女性蔑視とマスメディア

女性蔑視 の例は、様々な文化やよく観察された研究において、様々な形で出版されている。[ 1 ] [ 2 ]近代における技術の進歩は、 21世紀のマスメディアにおいて、メディアとマーケティングに優れた手段をもたらしてきた。女性蔑視とマスメディアの融合により、明白なものと潜在的なものの両方を含む女性蔑視的なメッセージとの間に相関関係があると結論づける研究例が数多く生まれている。暴力や憎悪行為の物理的な出現は、露出度に応じて変化する可能性がある。[ 3 ]

音楽、暴力、そして攻撃性

女性蔑視的な見解を含むメッセージは、メディアでよく見られる。[ 4 ] [ 5 ] Cooper (1985) は、30年にわたってポピュラー音楽を分析した結果、女性を身体的特徴や邪悪、男性の所有物、男性に依存しているものとして描写する傾向があることを発見した。Dietz は、男らしさの概念が性的攻撃と結び付けられるようになったと述べている。[ 3 ]罰せられない暴力行為を経験した観客は、罰せられる暴力行為を経験した観客よりも、暴力に参加する可能性が高いと考えられている。[ 5 ]音楽のテーマや歌詞の中には、ポルノ映画やポルノ雑誌に見られる女性に対する否定的な態度にたとえられるものがある。[ 4 ]この女性に対する否定的な態度と暴力の容認は、レイプや性的強制の可能性があることを示している。[ 6 ] Fischer と Greitemeyer は、性的に攻撃的な音楽を聴く男性は女性との関係がより面倒であると報告していることを発見した。[ 7 ]メディア暴力研究では、攻撃的な音楽は攻撃的な態度や感情につながりやすいことがわかっています。[ 7 ]ロバータ・ハミルトンは著書『ミソジニーは重要か？』（1987年）の中で、「ミソジニーとは、単に特に不快な行動を説明するのに役立つ言葉ではなく、むしろあらゆる社会関係に埋め込まれている一連の関係、態度、行動に私たちを導く言葉です」（123ページ）と述べています。[ 8 ] [ 9 ] 言語的暴力は、実際には身体的暴力の一種です。[ 10 ] [ 11 ]

ルービン、ウェスト、ミッチェル（2001）は、多くの研究で、ラップやヘビーメタルの消費者は他の音楽の消費者よりも敵対的な態度、高い性活動、そして薬物使用を示す傾向があることを発見した。[ 7 ]

ギャングスタラップ

エミネムがロサンゼルスのDJヒーローパーティーでライブパフォーマンスを披露

女性蔑視のテーマは、ギャングスタ・ラップ（GR）の多くの音楽に見られます。この音楽は、レイプ、拷問、暴力といった女性の屈辱を煽ります。アームストロングが2001年に行った研究では、490曲のGRソングを調査した結果、22%に暴力的かつ女性蔑視的な歌詞が含まれていることがわかりました。[ 11 ]ウェスター、クラウン、クアトマン、ヒーザッカーは、「GRの人気の高まりと、社会における性差別の増加、[ 12 ]家庭内暴力、[ 13 ]性的暴行[ 14 ]およびその他の女性の貶め[ 15 ]に関する記録が相まって、おそらくGRが反女性的な態度や行動の増加の一因となっていることを示唆している。GRが直接女性蔑視的な態度を引き起こしているのか、それとも既存の反女性的な文化的価値観を助長しているのかを判断することは困難である。[ 5 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]ラップミュージックと他の種類の音楽の違いは、一般的に歌詞が主な注目点であることだ。[ 4 ]ラッパーは一人称で自分の物語を語ることで、最悪の衝動に身を委ねているように見える。[ 11 ]

バロンガンとホール（1995）による研究では、男子大学生に女性蔑視的な歌詞と中立的な歌詞のラップミュージックを聴かせました。異なる音楽を聴いた後、彼らは3つの異なる場面を提示しました。これらの場面は、性暴力的、中立的、または暴力的でした。そして、学生たちは3つの場面のうち1つを選んで女性を描写するように指示されました。女性蔑視的な音楽を聴いた学生は、女性に暴力的な場面を提示する可能性が有意に高くなりました。[ 7 ]

ギャングスタ・ラップに関してヨーヨーは「悲しいことに、ハードであればあるほど売れる」と述べている。[ 11 ] [ 21 ]

ヒップホップ

ラップミュージックにおける女性蔑視は、商業市場では10年ほど前から存在していたにもかかわらず、1980年代まで見られませんでした。2 Live Crew、Ice-T、NWAといったアーティストは、ラップソングに女性蔑視的な歌詞を取り入れました。女性蔑視的なラップでは、女性は物に貶められ、虐待やセックスにしか使えず、ほとんどの場合、男性にとって厄介な存在に過ぎません。このような女性蔑視的な歌詞を使うことで、自らを高めつつ、相手の女性を貶めることが可能になります。[ 9 ]

このような女性蔑視の容認は、多くのラップの歌詞に見られる。例えば、NWAの「She Swallowed It」（1991年）では、それが明確に描写されている。[ 11 ] [ 22 ]

そのビッチの目を殴れ／そしたらビッチは地面に倒れる／それから彼女の口を開けて／ペニスを入れて、その場を動かすんだ。

— NWA、「彼女はそれを飲み込んだ」

身体的危害を加えるシーンはトゥーショートの「All My Bitches Are Gone」（1993年）で見ることができる。[ 11 ] [ 23 ]

お前は俺たちをファックするんだ、ビッチ、何かが壊れる / お前の足、腕、顎、鼻、一部を選んでくれ。

—トゥー・ショート、「All My Bitches Are Gone」

アーティストのエミネムは、極めて女性蔑視的な歌詞を含むラップミュージックでよく知られています。2002年にはアルバム『The Eminem Show』が740万枚を売り上げました。[ 7 ]

重金属

ローレンスとジョイナーによる、18歳から24歳の白人男性でプロテスタント系の宗教宗派に属すると申告された研究（p. 52）では、性的に暴力的なヘビーメタル音楽を聴いた研究参加者は、クラシック音楽を聴いた研究参加者と比較して、性役割のステレオタイプ化の傾向が強いことがわかった。9人の参加者（12%）が、典型的な音楽鑑賞はヘビーメタルロックであると回答し、これらの参加者はデータ収集のセル全体に均等に分布していた（p. 52）。研究者らは、不信感、暴力、女性に対する否定的な見方は、さまざまな種類のロック音楽のファンが経験する一般的な態度であると示唆している。[ 6 ]

記事で述べられている結論は確かに正しいものの、非常に限定的な文脈におけるミソジニーを検証している。ヘビーメタルロック全体がミソジニー的というわけではない。重要なのは、こうした文脈における具体的な事例である。ヘビーメタルロックには、性的に暴力的なコンテンツを通してミソジニーが蔓延しており、人々の間のより小さな交流を通して対処する必要がある。ヘビーメタルロック業界におけるミソジニーを正しく見極めるためには、見極めや批判を行う人々が、音楽というプラットフォームと音楽技法に精通していなければならない。そうすることで、偏見が音楽分野全体に影を落とすことはない。

暴力的な歌詞の多くは、多くのリスナーが実際に歌詞を聞いていないため、聞き手から無視されています。これは、視聴者が暴力的なメッセージを非常に明確に認識できる動画メディアとは大きく異なります。また、ロックの歌詞の中には、歪曲されたものもあり、人々は歌詞の意味を推測してしまうほど歪曲されているケースもあることが分かっています。多くの人は歌詞ではなく音楽だけを聴いていますが、中には他の作業に集中しながら聴いている人もいます。[ 24 ]

ラップ音楽にはポジティブなイメージも含まれる。ジルマンらは、ラップ音楽は支配的な文化からの抑圧と闘う手段として使われていると提唱した。[ 25 ]また、クブリンは、ギャングスタラップの68%の焦点が「敬意」にあることを明らかにした。[ 26 ] [ 27 ]ギャングスタラップは「歴史的な抑圧と人種差別に対する文化的反応であり、全米の黒人コミュニティ間のコミュニケーションシステム」である。黒人アメリカ人の置かれた状況について、喜びと攻撃性の両方の視点を持ちながら、ヒップホップアーティストたちは、若い世代にも理解しやすい形で現実と教訓を伝えてきた。[ 28 ]これを「ストリートレベル化言語」と呼ぶ人もいる。[ 28 ]

暴力的かつ攻撃的な動画

音楽では

AMTV は、2009年からのMTVの音楽番組の名称である。

ペンシルベニア州立大学の犯罪学、法律学、正義学、社会学の教授であるフェルソン氏は、ローマ人が剣闘士を楽しんだのと同じように、群集の見物人はストリートファイトを楽しんでいると述べている。[ 29 ] MTVのミュージックビデオには、犯罪、セックス、ダンス、視覚的抽象、暴力のイメージが頻繁に見られる。MTVの視聴者は14歳から34歳の間である傾向があり、したがって文化的規範に貢献する可能性があります。[ 30 ]スミスとボイソンは、ミュージックビデオの15％に暴力が含まれていることを発見しました。[ 31 ] ミュージックビデオの導入前は、音楽とテレビの両方が青少年の注意を引き付けましたが、音楽は効果的に彼らの感情に結びついていました。[ 32 ]ミュージックビデオでは、女性が男性を支配するよりも、男性が女性を支配する方がはるかに一般的です。[ 33 ] [ 34 ]リッチ、ウッズ、グッドマン、エマンス、デュラントによる調査によると、518本のミュージックビデオと391件の暴力行為のうち、加害者の78%が男性で、被害者の46%が女性でした。[ 32 ]アーティストはテレビの放映時間を埋める必要性から、アーティストとそのビデオはますます衝撃的なものになり、注目を集めています。暴力とセックス、あるいはその両方の組み合わせは、視聴者に衝撃を与えるために最もよく使用されています。[ 33 ]

トビアス・グレイテマイヤーとジャック・ホリングデールによる2012年の論文「音楽とミソジニーの軌道修正：平等を支持する歌詞の音楽を聴くと女性に対する態度と行動が改善される」[1]では、メディアへの露出は女性に対する態度に悪影響を及ぼすだけでなく（先行研究で示されているように）、人々の女性に対するイメージを改善する可能性さえあるという見解が示されている（p.61）。著者らは、この研究では、楽曲が人々に及ぼす影響は歌詞の内容によるものであり、楽曲の雰囲気や覚醒特性によるものではない可能性が高いことを明らかにしたと述べている。また、この研究では様々な楽曲が用いられており、研究結果は特定の楽曲群に限定されていないことも指摘されている（p.64）。メディアが人々に与える影響や、マスメディアが世論に及ぼす影響の大きさに関する新たな研究を考慮すると、マスメディアの流れに根付いたミソジニーを解消する手段として音楽を用いることは価値があるだろう。[ 35 ]

ロック

ヴィンセント、デイビス、ボルシュコフスキーは、ロックミュージックビデオのコンテンツ分析を行い、57%のビデオで女性が「見下した」ような描写（被害者、性的対象、愚か者など）を受けており、20%のビデオでは伝統的な性役割（家庭的、母性的、従順な役割）が描かれ、さらに8%のビデオでは女性が男性から暴力を受けている様子が描かれていることを発見しました。女性が男性と同等に描かれているビデオはわずか14%でした。[ 36 ] [ 37 ]ローレンスとジョイナーは、ロックミュージックビデオの研究で、17分間という短い視聴時間でさえ、男性の女性に対する態度に悪影響が見られることを発見しました。[ 6 ]論文の後半で述べられているように、この研究が行われた地域にはヘビーメタルを放送するラジオ局がないため、参加者の事前の視聴経験が限られていたことが、歌詞のメッセージに特別な影響を受けなかった理由を説明できる可能性があります。[ 6 ]

ラップ

ジョンソンらは、ラップミュージックビデオで性的に劣った役割として描かれた女性が、10代のデートDVを女子が容認する傾向にあることを発見した。また、これらのビデオは男子の10代の暴力の容認を高めなかったことも発見した。[ 38 ] [ 39 ]ソマーズ・フラナガンは、ラップミュージックビデオでは女性が男性に服従する立場として描かれているだけでなく、男性よりも否定的な光の中で描かれていることを発見した。[ 27 ] [ 34 ]コンラッドらは、近年（2009年）のラップミュージックビデオは女性蔑視、物質主義といったテーマを強調し、女性は客体化される傾向があることを発見した。[ 27 ]

女性は物として扱われるだけでなく、「露出度の高い服装ではなく、体全体を覆っていることで批判され、同時に愛されている」のです。[ 40 ]ラップ業界の女性についてメディアが言及するのは、主に男性の烙印を押すため、または黒人女性は生活保護受給者か金目当ての女性だという固定観念を広めるためだけです。[ 40 ]

ビデオゲーム

セントラルフロリダ大学の社会学・人類学教授であるトレイシー・L・ディーツ氏が1998年に実施した研究では、任天堂とセガの著名なゲーム33本をサンプルとして調査した結果、約80%のビデオゲームで、主要な戦略または目的の一部として何らかの暴力や攻撃性が含まれていた。ディーツ氏によると、サンプルとなったゲームの21%で、暴力は特に女性に向けられていた。また、ディーツ氏によると、ゲームの28%では女性が性的対象として描かれており、41%のゲームには女性キャラクターが存在しない。ディーツ氏は全体として、ほとんどのビデオゲームは女性の役割を過小評価しているか、ゲームから女性を完全に排除しており、女性が登場する場合でも、通常は男性の補助的な役割、または男性に依存する役割として描かれていると主張した。また、女性は男性よりも貢献度が低く、男性の性的対象とみなされていた。ディーツ氏は、このような女性描写は、少年少女が女性は被害者であり、弱者であり、性的対象であるという考えを内面化し、受け入れることを許す可能性があると述べた。[ 3 ]

暴力的なポルノ

ポルノは、女性蔑視を性的なものとすることで、視聴者に女性蔑視を教えている。[ 41 ]ポルノの悪影響は、性的な要素ではなく、暴力的な要素によって起こると考えられてきた。以前女性に激怒したことのある男性は、暴力を描いたポルノを見せられた後、女性に対して攻撃的になる可能性がより高い。[ 42 ]性と攻撃性の組み合わせは、ポルノ素材の中でますます示されるようになり、そのため、攻撃的な意志を持つ男性が接近可能な女性を身体的に暴行する引き金となる可能性がある。[ 43 ]司法長官委員会は、性的に攻撃的なポルノの視聴は、性的に暴力的な行為と因果関係にあることを明らかにした。[ 44 ]ポルノで被害者にとって快楽であるように描かれた性暴力は、性的強制の承認を高め、それによって性暴力に関連する可能性がある。[ 6 ] [ 45 ] [ 46 ]ポルノに見られる共通のテーマは、女性が被害を楽しむことである。このテーマは暴力の理由を与え、攻撃に対する一般的な抑制を減少させると考えられます。[ 43 ] [ 47 ] [ 48 ]

ユーズネット

バロンとキメルは、ユーズネットで描写される性行為シーンには、合意に基づく性行為が少なく、強制的な性行為が多いことを発見しました。ユーズネットでは、男性加害者が登場するシーンが62.7%、女性加害者が登場するシーンはわずか42.4%でした。ユーズネットの被害者は84.7%が女性でした。ユーズネットは、ほぼ無料で、最も多くの視聴者に最大のアクセスを提供しています。[ 49 ]

女性蔑視に影響を与える

リンツとドナースタイン（1989）によるポルノグラフィの影響に関する研究の要約では、メディアにおける性暴力の描写は、ある条件下では反社会的態度や行動を助長すると結論づけられています。リンツとドナースタインは、女性がレイプ、拷問、その他の性暴力を享受したり、何らかの形で利益を得たりするという神話を描いたポルノグラフィにおける暴力的な画像への曝露が及ぼす有害な影響に焦点を当てました。他の研究でも同様の結果が得られています（例：アレンら、1995）。強制的なポルノグラフィの視聴は、レイプ神話の最も強い受容と関連しています。つまり、女性はレイプされたい、女性は「それを求める」、女性は強制されることを望んでいる、といったものです。商品化と客体化の議論を考慮すると、強制的なポルノグラフィへの繰り返しの曝露は、女性に対する否定的な態度の増大につながるという懸念があります。より頻繁な利用は、インターネットポルノグラフィの非人間化効果を増大させ、女性に対する暴力の受容を高めました。[ 50 ]

ポルノグラフィーは、女性に対する暴力に対する社会の感受性を鈍らせ、レイプを助長し、女性の男性への性的従属を助長することが明らかになっています（2009年）。ポルノグラフィーは、既存の男女間の不平等を悪用し、売春の一形態として、女性や子供に望まない、あるいは危険な性行為を強要します。民主主義社会における既存の法的規制は、こうした現実を考慮してポルノグラフィーを扱ってきませんでした。むしろ、表現の自由によって保護される権利、あるいは特定の集団に害を及ぼすのではなく、公衆を不快にさせる「わいせつ」な表現として扱われるのが一般的です。まれではあるものの重要な事例において、ポルノグラフィーは、女性の人権または平等という民主的権利を侵害する有害な行為として法的にみなされてきました。[ 51 ]

ほとんどの研究は、ポルノや、ヒップホップやラップを含む、女性の貶めやレイプを描いたその他の女性蔑視的なメディアにさらされた後、視聴者はレイプ被害者への同情心が低下し、女性に対する暴力に対してより寛容になり、容認するようになることを示しています。つまり、そのような行動はより「正常化」され、「主流化」されるのです。その麻痺と中毒性は、使用者において十分に文書化されています。[ 52 ]

インターネットの女性蔑視

インターネットにおける女性蔑視は、様々な形やプラットフォームで行われています。オンラインで女性を物化したり、嫌がらせをしたりする場合、多くの場合、匿名で行われ、被害者のアイデンティティや身体に烙印を押すための羞恥戦術が用いられます。この匿名性の中で、物化者は現実世界のあらゆる責任を回避しながらも、女性に現実世界の悪影響を及ぼします。[ 53 ]この匿名性という戦術は、物化者が望ましい状況を作り出し、女性が物化者の代わりに責任を負うことを可能にするため、インターネットにおける物化を助長します。[ 53 ]

学者たちは、こうした形のハラスメントをネットワーク化されたミソジニーと表現している。これは、女性に対する敵意が個人的な問題だけではなく、オンラインプラットフォームによって構造的に可能になるものだ。匿名性、アルゴリズムによる可視性、コンテンツの急速な共有などの機能を通じて、デジタル空間ではミソジニー的なメッセージが広く流通し、組織的な反発運動が組織される。[ 54 ]広く議論された例として、Twitter のハッシュタグ #MasculinitySoFragile (2015) がある。これは有害な男らしさに対する風刺として始まったが、すぐに男性の権利擁護団体によるカウンターハッシュタグ、脅迫、個人情報の漏洩を引き起こし、彼らはフェミニストの批判を男性のアイデンティティへの攻撃とみなした。[ 55 ]さらに研究者たちは、オンライン上のミソジニーは有色人種の女性やその他の疎外されたグループを不当に標的にしており、プラットフォームベースの虐待がメディアと社会の両方における人種差別的なジェンダー暴力の長い歴史に結びついていると主張している。[ 56 ]国連女性機関などの国際機関は、女性蔑視的なコンテンツがソーシャルメディアを通じて国境を越え、複数の国で若者文化を形成し、オンラインでのジェンダーに基づく暴力に関する政策上の懸念を生み出していることを強調している。[ 57 ]

オンラインでの女性蔑視的コンテンツの流通と可視性は、ソーシャルメディアのアルゴリズムの根底にある論理にも関連付けられている。テクノロジージャーナリストや学者は、推奨システムが安全性や正確性よりもエンゲージメントを優先し、女性蔑視的なコンテンツを含むセンセーショナルまたは敵対的な投稿を増幅させていると主張している。なぜなら、そのようなコンテンツは高いインタラクションを生み出すからである。[ 58 ]研究者は、これが「歪められセンセーショナルにされた世論の鏡」を作り出し、ソーシャルメディアが中立的な「デジタルタウンスクエア」として機能するという主張を弱めていると指摘している。[ 59 ]そのため、アルゴリズムガバナンスの学者は、オンラインでの女性蔑視は偶発的なものではなく、誰の意見が聞かれ、誰のコンテンツが宣伝され、どのメッセージが抑制されるかを決定するシステムによって激化し、性別、人種、階級を超えた既存の社会的階層を強化する可能性があると主張している。[ 60 ]

参照

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