メルビン・レーダー | |
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| 生まれる | (1903年11月8日)1903年11月8日 ワラワラ、ワシントン州、米国 |
| 死亡 | 1981年6月14日(1981年6月14日)(77歳) シアトル、ワシントン州、米国 |
| 学歴 | |
| 母校 | ワシントン大学 |
| 学術研究 | |
| 機関 | ウェスタンリザーブ大学ワシントン大学 |
メルビン・ミラー・レーダー(1903年11月8日 - 1981年6月14日)は、アメリカの学者であり公民権運動家であった。ワシントン大学で哲学教授を務め、倫理学、美学、政治哲学を教えた。1940年代後半、キャンウェル委員会から共産主義者であると非難されたが、後に無罪となった。
レーダーは1903年11月8日、ワシントン州ワラワラで生まれた。[ 1 ] [ 2 ]両親は弁護士のケアリー・メルビン・レーダーと教師のハリエット・ミラー・レーダーで、兄弟はラルフとマーサの2人だった。 彼が10代の頃、彼の父親は赤狩りの時に共産主義者として告発された男性の弁護をしており、その事件を引き受けた父親の確信がレーダーに大きな影響を与えた。[ 3 ]彼はワシントン大学に入学し、1925年に学士号、1927年に修士号、1929年に英文学の博士号を取得した。[ 1 ] [ 3 ]彼の研究対象には、ジョン・スチュアート・ミル、チャールズ・ウィリアム・モリス、カール・マルクス、ピーテル・クロポトキンの作品が含まれていた。 大学在学中、彼はディベートクラブに所属していたが、腺性結核を患い、しょっちゅう体調を崩していた。[ 3 ]大学院の学位を取得する傍ら、1927年から1928年にかけてアイダホ大学で英語を教えた。 [ 2 ] [ 3 ] 1931年に博士論文『ワーズワースの詩における主要な思想』が出版された。[ 1 ]
卒業後、レーダーはオハイオ州クリーブランドのウエスタン・リザーブ大学で英語学の助教授として教鞭を執り始めた。1929年から1930年まで同大学に在籍し、その後ワシントン大学に戻り哲学の助教授となった。[ 2 ] [ 3 ]彼はその後も同大学に勤務し、1944年から1948年までは助教授、1948年から1971年までは教授、1971年から1981年に逝去するまでは名誉教授を務めた。レーダーは1944年から1945年にかけてシカゴ大学、1972年春には南フロリダ大学の客員教授を務め、1980年にはワシントン大学でソロモン・カッツ講師を務めた。[ 1 ] [ 3 ]彼は1948年から1949年にかけてロックフェラー財団の研究助成金を受けた。 [ 3 ]
レイダーは研究初期において、ウィリアム・ワーズワースの詩における美学と哲学の用法に焦点を当てていた。博士論文では、当時の認識論をめぐる議論とは対照的に、ワーズワースの「非感覚主義的な心の理論」を考察した。彼は、自己は主に感覚ではなく精神と結びついており、この哲学的選択は19世紀を通じてアメリカ合衆国の超越主義にも引き継がれるだろうと主張した。彼は1967年に、この研究の二度目の分析を『ワーズワース:哲学的アプローチ』として出版した。 [ 1 ]
レーダーは1935年に『現代美学の書』を編集したが、これは教科書として広く使われるようになったアンソロジーである。[ 4 ] [ 5 ]にはデイヴィッド・ヒューム、ジョージ・サンタヤナ、フリードリヒ・ニーチェ、ジークムント・フロイト、ジョン・デューイなどの哲学者による30以上の論文が収録されており、外観、美、願望実現などの芸術の定義に関するセクションに分かれている。レーダーは芸術は社会的実践であると信じており、これは彼のヒューマニズム的アプローチと関連していた。[ 4 ]市民的自由主義者であった彼はファシズム、自由主義、社会主義、共産主義について広範囲に執筆しており、その中には『倫理と社会:社会的理想の評価』(1950年)や『倫理と人間共同体』(1964年)があり、後者では芸術の倫理的影響を考察した。[ 4 ] [ 6 ] [ 7 ]彼はまた、ベニート・ムッソリーニの「ファシズムと民主主義の間に妥協はあり得ない」という発言に基づいて、ファシズムの歴史について「妥協なし:二つの世界の衝突」(1939年)を執筆した。 [ 4 ]
彼は1956年にアンソロジー『永続する問い』を執筆し、プラトン、トマス・ホッブズ、ミル、マルクスの作品を通して社会哲学と政治哲学を扱った。この間、テクノロジーと民主主義に関する記事も多数執筆した。[ 4 ]彼はアメリカ哲学協会太平洋支部の会長、 1973年にアメリカ美学会の会長、 1975年にアメリカ学会協議会の代表に選出された。 [ 6 ]その後、レーダーはバートラム・ジェサップと共著で『芸術と人間の価値』 (1976年)を出版し、ゲシュタルト理論を用いて芸術の社会的目的を考察した。彼らは芸術を価値観、政治、経済、歴史と関連付けた。『マルクスの歴史解釈』(1979年)では、マルクスの歴史理論について書き、「我々の社会秩序の根本的な再構築が必要だというマルクス主義者に自分は同意する」と述べた。[ 4 ]彼は死の直前に社会哲学のエッセイ集『希望の権利:危機とコミュニティ』(1981年)を出版した。 [ 4 ] [ 6 ]
1947年、ワシントン州議会は、下院議員アルバート・F・キャンウェルの推進により、非米活動委員会(通称キャンウェル委員会)を設立した。[ 8 ] [ 7 ] [ 9 ]この委員会は州内の共産主義者を調査することを目的としており、州上院議員トーマス・ビーンズが100人以上の共産主義者やシンパがワシントン大学で教鞭をとっていたという主張を受けて、1948年7月19日に大学の調査が開始された。元共産主義者のジョージ・ヒューイットは7月22日、レーダーが1938年にニューヨークで共産主義者のサマースクールに出席したと主張した。[ 10 ] [ 9 ] [ 11 ]証言台でレーダーは共産党員であったことを否定した。[ 12 ] [ 13 ]レイダーと彼の家族が、ワシントン州グラナイトフォールズ近くのキャニオンクリークロッジに滞在していたことを証明しようとしたとき、彼らは証拠が紛失していることを発見した。[ 10 ] [ 14 ]
ヒューイットはキング郡で偽証罪で起訴されたが、ニューヨークに戻っていたため、地元の判事アーロン・J・レヴィは彼の身柄引き渡しを拒否した。レヴィは、彼がワシントンで「最終的には虐殺される」と主張した。[ 11 ] [ 15 ]レイダーは他の同僚のように大学から解雇されなかったが、シアトル・タイムズの調査記者エドウィン・O・ガスマンが、誰が嘘をついているかを突き止めるために告発の調査を開始した。[ 15 ]彼は事件の報道で1950年にピューリッツァー賞を受賞し、レイダーの無罪放免につながった。 [ 8 ] [ 7 ]レイダーは委員会での経験をまとめた回顧録『偽証者』を執筆し、1969年に出版した。[ 7 ]
告発後、レーダーは自由民主主義への関心を新たにし、 1957年、1961年、1962年の3期にわたりアメリカ自由人権協会(ACLU)ワシントン支部の会長を務めた。[ 8 ] [ 7 ]同州支部は1973年にレーダーにACLU権利章典賞を授与し、レーダーはワシントンの同組織の囚人権利委員会に積極的に関わった。[ 8 ]レーダーは、1963年にワシントン大学教員に義務付けられている忠誠宣誓の廃止を求めて連邦最高裁判所に提訴した訴訟の提起に協力し、原告を務めた。この訴訟、バゲット対ブリット事件は勝訴し、全国の他の大学の判例となった。[ 8 ] [ 16 ]
レイダーは1926年秋にキャサリン・エリスと結婚し、離婚前にゴードンという息子をもうけた。1935年3月、芸術家で教師のバージニア・ベイカーと再婚し、ミリアム、バーバラ、キャリー、デイビッドの4人の子供をもうけた。[ 17 ]夫婦はレイダーが亡くなるまで共に過ごした。[ 10 ]
長い闘病の末、レーダーは1981年6月14日にシアトルで亡くなった。[ 6 ] [ 1 ] 2009年、ワシントン大学にレーダーの名を冠した基金が設立され、社会正義活動に取り組む哲学科の学生に資金を提供している。[ 18 ]マーク・ジェンキンスの演劇『必要にして便利なすべての力』では、キャンウェル委員会を描いた作品で、1998年にプレイハウス劇場で初演された。 [ 19 ]