューマンズリッジのメルンジョン族[16]、ノースカロライナのラムビー族[ 17]、チェスナットリッジの人々[18]、カーメルメルンジョン族[19]などです。植民地時代のバージニアにおける自由有色人種は、主にアフリカ系とヨーロッパ系の血統でしたが、多くの家族にはネイティブアメリカンや東インド人の血も混じっていました。[20] [21] [22] [23]現代の研究者の中には、初期の大西洋岸クレオール奴隷が、イベリア半島のランサド[24]や異端審問から逃れてきたセファルディ系ユダヤ人[25] [26] [27] [28] [29]の子孫、あるいは彼らによって文化変容したと考えられている人もいます[30] [31] [32]かつてイギリス領アメリカにいた多くのクレオール人は自由を獲得し、その多くが地元の白人家庭と結婚した。[33] [34] [35] [36] [37]
メルンジョン族はしばしば白人として通ることができたにもかかわらず、ワンドロップルールの影響を受けました。ワンドロップルールは、多くのメルンジョン族が非白人として分類される原因となった、あるいはその可能性を秘めていました。非白人として分類されたメルンジョン族の中には、州政府、特にバージニア州で不妊手術を受けた者もいました。[38] [39] [40]
語源
メルンジョン族という用語は、フランス語のmélangeに由来すると考えられ、最終的にはラテン語の動詞miscēre（「混ぜる、混ざる、交わる」）に由来します。[3] [10]かつては蔑称でしたが、後にメルンジョン族によって主要な識別語として使用されるようになりました。テネシー百科事典によると、19世紀には「『メルンジョン』という言葉は、部外者によって非白人および／または社会経済的に低い階級の人々に対する侮辱的な言葉として使われていたようだ」とのことです。[10]
メルンジョンという言葉は歴史的に侮辱的な意味合いを持つと考えられており、外見や評判から混血の祖先を持つアパラチア人に対して付けられたレッテルでした。当初は軽蔑的な意味合いを持っていましたが、[41]この言葉はコミュニティのメンバーによって再び使われ始めました。[42]当時の言葉や名前と同様に、この言葉の綴りは大きく異なっていました。
初期の用法
「メルンジョン」という用語の最も古い歴史的記録は1813年に遡ります。バージニア州スコット郡のストーニークリーク・バプテスト教会の議事録には、ある女性が別の教区民から「メルンジンをかくまっている」と告発されたと記されています。[10]この用語が2番目に古い文書で使用されたのは1840年で、テネシー州の政治家が、後にワシントンD.C.となる場所から来た「生意気なメルンジョン」を「黒人とインディアンのハーフの悪党」と表現しました。[10] 1890年代、イエロージャーナリズムの時代に、「メルンジョン」という用語が米国の新聞で流通し、再掲載されるようになりました。ジャーナリストのウィル・アレン・ドロムグールがメルンジョンに関する記事をいくつか書いたのがそのきっかけでした。[要出典]
1894年、米国内務省は「課税されたインディアンと課税されていないインディアンに関する報告書」の「テネシー州」の項で次のように述べています
多くの州では、文明社会における定常労働の束縛よりも、森や海岸での自由を好む少数の人々が、近隣の人々とはある程度異なる存在となり、明確な人種的境界線を保たずに、自分たちの特質を永続させ、同じような性質を持つ人々を自分たちの集団の中に吸収してきました。純血のインディアンがほとんど見られない州では、このような残存者がインディアンと呼ばれています。テネシー州には、チェロキー族として知られている人々に加えて、一般的にメルンジャン族として知られるそのような集団がいます。この名前は初期のフランス人入植者によって付けられたようです。彼らは彼らの混血の起源を認識し、フランス語の「melange」（混血）の訛りであるメランジャン族またはメルンジャン族という名前を彼らに付けました。（ノースカロライナ州の項にあるハミルトン・マクミランの手紙を参照）[3]
メルンジャン族の起源
主張と仮説
1894年の内務省の「テネシー州」報告書に掲載されている課税対象および非課税対象インディアンに関する報告書によると、「テネシー州の文明化された（自立した）インディアンは、国勢調査で146人（男性71人、女性75人）と数えられ、以下のように分布しています。ホーキンス郡31人、モンロー郡12人、ポーク郡10人、その他の郡（各郡8人以下）93人。報告書からの引用：
ホーキンス郡のメルンジャン族、またはマルンジャン族は、混血（白人、インディアン、黒人）のチェロキー族であると主張しており、彼らの主張によれば、彼らの白人の血はイギリス人とポルトガル人の血に由来している。彼らの祖先は主に2人のインディアン（チェロキー族）に遡り、1人はコリンズ、もう1人はギブソンとして知られる。彼らはテネシー州の山岳地帯に定住し、現在も彼らの子孫がそこに暮らしている。テネシー州が連邦に加盟した頃（1796年）である。
人類学者のE・レイモンド・エバンスは1979年にメルンジャン族について次のように書いています。「グレイズビルでは、メルンジャン族は黒人の血統を強く否定し、チェロキー族の祖母がいると主張することで遺伝的差異を説明しています。地元の白人の多くもチェロキー族の祖先であると主張しており、メルンジャン族の主張を受け入れているようです。」[43]
ジャック・D・フォーブスは、メルンジョン族はサポニ族/ポウハタン族の子孫である可能性があると推測しましたが、1890年頃の記録では彼らを「自由な有色人種」でありムラートであると記述していたことを認めています。[44]
1999年、歴史家C.S.エヴェレットは、ジョン・コリンズ（ 1743年1月頃にバージニア州オレンジ郡から追放されたサポニー・インディアンとして記録されている）が、1755年のノースカロライナ州の記録で「ムラート」に分類されているメルンジョン族の祖先ジョン・コリンズと同一人物である可能性があるという仮説を立てました。[45]しかし、エヴェレットは、これらがジョン・コリンズという名前の2人の別人であるという証拠を発見した後、この説を修正しました。1755年のノースカロライナ州の記録でムラートと特定された後者の子孫だけが、テネシー州東部のメルンジョン族とのつながりが証明されています。[46] [宣伝元？ ]
神話
メルンジョン家の起源に関する論争は、彼らの起源に関する多くの非歴史的で疑わしい神話を生み出してきました。いくつかの神話には、シャベル型の切歯、アナトリア隆起、家族性地中海熱、多指症、明るい色の目を持つ黒い肌、高い頬骨など、メルンジョン家の血統を示すとされる身体的特徴や遺伝性疾患が含まれています。[47] [48] [6]
他の神話では、メルンジョン人は失われたスペイン人入植者、孤立したポルトガル人船員、[49]古代イスラエル人またはフェニキア人の子孫、[50] ロマ人奴隷、またはトルコ人入植者の子孫であると主張しています。[51]
遺伝子検査
2005年から2011年にかけて、研究者のロバータ・J・エステス、ジャック・H・ゴインズ、ペニー・ファーガソン、ジャネット・ルイス・クレインは、オンラインでメルンジョン・コアY-DNAグループを立ち上げました。彼らはこれらの結果を、2011年の論文「メルンジョン人、多民族集団」[52]で解釈しました。この論文では、サンプルの祖先は主にヨーロッパ人とアフリカ人で、 1人がネイティブアメリカンの父系ハプロタイプを持っていることが示されています
エステス、ゴインズ、ファーガソン、クレインは2011年の要約「メルンジョン人、多民族集団」の中で、リドル家は歴史的記録からネイティブアメリカン起源と特定されるメルンジョン参加者の中で唯一だが、DNAはヨーロッパ系であると述べている。参加者の中で、ネイティブアメリカンのDNAを持つと記録されているのはサイズモア家のみである。[52]エステスと彼女の研究仲間は、「様々なメルンジョンの血統は、奴隷制以前の1600年代半ばにバージニア州に住んでいた黒人と白人の年季奉公人の結合から生まれた可能性があると理論づけている。彼らは、人種の混合を罰する法律が制定されたため、様々な家族グループは互いに結婚することしかできず、バージニア州からカロライナ州を経由して一緒に移住し、主に東テネシー州の山岳地帯に定住したと結論付けている。」[1] [52]
歴史
アメリカ南北戦争では、白人の血を引く者もそうでない者も含め、多くの自由有色人種が紛争の両陣営で従軍しました。中には南軍に従軍した者もいましたが[53] [54]、ヘンリー・ベリー・ローリーのように南軍政府に抵抗した者もいました。[55]ナッシュビルの戦いで第1テネシー騎兵連隊 の一員として、ハリソン・コリンズはテネシー州出身で初めて英雄的行為により議会名誉勲章を授与された北軍兵士でした。
1894年のアメリカ合衆国国勢調査では、メルンジョン族は最も類似する人種として数えられました。[3]
1924年、バージニア州は人種統合法を可決し、ハイポデセント（一滴一滴の血統）を成文化しました。これは、アフリカ系の血統を持つ人は法的に黒人であり、黒人の自由と権利を制限することを目的としたジム・クロウ法の対象となることを示唆しています。[56] アメリカ合衆国の異人種間結婚禁止法は、 1967年のラヴィング対バージニア州訴訟まで違憲と宣言されていませんでした。[57]
1943年12月、バージニア州のウォルター・アシュビー・プレッカーは、1924年人種統合法に違反して「白人」または「インディアン」を装おうとする「有色人種」の家族に対して、郡当局に警告の手紙を送りました。彼はこれらの家族を「主にテネシー州のメルンジョン」と特定しました。[58]彼は事務所に対し、特定の家族のメンバーを黒人として再分類するよう指示しました。その結果、多くの家族が、公式の書類でネイティブアメリカンの子孫であると自己認識し続けていたことを示す記録の文書を失いました。[39] [58] [59]
20世紀のジム・クロウ法時代、メルンジョンの一部は、ノースカロライナ州アッシュビル、ウォーレン・ウィルソン大学、そしてアメリカ南部の他の学校よりも早く統合されたドーランド・インスティテューションの寄宿学校に通っていました。 [2]
「メルンジョンの王」
アメリカ独立戦争中、ミカジャ・バンチ（1723～1804年）という名のメルンジョン族の「王」または「族長」がいたと伝えられています。地元の民間伝承によると、彼はチェロキー族と結婚し、メルンジョン族は部族の支族となったと言われていますが、この出来事に関する記録は残っていません。ミカジャの血統の最後の男性であるマイケル・ジョセフ・ブラードは、1991年に15歳で水泳事故で亡くなりました。[60]
現代のアイデンティティ
19世紀半ばから後半にかけて、メルンジョンという用語は、ハンコック郡とその周辺地域の混血家族を指すために最も頻繁に使用されていたようです。[要出典] 19世紀半ばから20世紀初頭にかけての印刷メディアにおけるこの用語の他のいくつかの使用例は、メルンジョン遺産協会によって収集されています。[2]
1990年代半ば以降、多くの子孫が歴史的に集中していた地域を去ったにもかかわらず、メルンジョン族への一般の関心は飛躍的に高まっています。作家のビル・ブライソンは、著書『失われた大陸』（1989年）の中で、彼らに1章の大半を捧げています。メルンジョン族の祖先を持つと自認する人が増えています。[61] [要ページ] [要出典]インターネットサイトでは、メルンジョン族はサルコイドーシスや家族性地中海熱などの特定の病気にかかりやすいという逸話的な主張が広められています。学術医療センターは、これらの病気はどちらも単一の集団に限定されているわけではないと指摘しています。[62]
文化
メルンジョン族独自の文化は存在しませんが、特定の集団は、歴史的なネイティブアメリカンのコミュニティとの祖先のつながりに基づいて、独自の部族集団を形成してきました。[63] [64]
植民地主義の永続的な影響、初期接触部族の壊滅、そしてアメリカの動産奴隷制の遺産により、これらの混血集団は、文化的に、ほとんど例外なく、白人入植者の隣人と似ています。[65]
メルンジョン家
メルンジョン族の定義は様々です。歴史家や系図学者は、様々なメルンジョン族の姓を特定しようと試みてきました。[58] [52] 1943年、バージニア州人口統計登録官のウォルター・アシュビー・プレッカーは、郡ごとに姓を特定しました。「リー、スミス、ワイズ：コリンズ、ギブソン（ギプソン）、ムーア、ゴインズ、ラムジー、デルフ、バンチ、フリーマン、ミーズ、バーロウ、ボールデン（ボーリン）、マリンズ、ホーキンス（主にテネシー州のメルンジョン族）」[58]
1992年、バージニア・デマルスはゴインズ家系を調査し、メルンジョン姓として報告しました。[66] 19世紀初頭、あるいはそれ以前から、メルンジョンという用語は、テネシー州とバージニア州の境界沿いに住む約40家族の集団に対する侮辱的な言葉として使われていましたが、その後、謎めいた混血の祖先を持つ多くの集団を指す包括的な言葉になりました。[1]時を経てこの用語は意味を変えてきましたが、多くの場合、混血の人すべてを指し、また、異なる時期には、米国東部の200の異なるコミュニティを指してきました。[1]これらには、ニューヨーク州のヴァン・ギルダーズ族とクラッパーズ族、ノースカロライナ州のラムビー族、ルイジアナ州のクレオール族などが含まれます。[1]
関連項目
- ベン・イシュマエル族
- ウェストバージニア州のチェスナットリッジ族
- クロアチア人
- デラウェア州ムーア人
- フロリダ州パンハンドルのドミニカー族
- アフリカ系移民に関するトピックのリスト
- ムラート
- パルド
- ラマポー・マウンテン・インディアン（「ジャクソン・ホワイト」）
- レッドボーン（民族）
- サウスカロライナのトルコ人
- ヴァーディ・コミュニティ・スクール
- 植民地時代のアメリカにおける南アジア人
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- Berry, Brewton (1963). Almost White: A Study of Certain Racial Hybrids in the Eastern United States . New York: Macmillan Press
- バイブル、ジーン・パターソン（1975年）。『メルンジョンの過去と現在』シグナルマウンテン、テネシー州：マウンテンプレス
- ブレーキ、キャサリン・ヴァンデ。『彼らはどのように輝くか：アパラチアのフィクションにおけるメルンジョンの登場人物』メイコン、ジョージア州：マーサー大学出版局
- ブレーキ、キャサリン・ヴァンデ。『裏口から：メルンジョンのリテラシーと21世紀のテクノロジー』メイコン、ジョージア州：マーサー大学出版局
- キャベンダー、アンソニー・P.「アッパー・イースト・テネシーのメルンジョン：持続する社会的アイデンティティ」テネシー人類学者6（1981年）：27～36
- ゴインズ、ジャック・H.（2000年）『メルンジョン家：その他の開拓者家族』、テネシー州ブラントビル：コンティニュイティ・プレス
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- ハショー、ティム 『滅びの子供たち：メルンジョンと混血アメリカの闘争』、ジョージア州メイコン：マーサー大学出版局
- ハイネッグ、ポール (2005) 『バージニア州、ノースカロライナ州、サウスカロライナ州、メリーランド州、デラウェア州の自由アフリカ系アメリカ人』 1790年および1800年の国勢調査で「その他すべての自由人」として数えられた人々の80%以上の家族史を含む。メリーランド州ボルチモア：Genealogical Publishing、1999-2005年。オンラインで全文閲覧可能。
- エリザベス・ハーシュマン著『メルンジョン族：アメリカ最後の失われた部族』ジョージア州メイコン：マーサー大学出版局
- マティー・ルース・ジョンソン（1997年）『私のメルンジョン族の遺産：ニューマンズリッジでの生活の物語』テネシー州ジョンソンシティ：オーバーマウンテン・プレス
- ケネディ、N・ブレント（1997）『メルンジョン族：誇り高き民の復活』マーサー大学出版局
- ケスラー、ジョン・S、ドナルド・ボール共著『山から北へ：オハイオ州ハイランド郡カーメル・メルンジョン集落の民俗史』ジョージア州メイコン：マーサー大学出版局
- ラングドン、バーバラ・トレイシー（1998）『メルンジョン族：注釈付き書誌：フィクションとノンフィクションの両方における参考文献』テキサス州ヘムフィル：ドッグウッド・プレス
- リスター、リチャード（2009年7月3日）「アパラチアの失われた人々」BBCニュースオンライン
- マクゴーワン、キャスリーン（2003）『私たちは本当にどこから来たのか？』DISCOVER 24（2003年5月5日）
- クリス・オファット（1999年）「メルンジョン」『Out of the Woods』、サイモン＆シュスター刊。
- ドゥルアナ・ウィリアムズ・オーバーベイ著『過去への窓：テネシー州ハンコック郡ヴァーディの文化遺産』、ジョージア州メイコン：マーサー大学出版局。
- ジェイコブ・ポッドバー著『電子フロントポーチ：アパラチア地方農村部とメルンジョン・コミュニティへの近代メディアの到来に関する口述歴史』、ジョージア州メイコン：マーサー大学出版局。
- ヘンリー・R・プライス著（1966年）「メルンジョン：ニューマンズリッジの消えゆくコロニー」、ケンタッキー州・テネシー州アメリカ研究協会会議論文、 1966年3月25～26日。
- リード、ジョン・シェルトン (1997). 「山岳地帯での混交」Southern Cultures 3 (1997年冬): 25～36. (購読が必要)
- スコルニック、ジョセフ・M・ジュニア、N・ブレント・ケネディ（2004年）。『アナトリアからアパラチアへ：トルコ系アメリカ人の対話』ジョージア州メイコン：マーサー大学出版局
- ヴァンデ・ブレーキ、キャサリン（2001年）『輝く人々：アパラチアのフィクションにおけるメルンジョンの登場人物』、ジョージア州メイコン：マーサー大学出版局
- ウィリアムソン、ジョエル（1980年）『新しい人々：アメリカ合衆国における異人種間混血とムラート』、ニューヨーク：フリープレス
- ウィンクラー、ウェイン。2019年。『夕日の向こう側：メルンジョンのドラマ、1969-1976』。ジョージア州メイコン：マーサー大学出版局。
- ウィンクラー、ウェイン（2004年）『夕日に向かって歩く：アパラチアのメルンジョン』。ジョージア州メイコン：マーサー大学出版局。
- ウィンクラー、ウェイン、エステス、ロバータ（2012年7月11日）『アパラチアの一部の人々にとって複雑なルーツ』、テル・ミー・モア、ナショナル・パブリック・ラジオ、npr.org、2023年6月12日アクセス
外部リンク
- メルンジョン・ヘリテージ協会
- 混血研究
- ポール・ブロッドウィン、「バイオエシックス・イン・アクション」とヒト集団遺伝学研究（メイコン、ジョージア州：マーサー大学出版局）、『文化、医学、精神医学』、第29巻第2号（2005年）、145～178ページ、DOI：10.1007/s11013-005-7423-2 PDFは、ケビン・ジョーンズによる2002年のメランジョンDNA研究（未発表）の問題について述べています。
- ポール・ハイネッグ、「バージニア州、ノースカロライナ州、サウスカロライナ州、メリーランド州、デラウェア州の自由アフリカ系アメリカ人、1999～2005年」
- 「メランジョン」、アパラチアデジタルライブラリ。メランジョンに関する多数の写真と文書が含まれており、主に1900年から1950年にかけて撮影されました
- 謎の民族：メルンジョン族 2014年4月19日、Wayback Machineにアーカイブ ルイス・ゲイツ・ジュニア著『Finding your Roots』より
