メレツェガー

メレツェガー
象形文字の名前
主要なカルトの中心地	テーベのネクロポリス、デイル エル メディナ
シンボル	コブラヘビ

メレトセゲル（メルセグリット^{[ 1 ]}またはメルトセゲルとも呼ばれる）は、古代エジプトの宗教におけるテーベのコブラの女神であり^{[ 2 ]}、ナイル川西岸、テーベの正面に位置する広大なテーベの墓地と、特に厳重に警備された王家の谷の守護を担っていた。^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}彼女の信仰はエジプト新王国時代（紀元前1550-1070年）に典型的であった。^{[ 6 ]}

役割と特徴

メレツェゲルの名前は「沈黙を愛する者」を意味し、^{[ 7 ] [ 8 ]}彼女が守っていた砂漠の墓地の静寂に由来している^{[ 9 ] 。}あるいは別の解釈によれば、「沈黙をもたらす者（オシリス）に愛された者」とも言われている^{[ 10 ] 。}

メレトセゲルはデイル・エル＝メディナ村の職人や労働者の守護神であり、彼らは偉大な王族や貴族の墓を建て、装飾した。^{[ 7 ]}裕福な王族の埋葬地の冒涜はエジプト古王国時代（紀元前27世紀/22世紀）からすでに進行しており、時には労働者自身によって行われていた。メレトセゲルの起源は、君主や貴族の墓の、危険でありながら慈悲深い守護女神を特定するという自発的な必要性にあった。^{[ 9 ]}彼女の崇拝はエスナ（ルクソール近郊）にも存在し、第18王朝時代に最盛期を迎えた。中王国時代のファラオ、センウセレト3世（紀元前1878年頃-1839年）の王妃はメレトセゲルという名であった。彼女は「偉大なる王妃」（ファラオの主要な妻たちの標準的な称号となった）という称号を持った最初の女性であり、またカルトゥーシュに名前が書かれた最初の女性でもあった。しかし、偉大なる王妃メレツェゲルに関する同時代の資料がないため、この女神の同音異義語は新王国時代に作られたものである可能性が高い。^{[ 11 ]}

女神メレトセゲルは労働者ギルドによって崇拝され、彼らは彼女の怒りを非常に恐れていた。地元の神であったため、彼女に捧げられたのは小さな岩窟寺院（例えば、女王の谷へ続く道にある寺院）と、祈りと痛烈な許しを願う石碑^{[ 4 ]}、そして彼女の化身である丘の麓に捧げられた様々なカペレッティ^{[ 5 ]}のみであった。彼女は時折ハトホルと関連付けられ、後者でさえ、冥界の門を開く「西の女神」と「ネクロポリスの女神」という葬儀の側面から、墓の守護神とみなされていた。^{[ 12 ] [ 13 ]}彼女は王家の谷と密接な関係があったため、地元の神以上の存在になることはできず、谷が使用されなくなったとき（そしてテーベが首都として放棄されたとき）、彼女もまた崇拝されなくなった（紀元前11世紀から10世紀）。^{[ 6 ]}

王家の谷を見下ろす鋭い山頂、エル・クルン。

メレツェガーの丘

メレトセゲルは、現在エル・クルン「角笛」（古代エジプト語：tꜣ -dhnt「頂上」^{[ 4 ]}）と呼ばれる丘と特に関連付けられていました。この丘は自然の峰で、テーベ丘陵の最高地点（標高420メートル）であり、王家の谷を劇的に見下ろしています。^{[ 3 ] [ 4 ]}王家の谷の入り口から見るとほぼピラミッド型をしており、そのため、一部のエジプト学者は、この場所が王家の墓地として選ばれた理由ではないかと考えています。エル・クルンはドゥアト（冥界）への入り口の1つでもあると考えられており、 ^{[ 14 ]}メレトセゲルとハトホルの両者にとって神聖な場所でしたが、前者がその真の擬人化であると考えられていました。^{[ 5 ]}このため、メレツェゲルの多くの称号のうち2つは「西の峰」（デヘント・イメンテト）^{[ 10 ] [ 9 ]}と「峰の貴婦人」でした。^{[ 15 ]}職人や労働者によって作られた多くの小さな石碑が、彼らのお気に入りの神々への信仰の証拠として発見されています。メレツェゲルに加えて、プタハ[ ^{16 ]アメン}[ 17 ^{]ハトホル}[ 18 ] トート[ 19 ] そして、デイル・エル・メディナで非常に人気のある崇拝の対象であった神格化されたファラオ、^{アメンホテプ1世}（^{紀元前1525年頃}- 1504年）の石碑も発見されています^{。[ 20 ]}

ネフェラブの石碑

ファラオ・アメンホテプ2世（紀元前1427-1401年）を守るメレツゲルの黒花崗岩像。^{[ 21 ]}

メレツェゲルは、王家の墓や建築現場から何かを盗むなど神聖を 冒涜した労働者（銅製の道具は特に貴重だった）や誓いを破った労働者を、噛みついて毒殺すると信じられていた。^{[ 22 ]}しかし、彼女はまた、悔い改めた人々を寛大に許し、この場合には肉体的な苦痛を癒やしたと考えられていた。^{[ 22 ]}製図工のネフェラブがまさにその例である。彼はメレツェゲルに懇願した後、失明を治されたとされ、彼女に捧げられた石灰岩の石碑（エジプト博物館、トリノ）に彼自身が証言している。 ^{[ 5 ]}

西の峰を讃え、そのカに大地を接吻し、私は讃え、（私の）呼びかけを聞きたまえ、私は地上で誠実な人間であった！真実の場所のしもべネフェラブーによって義とされた。（私は）善悪を知らず、無知で愚かな人間であった私は峰に対して罪を犯し、彼女は私に教訓を与えた。私は昼も夜も彼女の手におり、私は労働する女のようにレンガの上に座り、私は風に呼びかけたが、風は来なかった。私は西の峰、偉大な力を持つ神々、そしてあらゆる神々と女神に酒を捧げた。見よ、私は部隊にいる大小の者に言おう。峰に用心せよ！彼女の中にはライオンがいるのだ！峰は獰猛なライオンの一撃で襲いかかり、彼女は自身を怒らせる者を追いかける！私は女主人に呼びかけ、私は彼女が甘いそよ風のように私にやって来るのを見つけた。彼女は慈悲深く、その手を見せてくれた。彼女は私を慰め、私の病を忘れさせてくれた。西の峰は、彼女を呼ぶ者があれば鎮められるからだ。ネフェラブは正しいと言い、こう言った。「見よ、地上に生きる者よ、耳を傾けよ。西の峰に用心せよ！」

— ネフェラブの石碑

エジプト人の神々との関係において、罪、悔い改め、許しという概念は非常に異例であった。メレツェゲルの信仰のこれらの特徴は、唯一無二のものであったと思われる。^{[ 22 ]}

デイル・エル・メディナの岩窟神殿

デイル・エル・メディナにあるメレトセゲルの岩窟神殿は、半円状に連なる洞窟群で構成されていましたが、その地下室は地震で崩壊し、外壁には今も多くの石碑が残っており、また、多数の破片が目録にまとめられ、様々な博物館に収蔵されています。この神殿は、職人や工芸の神として最も崇拝されているプタハ神に捧げられたものでもありました。神殿の上には、蛇の頭の形をした岩が置かれています。^{[ 22 ]}発見された大量の遺物から、この神殿が地元で非常に人気があり、有名であったことが分かります。

図像学

メレツェゲルはコブラの頭を持つ女性として描かれることもあったが、このような図像表現はむしろ稀である: ^{[ 22 ]}この場合、彼女はワシの笏 [ 23 ] を持ち、頭^には羽根が生え、2本のナイフで武装していた。^{[ 15 ]}より一般的には、彼女は女性の頭を持つ蛇またはサソリ[ ^{15 ] [ 24 ]コブラ}の頭を持つスフィンクス、ライオンの頭を持つコブラ、または3つの頭 (女性、蛇、ハゲタカ) を持つコブラとして描かれた。^{[ 22 ]様々な石碑}で、彼女は太陽 の円盤と2本の羽根が乗ったモディウス、またはハトホルの冠 (2本の牛の角の間に太陽の円盤がある) をかぶっている。^{[ 15}

• ウセルハトの墓（TT56）には、アメンホテプ2世（紀元前1427-1401年）の治世下で「上下エジプトのパンを数える書記」を務めたウセルハトの墓があり、彼女はモントゥと共にそこに登場している。^{[ 25 ]}
• トゥソレト王妃（紀元前1191年頃 - 1189年頃）とファラオ・セトナクテ（紀元前1189年頃 - 1186年頃）の墓（KV14 ）では、トゥソレト王妃はひざまずいている姿で描かれている。^{[ 26 ]}
• ファラオ・ラムセス6世（紀元前1144-1136年頃）の墓（KV9 ）には、コンス、アメン・ラー、プタハ・ソカル、ラー・ホルアクティとともに、王自身から供物を受けている姿が描かれている。^{[ 27 ]}
• ファラオ・ラムセス10世（紀元前1111年頃-1107年）の墓（KV18 ）には、彼女がラー・ホルアクティと共に登場している。 ^{[ 28 ]}
• ファラオ・ラムセス11世（紀元前1107年頃-1077年）の墓（KV4 ）には、彼女が多くの神々とともに登場している。 ^{[ 29 ]}

ギャラリー

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  メレツェゲル（上段）と蛇（下段）の二重像。ルーブル美術館、パリ。
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  引き出し付きの石碑、ナクティメンがメレツェゲルを崇拝している。パリ、ルーブル美術館。
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  オストラコンの上のメレツェゲル。カイロ・エジプト博物館。
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  メレツェンゲルを崇拝する女性が描かれた石碑。ベルリン・エジプト博物館。
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  多数の蛇の上にメレツェゲルを崇拝する女性が描かれた石碑。パリ、ルーブル美術館。

参考文献

1. バッジ、EAウォリス。エジプト象形文字辞典、第1巻。311ページ。
2. ピンチ 2004、164ページ。
3. ハート1986年、119～120頁。
4. ウィルキンソン 2003、224ページ。
5. リヒハイム、ミリアム（1976年）『古代エジプト文学』第2巻：新王国、ロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局、ISBN 978-0520036154107～109ページ。
6. ハート1986年、120ページ。
7. 大英博物館古代エジプト図鑑（2007年）、ロンドン：大英博物館出版局。ISBN 978-0-7141-1975-5104ページ。
8. バッジ、EAウォリス。エジプト象形文字辞典、第1巻。311ページ。
9. ハート1986年、119ページ。
10. Ions 1973、116、118ページ。
11. ドッドソン、エイダン＆ダイアン、ヒルトン（2004年）、古代エジプトの王族完全版、テムズ＆ハドソン、 ISBN 0-500-05128-326～27ページ。
12. ハート 1986年、78～79頁。
13. ピンチ 2004、139ページ。
14. ピンチ 2004年、200ページ。
15. ピーコック、レンカ。「デイル・エル・メディナの女神メレツェゲル」。2016年7月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年5月9日閲覧。
16. ピーコック、レンカ。「デイル・エル・メディナにあるプタハとメレツェゲルを祀る岩窟神殿」 deirelmedinaegypt.wixsite.com/ 。2018年5月9日閲覧。
17. ピーコック、レンカ. 「トリノのエジプト博物館にあるデイル・エル・メディナの石碑」 . 2016年7月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年5月8日閲覧。
18. "stela" .大英博物館. 2018年5月8日閲覧。
19. “W1326 - Y ガノルファン・エイフタイッド / エジプトセンター” . Y・ガノルファン・エイフタイッド/エジプトセンター。2018-05-08に取得。
20. ブライバーグ、エドワード. 「アメンホテプ1世」『オックスフォード古代エジプト百科事典』ドナルド・レッドフォード編. 第1巻、71ページ. オックスフォード大学出版局、2001年.
21. 「エジプト、ルクソール（古代テーベ）のカルナックにあるアメン神殿のカシェットの中庭、第2部：メレツェゲルを従えたアメンホテプ2世の像」 www.touregypt.net （ロシア語） 。 2018年5月9日閲覧。
22. 「古代エジプトの神々：メレトセゲル」www.ancientegyptonline.co.uk . 2018年5月9日閲覧。
23. 「メレツェゲルを描いた石碑、古代エジプトコレクション」 www.liverpoolmuseums.org.uk . 2018年5月9日閲覧。
24. 「メルト・ゼガー『アンティカ百科事典』」「 . www.treccani.it (イタリア語) . 2018年5月9日閲覧.
25. BENDERITTER, Thierry. 「ウセルハットの墓、TT56」 . Osirisnet: 古代エジプトの墓. 2018年5月9日閲覧。
26. ケオプス. 「タウスレトとセトナクトの墓の様々な回廊における神々の描写」 . egyptopia.com . 2018年5月9日閲覧。
27. リチャードソン、ダン（2013）、エジプトへのラフガイド、ロンドン：ラフガイド。ISBN 978-1409362463396ページ。
28. 「エジプト：KV18、ラムセス10世の墓、王家の谷、エジプト」 www.touregypt.net （ロシア語） 。 2018年5月9日閲覧。
29. Sitek, Dariusz. 「古代エジプト - 歴史と年表」 . www.narmer.pl . 2018年5月9日閲覧。

参考文献

• ハート、ジョージ（1986年）『エジプトの神々と女神の辞典』ロンドン：ラウトレッジ、ISBN 0-415-05909-7。
• イオン、ベロニカ (1973)。エジプト神話、ロンドン：ポール・ハムリン。ISBN 0-600-02365-6。
• ピンチ、ジェラルディン（2004年）『エジプト神話：古代エジプトの神々、女神、伝統へのガイド』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0195170245。
• ウィルキンソン、リチャード・H.（2003）『古代エジプトの神々と女神全集』テムズ＆ハドソン、ISBN 0-500-05120-8。

外部リンク

• ウィキメディア・コモンズのメレツェゲル関連メディア