ミロスラフ・ブラント(1914–2002)はクロアチアの歴史家、作家、広報家、そして博学者であった。彼は政治史から宗教史、文学翻訳に至るまで、多岐にわたる分野に貢献した。彼の論争的な著作は、ユーゴスラビア支配下におけるクロアチア人の国民的アイデンティティの維持に貢献した。
ブラントはクロアチアのヴィンコヴツィ近郊のツェリッチで生まれた。1948年にザグレブ大学哲学部を卒業し、歴史、地理、ラテン語を専攻した。[ 1 ] 1954年、同大学で「14世紀末までのスプリトの経済・社会関係の発展」という論文で博士号を取得した。[ 1 ]ブラントはザグレブ国立大学図書館の司書、ザグレブ歴史博物館の学芸員、アカデミー歴史研究所の助手として働いた。[ 1 ]さらに、ブラントは長年にわたりザグレブ哲学部の教授および副学部長を務めた。[ 1 ]
ミロスラフ・ブラントの著作には、大百科事典、論争、論文、そして文学作品が含まれています。第一のカテゴリーにおける最高傑作は『中世史発展時代』です。これは、西暦3世紀から始まる数世紀にわたるヨーロッパと地中海世界の歴史を詳細に記述した、記念碑的な(約800ページ)研究書であり、西方キリスト教、ビザンツ帝国、イスラム教、そしてその他のアジア諸社会(彼は中央アメリカの文化も含めた)の文明の集積を描写しています。彼の最高傑作には、経済、文化、言語、芸術、人口統計などに関する数多くの分析が含まれています 。
1989年、ブラントは『悪の源泉:二元論のテーマ』という大著を著し、国際会議や国内会議で読んだ多くの古い著作を収集した。それは思想書であり、宗教史におけるグノーシス主義と二元論の潮流に対するブラントの関心を示している。聖書(創世記、伝道の書)の詳細な分析、トルテカ族の宗教、ウィクリフの異端、ダルマチアとボスニアの地元の異端運動、特にボスニア教会の現象の注意深い調査が含まれている。他のより大規模な歴史書としては、キエフ・ルーシに関するブラントの著書がある。これらの作品はすべて、考古学、古文書学、美術史、その他の補助的な歴史学分野 を用いた、現代的な批判的かつ多面的なアプローチを特徴としている。
しかし、ブラントは中世研究や宗教研究よりもはるかに幅広い関心を持っていた。プルーストの連作詩『失われた時を求めて』の一部を翻訳したことで、文学や言語現象に対する感受性を示した。
言語への関心から、ブラントは1967年のクロアチア標準語の地位と名称に関する宣言[ 2 ]の7人の起草者の一人となった(ブラント自身が宣言の文面を執筆したという証拠がある)。この宣言はユーゴスラビアの政策に反するものであったため、ブラントは「望ましくない人物」とみなされた。ブラントは(宣言の他の起草者と同様に)重大な処罰は受けなかったものの、活動分野は制限された。
ブラントの最も重要な論争的著作は『反覚書』であり、これはセルビア科学芸術アカデミーの覚書の主張に対する痛烈な反論である。ブラントはこの著作の中で、セルビア人が軍事、政治体制、経済を掌握し、ユーゴスラビアにおける「大セルビア中央集権化」をもたらし、その結果クロアチア人が搾取され抑圧されたと主張している。[ 3 ]ブラントは後に『反覚書』を含む著作集『大セルビア侵略の源泉』 (1991年)の創刊者となり、これは英語とフランス語に翻訳された。
晩年、ブラントは文学に転向した。自伝『同時代人と共に生きる』を著したが、その中で彼は自身の人生を悲観的に描き、同僚の歴史家、特にヤロスラフ・シダクとナダ・クライッチについてはあまり良いことを述べていない。
ブラントは、自身のブルジョア階級出身が国民意識と非共産主義的世界観を発達させたために、自身の職業上の思想的枠組みと相容れず、それが自身の存在そのものに反するものになったと主張しているが、この主張は検証も評価も容易ではない。回想録の中で、彼はクロアチアのテーマを(わずかに以外)扱わず、その代わりに自身の知識と関心をヨーロッパ史や世界史について書くことにした理由を説明している。ブラントの論争的な主張は、ユーゴスラビア支配下のクロアチアの歴史学が意図的に国民的要素を最小限に抑え、神話を破壊してナダ・クライッチ(ブラントはクライッチの著作がクロアチアの国民的誇りにとって究極的に破壊的であると考えたためにのみ、クライッチが共産主義政権に保護されていると非難した)に代表される批判的歴史学を創造したというものである。前述の回想録のほかに、彼は小説『トリプティク』を執筆し、共産主義全体主義を攻撃した。ブラントは人生の晩年を諦めと悲観の中で過ごした。入手可能な資料によれば、 (彼が支持した)クロアチアの主権国家の創設さえも、彼の自伝的著作に見られるような無気力感や無意味感から彼を引き離すことはできなかったようだ。