ゴシア大主教区
1994 年にスウェーデンで設立されたゴート族および北方地方大司教区については、こちらをご覧ください。

ゴティア大主教区（ゴティア・カッファ大主教区とも）は、ゴティア教区あるいはドロス大主教区としても知られ、中世のコンスタンティノープル総主教区の大主教区であった。

9世紀のドロス府主教区はクリミア半島を中心としていたが、さらに東のカスピ海沿岸まで教区を有していたようである。しかし、ハザール人がユダヤ教に改宗したため、これらの教区は短命に終わったと思われる。13世紀から1475年のオスマン帝国による征服まで、ゴーティア府主教区は テオドロ公国（ギリシャ語ではΓοτθία、ゴーティア）の管轄下にあった。1779年にロシア正教会に移管され、数年後に廃止された。[ 1 ]

初期の歴史

ゴート族は3世紀後半からキリスト教と接触し、4世紀にはキリスト教化されました。 ゴート族の最初の司教として知られるテオフィロスは、325年のニケア公会議において、アリウス派に対して三位一体論と正統キリスト教の立場を擁護し、ニケア信条に署名しました。[ 2 ]証拠から、テオフィロスはクリミア地方の領主教区の司教であったことが示唆されています。クリミア・ゴートの司教はニケア派（ゴート族のほとんどはアリウス派）であり、コンスタンティノープル総主教によって任命されました。[ 3 ]

クリミア・ゴート人自体は、オイウムの移住時代のゴート人人口の残存者であった。しかし、ビザンツ帝国の支配地域は、ローマ領クリミア（ボスポラス王国）の残存地域に限定され、半島の南東沿岸地域のみを占めていた。こうして、紀元前370年頃のクリミア・ゴート人は、北のフン族帝国（後にハザール帝国）と南東のローマ（ビザンツ）領に挟まれた状態となった。

「ゴート大司教区」は5世紀から9世紀にかけて自治的に存在していましたが、5世紀以降はコンスタンティノープル総主教区と密接な関係を築いていたようです。ヨハネス・クリソストモスは ウニラ（404年没）をゴート大司教区の司教に任命しました。[ 4 ]ヨハネス・クリソストモスは、コンスタンティノープルのゴート教会で通訳の助けを借りてゴート人に説教しました。コンスタンティノープルのゴート教会にはゴート人の司祭、助祭、朗読者がおり、ゴート語で朗読、説教、歌を行っていました。ウニラ司教の後継者をゴート大司教区の司教に任命したのは彼であり、[ 5 ]この時期、大司教区の守護者および後援者として活動しました。[ 6 ]

451年のカルケドン公会議は、その議論の的となっている第28条において、コンスタンティノープル総主教区の境界と「蛮族の間」の教区の司教に対する権限の拡大を認めたが、これはビザンチン帝国外の地域、あるいは非ギリシャ人を指すとさまざまに解釈されてきた。

ビザンチン大主教区

ゴティアのヨハネ（パルテニトのヨハネ）はドロス の大主教であった。ビザンツ帝国の聖像破壊の時代に、ヨハネはクリミア半島のコンスタンティノープルから正教徒の難民を集めたと言われている。[ 7 ]ゴティアの司教が754年の聖像破壊のヒエリア公会議に出席したが、彼の信徒たちはすぐに彼を追放し、代わりにヨハネを選出した。[ 8 ]ヨハネは787年にハザール人を倒してゴティアから追放したが、ハザール人は1年も経たないうちに街を奪還し、ヨハネはフォウロイに投獄された。彼は後に脱出に成功し、ビザンツ帝国のアマストリスに避難し、791年にそこで亡くなった。彼の遺骸は故郷のアユダグ山の教会に運ばれ、記念碑が建てられている。ヨハネスの伝記は彼の死後1世代ほど経った9世紀初頭に書かれた。[ 9 ]

ゴシック教会は8世紀後半から9世紀後半にかけて、コンスタンティノープル総主教区に編入された。これはローマ帝国の歴史的境界外（アラニア大主教区とルーシ大主教区の直前）に設置された最初の教区であった。その存在は、1891年にカール・ド・ブールによって出版された14世紀のパリ写本にあるビザンチン教区一覧に記録されている。その後も存続したかどうかは疑わしい。記録がほとんど残っておらず、ハザール人への福音伝道目的の宣教事業に過ぎなかったか、あるいは本質的には一部不信心な教区であった可能性がある。ドロスを本拠地とする大主教区は7つの教区から構成されていた（そのほとんどは所在地が不明または不確かな）。[ 10 ]

「ゴーティア」でゴート語がまだ話されていたことを裏付ける中世の現存する最初の記録は、スラヴ人への使徒聖キュリロス（哲学者コンスタンティヌスとしても知られる）の伝記である。キュリロスは850年頃、クリミア半島へ赴き、ハザール人に福音を説いた。彼は「ゴート人」を「自らの言語で」キリスト教の神を読み、賛美する人々として挙げている。[ 11 ] 中世の「ゴーティア」は、まだ一様にゴート語を話す人々とは程遠いものだった。多くの「クリミア・ゴート人」はギリシャ語を話し、多くの非ゴート系ビザンチン市民がコンスタンティノープル政府によって「ゴーティア」と呼ばれた地域に定住していた。テオドロ公国の公用語はギリシャ語であったが、ゴート語は少なくとも18世紀までは民間で使われ続けていた（16世紀のオジエ・ギスラン・ド・ブスベックはコンスタンティノープルで2人のゴート人と会話をしたと報告し、約100のゴート語を含むゴート語-ラテン語用語集を残した）が、ゴート語がクリミアゴート教会の典礼言語としてどのくらいの期間存続したかは不明である。

歴史記録の信頼性が高まるのは、13世紀にテオドロ公国（ゴーティア公国）が出現してからである。1283年以降、この教区は「ゴーティア・カファ大主教区（カファ）」として知られ、その直接管轄はマルコピア（現在のマングプ）に置かれた。[ 12 ]

ゴーティアは1220年代に モンゴルに貢納したが、名目上は独立を保った。1266年、モンゴルの同意を得てジェノバ人がカッファを貿易港として設立した。14世紀にはジェノバ人がクリミア南西部の海岸の大半を支配するようになった。1287年からは、ジェノバの宿敵ヴェネツィアも黒海沿岸に交易拠点を築いた。ステップ地帯のモンゴルと沿岸部のイタリア勢力に挟まれたクリミア・ゴート人は、クリミア奥地に限定され、事実上歴史の記録から姿を消した。 ティムール・レンクは1395年にドロスを破壊したが、ゴーティアはさらに80年間名目上は独立を保ったが、最終的に1475年にオスマン帝国の手に落ちた。

オスマン帝国の征服と国王の廃止

クリミア半島は 1475年、オスマン帝国の属国としてクリミア・ハン国として陥落した。クリミア・ゴート族は16世紀から17世紀にかけてトルコの支配下でも民族的アイデンティティを維持し、18世紀まで周縁化された形で存在した。クリミア半島のゴート族キリスト教徒に関する唯一の現存する記録は、1606年にジョセフ・ジュスト・スカリゲルによるもので、彼はクリミアのゴート族が旧約聖書と新約聖書の両方を「ウルフィラのアルファベットで」読んでいたと主張している。[ 13 ]

ゴーティアとカファの首都圏は1778 年まで 非合法的に存在し続けました。

ゲデオン大主教は、ハン国の首都バフチェサライ郊外のマリアムポリに居住していました。理由は不明ですが、コンスタンティノープル総主教キュリロス5世によって、1750年から1760年までの10年間、ヴァルラーム修道院に流刑されました。1759年、オスマン帝国のスルタン、ムスタファ3世は、慣習に従い「カファ、マンクプ、バラクラヴァ、アゾフに住むキリスト教徒に対する」大主教の権限を確認する勅令を発布しました。1778年6月、イグナティオス大主教は、ハン国のキリスト教徒をロシアに移住させる主導権を握りました。この動きはロシア国内で支持され、最終的にはエカチェリーナ2世も支持しました。イグナティオスはマリウポリ市を建設しました。彼は死ぬまでその称号を保持しましたが、その後、ゴーティアの大主教は任命されませんでした。[ 14 ]

司教と大主教のリスト

参考文献

  1. ^キミナス 2009、19頁。
  2. ^エルサレムのキュリロス『教理問答』16:22「ゴート族の司教テオフィルは、 325年のニカイア公会議に出席していた。シリア写本写本番号14528、大英博物館。アルバン・バトラー、1838年、 124ページ。BHクーパー『シリア雑集』、1861年、 preteristarchive.com
  3. ^ a b c d eマシセン 1997 .
  4. ^ジョン・ヤコブ・マスコフ『古代ドイツ人の歴史』 1738年、 378-384ページ。
  5. ^チャールズ・アーチボルド・アンダーソン・スコット『ウルフィラス、ゴート族の使徒：ゴシック教会とその衰退に関する記述とともに』ケンブリッジ、1885年、154ページ。
  6. ^ヘルヴィヒ・ヴォルフラム、トーマス・J・ダンラップ『ゴート族の歴史』 1998年、 78ページ。
  7. ^ Ю。 М。 Могаричев、А. В。 Сазанов、А. К。 Шапозарсков, Житие Иоанна Готского в контексте истории Крыма "хазарского периода"、2007、 samlib.ru ( ГЛАВА V : Некоторые проблемы истории Крыма иконоборческого периода)
  8. ^ a b cヴァシリエフ、1936 年、p. 89.
  9. ^ J. Shepard、M. Mundell Mango (編)『ビザンチン貿易、4～12世紀：地方、地域、国際交流の考古学：第38回ビザンチン研究春季シンポジウム論文集』、オックスフォード大学セント・ジョンズ・カレッジ、2004年3月、Ashgate Publishing、2009年、 424頁以降。
  10. ^ Anders Magnus Strinnholm、 Svenska folkets historia från äldsta until närwarande、Vol. 1、 p. 78． Кулаковский Ю.、「К истории готской епархии в Крыму в VII в.」 Журнал Министерства народного просвещения 1898. Ч.2。 Науменко В.Е.、「Византийско-хазарские отноbolения в середине IX века」 Хазары。 М.-Иерусалим、 2005。ISBN 5-93273-196-6。
  11. ^ローウェ 1896:114.
  12. ^ポール・ロバート・マゴシ『ウクライナの歴史：その土地と人々』118ページ以降。
  13. ^スターンズ 1978、16ページ。
  14. ^カリディス 1986、65–69ページ。
  15. ^ヴァシリエフ1936、146ページ。
  16. ^ a b cヴァシリエフ、1936 年、p. 147.
  17. ^ a b cヴァシリエフ、1936 年、p. 276.
  18. ^ヴァシリエフ1936、277ページ。
  19. ^ a b cヴァシリエフ、1936 年、p. 278.
  20. ^ a b c d e f gヴァシリエフ、1936 年、p. 279.
  21. ^ a b c dカリディス 1986、p. 65.
  22. ^カリディス 1986、69ページ。

文学

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