メンフィス、エジプト

メンフィス

منف
ミット・ラヒナにあるラムセス2世の柱廊の遺跡
メンフィス ナイルデルタ内の位置 ナイルデルタの地図を表示 メンフィス エジプト国内の位置 エジプトの地図を表示
別名	メンフィス（中期エジプト） 象形文字で永続的で美しい（mn nfr） 時代：中王国時代（紀元前2055～1650年） メンフィス（古代エジプト） 象形文字における永遠の場所（Djd swt） 時代：古王国時代（紀元前2686～2181年） メンフィス（後期エジプト） ヒエログリフにおけるプタハ（hwt-ka-ptah）の魂の家（「ka」 ） 時代：後期（紀元前664～332年） メンフィス（中期エジプト[ 1 ]） ヒエログリフで二つの土地が住む場所（アネク・タウイ） 時代：中王国時代（紀元前2055～1650年）
位置	ミット・ラヒナ、ギザ県、エジプト
地域	下エジプト
座標	北緯29度50分58秒 東経31度15分18秒 / 北緯29.84944度、東経31.25500度 / 29.84944; 31.25500
タイプ	決済
歴史
ビルダー	不明、イリ・ホルの治世中にすでに存在していた[ 2 ]
設立	紀元前31世紀以前
放棄された	西暦7世紀
生理	初期王朝時代から中世初期
ユネスコ世界遺産
正式名称	メンフィスとその墓地遺跡 –ギザからダハシュールまでのピラミッド地帯
タイプ	文化的な
基準	1、3、6
指定された	1979年（第3回）
参照番号	86
地域	アラブ諸国

メンフィス（エジプトアラビア語：منف、ローマ字：  Manf、発音：[mænf]、ボハイラ・コプト語：ⲙⲉⲙϥⲓ、ギリシャ語：Μέμφις）、またはメンネフェルは、下エジプトの最初のノモスであるイネブ・ヘジの古代首都であり、 mḥw（「北」）として知られていました。 ^{[ 3 ]}その遺跡は、エジプト、ギザ県バドラシーン・マルカズ（郡）の現在のミト・ラヒナ村（アラビア語：ميترهينة）の付近にあります。^{[ 4 ]}

メンフィスとその墓地遺跡は、有名なギザのピラミッドを含む、西に30キロメートル（19マイル）以上にわたって砂漠の台地に広がるピラミッド地帯とともに、世界遺産に登録されています。^{[ 5 ]}この遺跡は野外博物館として一般公開されています。

紀元前3世紀初頭、エジプト史のヘレニズム時代にプトレマイオス朝に住んでいた司祭で歴史家のマネトが語った伝説によると、メンフィスはメネス王によって建設された。メンフィスは初期王朝時代と古王国時代の両方で古代エジプトの首都（ケメトまたはクマト）であり、古代エジプトの歴史を通じて重要な都市であり続けた。^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}メンフィスはナイル川デルタ上流の戦略的な位置を占め、活気のある活動の中心地であった。主要港であるペルーネフェル（アヴァリスのペルーネフェルと混同しないこと）には、古代王国中に食料や商品を配送する工房、工場、倉庫が密集していた。メンフィスの黄金時代には、商業、貿易、宗教の地域の中心地として繁栄した。

メンフィスは、職人の守護神プタハの加護を受けていると信じられていました。その大神殿、フト・カ・プタハ（「プタハのカの囲い地」の意）は、街で最も著名な建造物の一つでした。この神殿の名は、マネトによってギリシア語でAἴγυπτoς（アイ・ギュ・プトス）と訳され、英語を含むヨーロッパ諸語における現代の国名の語源であると考えられています。

メンフィスの歴史は、国そのものの歴史と密接に結びついています。メンフィスが最終的に衰退したのは、後期古代において沿岸部のアレクサンドリアの台頭に伴い、経済的重要性を失ったためと考えられています。宗教的重要性は、テッサロニキ勅令（380年）によって古代宗教が放棄され、ニカイア・キリスト教がローマ帝国の唯一の宗教となったことで低下しました。中世には、近隣のカイロが主要な政治・経済の中心地として台頭していました。

今日、かつての首都の遺跡は、断片的にその過去の痕跡を残しています。多くの遺跡は重要な観光地となっています。

地名学

ヒエログリフのメンフィス（mn nfr）

メンフィスは、ほぼ4000年の歴史の中で、様々な名称で呼ばれてきました。古代エジプト語での名称はイネブ・ヘジ（𓊅𓌉、「白い壁」と訳される^{[ 9 ] [ 10 ]}）でした。^{[ 11 ]}

都市の規模の大きさから、この都市は様々な別名で知られるようになりました。それらは、ある時代に大きな影響力を持っていた地区や地域の名前です。例えば、第一中間期の文献^{[ 12 ]}によると、この都市はジェド・スート（永遠の場所）として知られていました。これはテティのピラミッドの名前です^{[ 13 ]}。

かつてこの都市はアンク・タウィ（「二つの土地の生命」の意）と呼ばれ、上エジプトと下エジプトの間に位置するこの都市の戦略的な位置を強調していました。この名称は中王国時代（紀元前2055年～1640年頃）に遡り、古代エジプトの文献に頻繁に見られます。 ^{[ 1 ]}一部の学者は、この名称は聖なる木のある地域、つまりプタハ大神殿とサッカラのネクロポリスの間にある都市の西側地区の名称であったと主張しています。^{[ 14 ]}

新王国時代（紀元前1550年頃）の初め、この都市はmn-nfr（英語ではMen-nefer、「永続的で美しい」という意味）として知られるようになり、これはボハイラ語のコプト語で「 Memfi」（ⲙⲉⲙϥⲓ）となった。「メンフィス」（Μέμφις ）という名称は^、都市の西に位置するペピ1世のピラミッド[^{脚注1 ]}に与えられたギリシャ語の名称である。 ^{[ 15 ]}

現代の町ミト・ラヒナは、古代エジプトでメンフィスが後に「雄羊の頭を持つスフィンクスの道」を意味するmjt-rhntと名付けられたと主張する者もいる。これはメンフィスとサッカラを結ぶ古代の土手道を指し、死んだ雄牛の行列がサッカラのセラペウムに埋葬されるためにこの道を通ったという。^{[ 16 ]}しかし、多くのエジプト学者は、町の以前の名前であるミニヤト・ラヒナ（アラビア語：منيةرهينة ）がベドウィン族の名前に由来している可能性があるとして、この説を否定している。^{[ 17 ]}

ギリシャの詩人ヘシオドスは、古代エジプトの歴史と宗教的要素を自らの伝統に取り入れようと試み、著書『神統記』の中で、メンフィスはギリシャの川神ニルスの娘であり、エパポス（ゼウスとイオの息子）の妻であり、エパポスがこの都市を建設し、妻にちなんで名付けたと述べて、都市の名前を説明した。^{[ 18 ]}

聖書ではメンフィスは「ノフ」または「モフ」と呼ばれています。^{[ 19 ]}

イスラム教の伝承では、コプト語の語源である「マファ」が採用されている。これはコプト語の「ⲙⲁⲁⲃ 」 （文字通り「30 」）に由来する。この数字は、メンフィスに関する以下の伝承において重要な意味を持つ。メンフィスは30マイルの長さであったこと、マンカウスは30人の娘のためにメンフィスを建設したこと、そしてバイサルは30人の子供と共にメンフィスに住んでいたことなどである。^{[ 20 ]}

属性

国際宇宙ステーションから見たメンフィスとその墓地サッカラ

位置

メンフィス市はカイロの南20km（12マイル）、ナイル川西岸に位置しています。カイロの南に位置するミト・ラヒナ、ダハシュール、アブシール、アブ・ゴラブ、ザウィエト・エル・アリアンといった現代の都市や町はすべて、歴史的メンフィスの行政境界（北緯29度50分58.8秒、東経31度15分15.4秒）内にあります。メンフィスは上エジプトと下エジプトの境界線でもありました（上エジプト第22ノモス、下エジプト第1ノモス）。 / 北緯29.849667度、東経31.254278度 / 29.849667; 31.254278

人口

現在、この古代都市の跡地には無人です。最も近い現代の集落はミト・ラヒナです。歴史的な人口推定は資料によって大きく異なります。テルティウス・チャンドラーによると、メンフィスの人口は約3万人で、建設当時から紀元前2250年頃まで、そして紀元前1557年から紀元前1400年にかけては、世界最大の集落でした。^{[ 21 ]} KAバードはより慎重な推定を行い、古王国時代の人口は約6,000人だったとしています。^{[ 22 ]}

歴史

メンフィスで主に崇拝されていた神ネフェルテムを描いた儀式用のオブジェ^{[ 23 ]}ウォルターズ美術館

初期王朝時代と古王国時代、メンフィスは6つ以上の王朝に渡って古代エジプトの首都となった。第6王朝時代には創造と芸術の神プタハの崇拝の中心地として、この都市は絶頂期を迎えた。プタハ神殿を守るアラバスター製のスフィンクスは、この都市のかつての力と威信を記念するものである。 ^{[ 24 ] [ 25 ]}創造神プタハ、その配偶者セクメト、そして彼らの息子ネフェルテムからなるメンフィス三位一体は、この都市における崇拝の中心であった。

メンフィスは第18王朝のテーベの台頭と新王国時代とともに衰退したが、ペルシャ帝国の支配下で復興し、アレクサンドリアの建設後にはエジプト第二の都市へと大きく転落した。ローマ帝国の支配下においても、アレクサンドリアはエジプトで最も重要な都市であり続けた。メンフィスは、 641年にフスタート（またはフォスタート）が建設されるまで、エジプト第二の都市であり続けた。その後、メンフィスはほとんど放棄され、周辺の集落の石材供給源となった。12世紀には依然として堂々とした遺跡群であったが、すぐに低い遺跡と散在する石材の広大な土地となってしまった。

プタハとセクメトに挟まれたラムセス2世

伝説的な歴史

マネトが記録した伝説によれば、二国を統一した最初の王メネスは、ナイル川に堤防を築いて川の流れを変え、その岸に首都を建設した。同様の物語を語るギリシャの歴史家ヘロドトスは、当時の宗主国であったペルシャ人がこの都市を訪れた際、これらのダムの状態に特に注意を払ったため、都市は毎年の洪水から救われたと述べている。^{[ 26 ]}メネスはローマのロムルスに似た架空の王だったのではないかという学説もある。一部の学者は、エジプトが統一されたのは相互の必要性、文化的なつながりや貿易パートナーシップの発展によるものだと示唆しているが、統一エジプトの最初の首都がメンフィスであったことは疑いの余地がない。^{[ 27 ]}エジプト学者の中には、伝説上のメネスを、下エジプトのナイル川デルタ地帯を征服し王位に就いたナルメルのパレットに描かれている歴史上のナルメルと同一視する者もいた。このパレットは紀元前31世紀頃のものとされており、したがってメネスによるエジプト統一の伝説と相関関係にあると考えられる。しかし、2012年にシナイ半島で、先王朝の王イリュ・ホルがメンフィスを訪れたことを描いた碑文が発見された。 ^{[ 2 ]}イリュ・ホルはナルメルより2世代前であるため、ナルメルがこの都市の創設者であるはずがない。^{[ 2 ]}あるいは、エジプトのメンフィスの創設者はエパフォス（エジプト王、妻はメンフィス^{[ 28 ]}）であるとギリシア神話では考えられている。^{[ 29 ]}

初期王朝時代と古王国時代

古王国時代およびそれ以前の都市についてはほとんど知られていない。第一王朝時代以降、メンフィスを拠点として統治した強大な王たちの首都であった。マネトによれば、メネス王の治世初期には、権力の座はさらに南のティニスにあった。マネトによれば、古代の史料は「白い壁」（イネブ・ヘジ）または「白い壁の要塞」がメネスによって築かれたことを示唆している。かつて敵対関係にあった二つの王国の新たな連合をより良く統制するために、王はここに居を構えたと考えられる。サッカラの古代墓地に位置する第三王朝のジェセル王の複合施設は、当時の王室の埋葬室であり、寺院、神殿、儀式用の法廷、宮殿、兵舎など、王室に必要なすべての要素が収容されていたと考えられている。

黄金時代は第四王朝から始まり、メンフィスは王宮としての役割をさらに強化したようである。そこでは、統治者たちは二国統一の神聖なる顕現である双冠を授かる。プタハ神殿では戴冠式やセド祭などの祝典が執り行われた。こうした儀式の最古の痕跡は、ジェセル王の部屋で発見されている。

この時期に、プタハ神殿の聖職者が登場しました。この神殿の重要性は、王族や貴族の葬儀に必要な食料やその他の品々が納められていたことからも明らかです。^{[ 30 ]}この神殿はパレルモ石に保存されている年代記にも記載されており、メンカウラー王の治世以降、少なくともテティ王の治世までは二人一組で活動していたと思われるメンフィスの高位神官の名前が分かっています。

この時代の建築様式は、第四王朝のギザ王家の墓地遺跡に見られるものと類似しており、近年の発掘調査により、当時の王国の重点は王墓の建設にあったことが明らかになっています。この説を強く示唆するのは、都市名の語源が第六王朝のペピ1世のピラミッドの語源と一致していることです。メンフィスは、先代の統治時代の建造物によって絶えず後押しされ、長きにわたる芸術と建築の伝統を受け継いでいました。

ラムセス2世の名の下に修復された中王国時代の彫刻

これらのネクロポリスはすべて、王墓の建設に専念する職人や労働者が居住するキャンプに囲まれていました。メンフィスは四方八方に数キロメートルにわたって広がり、真のメガロポリスを形成していました。神殿は聖なるテメノスで結ばれ、港は道路や運河で結ばれていました。^{[ 31 ]}こうして都市の周囲は徐々に広大な都市圏へと拡大していきました。その中心はプタハ神殿群の周囲にありました。

中王国時代

中王国時代初期、王の首都と宮廷は南のテーベに移り、メンフィスは一時的にその地位を失っていた。政治権力の座は移ったものの、プタハ神殿の西側で発見された手工芸地区や墓地からもわかるように、メンフィスはおそらく最も重要な商業・芸術の中心地であり続けた。^{[ 32 ]}

また、この時代が建築に重点が置かれていたことを示す遺跡も発見された。アメンエムハト1世のための大きな花崗岩の供物台には、この王が真実の主であるプタハ神に神殿を建てたことが記されている。^{[ 33 ]}アメンエムハト2世の名で登録された他の石材は、ラムセス2世の塔門の前の大きな一枚岩の基礎として使われていたことがわかった。これらの王たちはまた、採鉱遠征、襲撃、国境を越えた軍事作戦を命じ、神々を奉納する記念碑や像を建てたことでも知られており、この時代の王宮の公式行為を記録したパネルがその証拠となっている。プタハ神殿の遺跡には、センウセレト2世の名で刻まれた石材に、メンフィスの神々への贈り物として建築を委託したことを示す碑文が刻まれている。^{[ 34 ]}さらに、遺跡で発見され、後に新王国時代の王たちによって修復された多くの彫像は、第12王朝の王たちの作とされています。例えば、神殿の遺跡から発見された2体の巨石像は、後にラムセス2世の名の下に修復されました。^{[ 35 ]}

^{最後に、ヘロドトス[ 36 ]}とディオドロス^{[ 37 ]} の伝承によれば、アメンエムハト3世はプタハ神殿の北門を建設した。この王に帰せられる遺跡は、実際にフリンダーズ・ペトリーがこの地域で行った発掘調査で発見され、そのつながりが確認された。また、この時期にプタハの高位神官のマスタバがサッカラの王家のピラミッド近くに建設されたことも注目に値し、当時のメンフィスの王族と聖職者が密接に結びついていたことを示している。第13王朝もこの傾向を引き継ぎ、この王朝の何人かの王がサッカラに埋葬されたことは、メンフィスが王政の中心地としての地位を保っていたことを証明している。

紀元前1650年頃、ヒクソスの侵攻と勢力拡大により、メンフィスは包囲されました。陥落後、古代首都の多くの記念碑や彫像はヒクソスの王たちによって破壊、略奪、あるいは破壊され、後にアヴァリスにある新たな首都の装飾として持ち去られました。^{[脚注2 ]}王のプロパガンダの証拠が発見され、半世紀後に王国の再征服を開始した第17王朝のテーベ王たちによるものとされています。

新王国

第18王朝は、テーベ人による侵略者への勝利で幕を開けました。第18王朝の王たち、特にアメンホテプ2世（在位：紀元前1427年 - 1401年/1397年）とトトメス4世（在位：紀元前1401年/1397年 - 1391年/1388年）はメンフィスに王権を集中させましたが、権力の大部分は南部に留まりました。^{[ 38 ]}その後の長い平和の時代とともに、メンフィスは再び繁栄を取り戻し、その戦略的な立地の恩恵を受けました。他の帝国との貿易関係が強化されたことで、近隣の港町ペルネフェル（文字通り「良い旅」または「良い旅を」）は、ビブロスやレヴァントを含む近隣地域への王国への玄関口となりました。

新王国時代、メンフィスは王侯貴族や貴族の子息たちの教育の中心地となりました。メンフィスで生まれ育ったアメンホテプ2世は、父の治世中に下エジプトの最高司祭（セテム）に任命されました。その息子トトメス4世は、メンフィスで若い王子として暮らしていた時に、有名な夢を見ました。この夢は記録に残るものです。遺跡の調査中、カール・リヒャルト・レプシウスはプタハ神殿の東側に、トトメス4世の名を冠した一連の石材と壊れた列柱を発見しました。これらは王室の建物、おそらく儀式用の宮殿に属していたに違いありません。

ヘロドトスはギリシャ神話の女神アフロディーテに捧げられたアスタルト（メポタミアまたはアッシリアの豊穣と戦争の女神、バビロニアではイシュタル）神殿の建立は、第18王朝、特にアメンホテプ3世（在位：紀元前1388/86年 - 1351/1349年）の治世に遡る可能性があると解釈している。しかし、この王がメンフィスに築いた最大の功績は「プタハと合一したネブマアトラ」と呼ばれる神殿であり、メンフィスの最高執事であったフイの作品一覧を含む遺物など、彼の治世時代の多くの資料に言及されている。^{[ 39 ]}この神殿の正確な位置は特定されていないが、その茶色の石英岩のブロックの一部がラムセス2世（在位：紀元前1279～1213年）によってプタハの小神殿の建設に再利用されたことが発見されている。このことから、一部のエジプト学者は、後者の神殿が最初の神殿の跡地に建てられたのではないかと推測している。^{[ 40 ]}

メンフィスで発見された碑文によると、アケナテン（在位紀元前1353/51年-1336/34年、旧称アメンホテプ4世）は、この都市にアテン神殿を建立した。 ^{[ 41 ]}このカルトの神官の一人の埋葬室がサッカラで発見されている。^{[ 42 ]}彼の後継者ツタンカーメン（在位紀元前1332年-1323年、旧称ツタンカーメン）は、治世2年目の終わりまでに、アケナテンの首都アケタテン（「アテンの地平線」）からメンフィスに宮廷を移転した。メンフィス滞在中、ツタンカーメンは、異端とみなされるようになったアテン信仰の時代の後に、神殿と伝統の復興の時代を開始した。

ホルエムヘブやマヤなど、彼の治世の重要官僚の墓はサッカラにあるが、ホルエムヘブは王として統治した後（在位：紀元前1319年 - 1292年）、王家の谷に埋葬された。彼はツタンカーメンとアイの下で軍の司令官だった。マヤはツタンカーメン、アイ、ホルエムヘブの治世中に国庫の監督官だった。アイはツタンカーメンの大臣で、彼の跡を継いで王となった（在位：紀元前1323年 - 1319年）。彼は権力を固めるため、ツタンカーメンの未亡人であり、アクエンアテンとネフェルティティの6人の娘の3番目であるアンケセナーメンと結婚した。彼女の消息は不明である。同様に、ホルエムヘブはネフェルティティの妹ムトノジェメトと結婚して権力を固めた。

ラムセス2世の治世下、メンフィスは新たな首都ピラメセスに近接していたことから、政治的に新たな重要性を帯びるようになったという証拠がある。王はメンフィスに多くの記念碑を建立し、それらを栄光の象徴である巨大な建造物で飾った。後継者のメルエンプタハ（在位：紀元前1213～1203年）は宮殿を建設し、プタハ神殿の南東壁を整備した。第19王朝初期にはメンフィスは王室の特別保護を受けており、今日の都市遺跡に最もよく見られるのはこの王朝の栄華である。

プタハの最高神官ショシェンクを描いたレリーフ

第21王朝と第22王朝では、ラムセス2世が始めた宗教的発展が継続した。メンフィスは、国の地政学的な大きな変化が見られた第三中間期にも衰退しなかったようである。むしろ、王たちは北東の新しい首都タニスでメンフィス信仰の発展に努めた可能性が高い。その場所で発見されたいくつかの遺跡を考慮すると、プタハ神殿がそこにあったことがわかっている。サアメンはアメン神に捧げられた神殿を建立したとされており、その遺跡は20世紀初頭にフリンダーズ・ペトリーによってプタハ神殿群の南で発見された。^{[ 43 ]}

第22王朝の創始者シェションク1世（在位：紀元前943-922年）は、建築作品に関する碑文によると、プタハ神殿の前庭と塔門を建設し、このモニュメントを「アメン神の愛する者、シェションクの万年城」と名付けました。新王国時代によく知られたこのモニュメントを取り巻く葬祭儀礼は、神殿に建立されてから数世代後もなお機能しており、一部の学者は、このモニュメントに王の埋葬室があったのではないかと示唆しています。^{[ 44 ]}シェションクはまた、アピス神のための新たな神殿の建設を命じました。この神殿は、雄牛をミイラ化する前に死に至らしめる葬儀に特に捧げられたものでした。^{[ 45 ] [ 46 ]}

メンフィスの高位神官の墓地が、まさに第22王朝時代に遡る場所が、フォルムの西側で発見されました。そこには、オソルコン2世（在位：紀元前872-837年）の息子、ショシェンク王子がプタハ神に捧げた礼拝堂が含まれていました。ショシェンクの墓は1939年にピエール・モンテによってサッカラで発見されました。礼拝堂は現在、カイロのエジプト博物館の庭園で、同じくメンフィスから出土したラムセス2世の三体巨像の後ろに展示されています。

後期

第三中間期および末期王朝時代、メンフィスはクシュ人、アッシリア人、ペルシャ人などの占領軍に対する地元の王朝の解放闘争の舞台となることがよくあった。クシュ人の支配者ピアンキの勝利の遠征により、ナパタに権力の座を置いた第25王朝が樹立された。ピアンキによるエジプト征服は、ゲベル・バルカルのアメン神殿の戦勝碑に記録されている。メンフィス占領後、彼はリビア人の統治下で放置されていた神殿や宗教行事を復興した。彼の後継者たちはプタハ神殿の南西の隅に礼拝堂を建てたことで知られている。^{[ 47 ]}

メンフィスは、アッシリアの強大な脅威によって引き起こされた混乱の中心地でした。タハルカの治世下、この都市は抵抗勢力の最前線拠点となりましたが、クシュ王がヌビアへ追い返されると、すぐに崩壊しました。アッシリア王エサルハドンは、エジプトの現地王子たちの支援を受け、紀元前671年にメンフィスを占領しました。彼の軍勢は都市を略奪し、襲撃し、村人たちを虐殺し、彼らの首を積み上げました。エサルハドンは豊富な戦利品を携えて首都ニネベに戻り、タハルカの息子が鎖につながれた勝利の記念碑を建てました。王が去るとすぐに、エジプトはアッシリアの支配に対して反乱を起こしました。

メンフィスのアプリエス宮殿の遺跡

アッシリアでは、アッシュールバニパルが父の後を継ぎ、エジプトへの攻勢を再開した。紀元前664年の大規模な侵攻で、メンフィスは再び略奪され、タンタマニ王はヌビアまで追撃されて敗北した。これにより、クシュ人のエジプト支配は完全に終焉を迎えた。その後、権力はサイ族の王たちに戻った。彼らはバビロニア人の侵攻を恐れ、都市の再建と要塞化を行った。これは、アプリエスがコム・トゥマンに建てた宮殿がその証拠である。

紀元前525年、ペルシウムの戦いの後、エジプトとメンフィスはカンビュセス王によってペルシアの手に落ちた。ペルシア人の支配下で、メンフィスの建造物は保存・強化され、メンフィスは新たに征服した太守領の行政本部となった。ペルシア軍の駐屯地は市内、おそらくは威圧的なアプリエス宮殿近くの北の大城壁に恒久的に駐屯していた。フリンダース・ピートリーによる発掘調査で、この地区に武器庫が含まれていたことが明らかになった。ほぼ1世紀半にわたり、メンフィスはエジプトのペルシア太守領（「ムドラヤ」/「ムスラヤ」）の首都であり続け、アケメネス朝によって征服された広大な領土における商業の中心地の一つとして公式に認められた。

サッカラのセラペウムに建立されたアピス神に捧げられた石碑は、当時の君主の命により建立され、この時代の出来事を理解する上で重要な要素となっている。末期王朝時代と同様に、聖牛の遺骸が埋葬されたカタコンベは徐々に規模を拡大し、後に記念碑的な様相を呈するようになった。これは、この信仰の位格が国中、特にメンフィスとそのネクロポリスにおいて拡大したことを裏付けるものである。このように、カンビュセス2世によって建立されたこの石碑は、征服者たちが聖なる伝統を軽視する犯罪的な態度を示したヘロドトスの証言を反駁しているように思われる。

紀元前404年、アミュルタイオスが短期間ではあったものの権力を掌握し、ペルシアの占領を終結させたことで、民族主義的な目覚めが起こりました。彼は紀元前399年10月、メンフィスで第29王朝の創始者であるネフェリテス1世に敗れ、処刑されました。この処刑はアラム語のパピルス文書（ブルックリン・パピルス13）に記録されています。ネフェリテスは首都を東デルタのメンデスに移し、メンフィスは政治的地位を失いました。しかし、メンフィスは宗教的、商業的、そして戦略的重要性を維持し、ペルシアによるエジプト再征服の試みに抵抗する上で重要な役割を果たしました。

ネクタネボ1世の治世下、全国の神殿の大規模な再建計画が開始された。メンフィスでは、プタハ神殿のために強固な新しい城壁が再建され、神殿群内の神殿や礼拝堂の整備が行われた。一方、ネクタネボ2世は前任者の事業を引き継ぎながら、特にサッカラのネクロポリスに大規模な聖域の建設を開始し、塔門、彫像、スフィンクスの列が並ぶ舗装道路でそれらを装飾した。ペルシア人による国土の奪還を阻止しようと尽力したが、紀元前340年の侵略に屈した。ネクタネボ2世は南のメンフィスに撤退したが、アケメネス朝のアルタクセルクセス3世がメンフィスを包囲したため、上エジプト、そして最終的にヌビアへと逃れざるを得なくなった。

反乱王ハババシュ（紀元前338～335年）の治世下、この都市は短期間解放された。その証拠として、ハババシュ王の名を冠したアピス牛の石棺がサッカラで発見された。この石棺はハババシュ王の治世2年目に遡る。最終的にダレイオス3世の軍隊が都市を奪還した。

末期王朝時代のメンフィスは、度重なる侵略とそれに続く解放に見舞われました。幾度となく包囲され、国の歴史上最も血なまぐさい戦いの舞台となりました。ギリシャの同盟国がアケメネス朝の覇権を揺るがすべく支援したにもかかわらず、国は征服者たちの手に落ち、メンフィスが再び首都となることはありませんでした。紀元前332年、ギリシャ人がペルシャ人から国を奪取しました。1952年のエジプト革命まで、エジプトでは新たな先住民の支配者が即位することはありませんでした。

プトレマイオス朝時代

メンフィスのアピス神殿のアレクサンダー、アンドレ・カステイン（1898–1899）作

紀元前332年、アレクサンドロス大王はプタハ神殿で戴冠し、ヘレニズム時代が幕を開けた。将軍の一人、プトレマイオス1世がバビロンを奪取した後も、メンフィスは重要な地位、特に宗教的な地位を維持した。アレクサンドロスがバビロンで死去すると（紀元前323年）、プトレマイオスは多大な労力を費やしてその遺体を入手しメンフィスに運んだ。アレクサンドロス大王がエジプトに埋葬されることを正式に希望していると主張し、プトレマイオスはアレクサンドロスの遺体をプタハ神殿の中心に運び、神官に防腐処理をさせた。マケドニアの王は慣習として、前任者を埋葬することで王位継承権を主張した。プトレマイオス2世は後に石棺をアレクサンドリアに移し、埋葬のために王家の墓が建設された。墓の正確な場所はそれ以来失われている。アイリアンによれば、予言者アリスタンドロスは、アレクサンドロスが埋葬された土地は「永遠に幸福で、征服されないものとなるだろう」と予言した。

こうしてプトレマイオス朝が始まり、この都市は徐々に衰退していきました。エジプトにセラピス信仰を初めて導入し、サッカラにその信仰を確立したのはプトレマイオス1世でした。この時代から、サッカラのセラペウムは詩人の部屋の建設、神殿を飾るドロモス、そしてギリシャ風の建築要素など、多くの発展を遂げました。この信仰の名声は国境を越えて広まりましたが、後にプトレマイオスの後継者たちが彼を称えて建設した アレクサンドリアの壮大なセラペウムによってその名声は薄れてしまいました。

メンフィスの勅令は紀元前216年と196年に、それぞれプトレマイオス4世とプトレマイオス5世によって発布された。王国の主要聖職者からの代表者がプタハ大祭司の庇護の下、国王同席のもと、シノド（宗教会議）に集まり、今後何年にもわたる国の宗教政策を確立し、料金や税金を定め、新しい財団を設立し、プトレマイオス朝の統治者に貢物を納めた。これらの勅令は、すべての人が読んで理解できるように、デモティック、ヒエログリフ、ギリシア文字の3種類の文字で石碑に刻まれた。これらの石碑の中で最も有名なのはロゼッタ・ストーンで、これにより19世紀に古代エジプトの文字の解読が可能になった。遺跡では、他にも埋葬用の石碑が発見され、プタハの高位神官王朝メンフィスの高位聖職者の系譜に関する知見がもたらされました。メンフィス王朝はプタハの高位神官王朝であり、高位聖職者とプトレマイオス朝の王女との婚姻が行われたほど、この一族はアレクサンドリア王家と強い結びつきを保ち、両家の結びつきをさらに強固なものにしました。

衰退と放棄

ローマ人の到来とともに、メンフィスはテーベと同様に、帝国に開かれたアレクサンドリアに取って代わられ、その地位を永久に失った。エジプトの新支配者たちの精神に最も合致した、融合神であるセラピス信仰の台頭と、国土深くに根付いたキリスト教の出現は、メンフィスの古代信仰の完全な崩壊をもたらした。

ビザンチン時代とコプト時代、この都市は徐々に衰退し、ついには消滅しました。その後、この都市は採石場となり、そこから採取された石材は近隣の新たな集落の建設に利用されました。その中には、西暦7世紀にこの都市を占領したアラブ人によって建設された新首都フスタートも含まれています。さらに北方に建設されたフスタート、そして後のカイロの礎石は、メンフィスの解体された寺院や古代のネクロポリスの石材で築かれました。13世紀、アラブの年代記作家アブドゥル・ラティーフはこの遺跡を訪れ、その壮大さを記述し、証言しています。

この都市の広大さと古さは計り知れない。しかし、度重なる政権の変遷、幾多の民族による破壊、地表からの痕跡の抹消、建設に用いられた石材の持ち去り、装飾の彫像の破壊といった苦難にも関わらず、そして四千年以上もの歳月が人間以外のあらゆるものをもたらしたにもかかわらず、これらの遺跡は今なお、見る者の目に五感を惑わせ、いかに優れた筆致をもってしても筆致し得ない驚異の塊を呈している。この都市を深く考察すればするほど、私たちの感嘆は高まり、遺跡を改めて見るたびに新たな喜びが湧き上がる。…メンフィスの遺跡は、どの方向にも半日かかる道のりである。^{[ 48 ] [ 49 ]}

今日の遺跡は、アラブの歴史家が目撃したものに比べれば取るに足らないものですが、彼の証言は多くの考古学者の研究に刺激を与えました。19世紀に行われた最初の調査と発掘、そしてフリンダース・ペトリーによる広範な研究によって、古代首都のかつての栄光がいくらか明らかになりました。メンフィスとその墓地遺跡には、埋葬用の岩窟墓、マスタバ、寺院、ピラミッドなどが含まれており、 1979年にユネスコの 世界遺産リストに登録されました。

遺跡

新王国時代、特に第19王朝の統治者らの治世下において、メンフィスは権力と規模において繁栄し、政治的にも建築的にもテーベに匹敵するほどでした。この発展の証として、プタハ神を崇拝するために建てられたセティ1世の礼拝堂が挙げられます。1世紀以上にわたる遺跡の発掘調査を経て、考古学者たちは古代都市の配置と拡張の様子を徐々に明らかにしてきました。

プタハ大神殿

メンフィスのプタハ大神殿の西側の前庭を描いた芸術家の描写

創造神プタハを崇拝するフート・カ・プタハ^{[脚注3 ]}は、古代メンフィスにおいて最大かつ最も重要な神殿でした。街の中心部に広大な敷地を占め、街で最も目立つ建造物の一つでした。何世紀にもわたる崇拝によって栄えたこの神殿は、ヘリオポリスのラー神殿、テーベの アメン神殿と並んで、古代エジプトにおける三大崇拝場所の一つでした。

古代神殿について今日知られていることの多くは、新王国時代末期からずっと後、第一次ペルシア侵攻の際にこの遺跡を訪れたヘロドトスの著作に由来する。ヘロドトスは、神殿はメネスによって建立され、複合施設の中核となる建物は司祭と王のみの使用に限定されていたと主張した。^{[ 50 ]}しかし、彼の記述には複合施設の物理的な描写は何も記されていない。前世紀に行われた考古学的調査により、神殿の遺跡は徐々に発掘され、南、西、東の壁に沿って設けられた複数の巨大な門からアクセスできる、巨大な壁に囲まれた複合施設が明らかになった。

大神殿とその敷地の遺跡は野外博物館として、元々神殿の南軸を定めていたラムセス2世の巨大な巨像の近くに展示されています。また、この地区には19世紀に発見された大きなスフィンクスの一枚岩もあります。これは第18王朝のもので、アメンホテプ2世かトトメス4世の治世中に彫刻された可能性が高いです。これは、元の場所に残っているこの種の彫像の中で最も優れた例の1つです。野外博物館には、その他の彫像、巨像、スフィンクス、建築要素が多数収蔵されていますが、発見物の大半は世界中の主要な博物館に売却されており、そのほとんどはカイロのエジプト博物館に展示されています。

神殿の具体的な外観は現在のところ不明で、周囲への主要な通路のみが知られています。近年の進展としては、門や塔を飾っていた巨大な像の発見が挙げられます。発見されたものはラムセス2世の治世に遡ります。この王は神殿敷地内に少なくとも3つの祠を建立し、それぞれに捧げられた神々への崇拝が行われています。

ラムセス2世のプタハ神殿

より大きなプタハ神殿の南西隅に隣接するこの小さな神殿は、神格化されたラムセス2世と、ホルス、プタハ、アメンの三柱の国家神に捧げられた。正式名称は「ラムセス2世のプタハ神殿、アメン神の愛人、ヘリオポリスの支配者」である。^{[ 51 ]}

遺跡は1942年に考古学者アフメド・バダウィによって発見され、1955年にはルドルフ・アンテスによって発掘されました。発掘調査では、塔、儀式の供物を捧げるための中庭、柱廊に続く柱廊、そして三層構造の聖域を備えた宗教建築が発見され、これらはすべて日干しレンガの壁で囲まれていました。最も新しい外観は新王国時代のものとされています。

神殿は東に開かれ、他の宗教建築物が敷かれた道へと続いていました。ここで行われた考古学的調査により、都市の南部には、メンフィスの主神であるプタハ神を特に崇拝する宗教建築物が数多く存在していたことが明らかになりました。

ラムセス2世のプタハとセクメトの神殿

メルエンプタハがプタハに供物を捧げている様子を描いた柱

さらに東、ラムセス2世の巨像の近くに位置するこの小さな神殿は、第19王朝の建造とされ、プタハ神とその神聖なる妃セクメト神、そして神格化されたラムセス2世に捧げられていたと考えられています。この神殿の遺跡は近隣の他の神殿ほど保存状態が良くなく、石灰岩の土台は後期古代に都市が放棄された後に採石されたようです。

中王国時代に遡る2体の巨大な像が、元々は西向きの建物の正面を飾っていました。これらはメンフィス博物館に移築され、上エジプトの白い王冠であるヘジェトを戴き、行進の姿勢で立つ王を描いています。

メルエンプタハのプタハ神殿

大神殿群の南東に、第19王朝のメルエンプタハ王は、都市の主神プタハを祀る新たな神殿を建立しました。この神殿は20世紀初頭にフリンダーズ・ペトリーによって発見され、ヘロドトスが引用したギリシャ神プロテウスの描写であると特定されました。

この遺跡は第一次世界大戦中にクラレンス・スタンレー・フィッシャーによって発掘された。発掘は前方部分から始まった。前方部分はおよそ15平方メートルの広い中庭になっており、南側には王の名前とプタハの称号を記したレリーフのある大きな扉がある。神殿のこの部分のみが発掘されており、部屋の残りの部分は少し北側でまだ調査されていない。発掘中に、考古学者は日干しレンガで建てられた建物の最初の痕跡を発見し、すぐにそれが神殿本体に隣接して建てられた大きな儀式用の宮殿であることが判明した。石造りの神殿の主要部分のいくつかはエジプトからペンシルベニア大学の博物館に寄贈され（同大学が探検に資金を提供した）、残りはカイロのエジプト博物館に保管されている。

この神殿は新王国時代を通して使用され続け、後代の王たちの治世中に入学者数が急増したことがその証拠です。しかしその後、徐々に放棄され、民間人によって他の用途に転用されました。都市の活動によって徐々に埋もれていったこの遺跡の地層学的研究によると、末期王朝時代にはすでに廃墟となっており、すぐに新しい建物に覆われたことが示されています。

ハトホル神殿

メンフィスのハトホル神殿の遺跡

この小さなハトホル神殿は、1970年代にアブドゥッラー・アル＝サイード・マフムードによってフト・カ・プタハの長城の南側で発掘されたもので、ラムセス2世の時代に遡ります。^{[ 52 ]}シカモアの女神ハトホルに捧げられたこの神殿は、特にカルナックで知られる小さな神殿・祠堂に似た建築様式を呈しています。その規模から判断すると、女神の主要な神殿ではないようですが、現在、この都市の遺跡で発見されたハトホルに捧げられた唯一の建造物です。

この神殿は、主に主要な宗教祭典における行列の目的に使用されていたと考えられています。ハトホルに捧げられたより大きな神殿は、この国で最も重要な女神の神殿の一つであり、市内の他の場所に存在していたと考えられていますが、現在まで発見されていません。プタハ大神殿付近で発見されたものに似た窪みが、その場所を示している可能性があります。考古学者たちは、この窪みには囲い地と大きな記念碑の遺跡があった可能性があると考えています。これは古代の文献によって裏付けられています。

その他の寺院

ネイト女神の神殿はプタハ神殿の北に位置していたと伝えられているが、現在まで発見されていない。

メンフィスには、プタハに随伴する神々を祀る神殿が数多く存在していたと考えられています。これらの聖域の一部は古代のヒエログリフによって確認されていますが、都市遺跡ではまだ発見されていません。近隣のミト・ラヒナでは調査と発掘が現在も続けられており、古代宗教都市の建設計画に関する新たな知見がもたらされるでしょう。

異国の神々を祀る寺院

メンフィス北部の敷地内で、ローマ時代に遡るミトラス神に捧げられた神殿が発見されました。ヘロドトスが記したアスタルト神殿は、ヘロドトスがメンフィスを訪れた当時、フェニキア人 専用の地域に位置していましたが、現在まで発見されていません。

セクメト神殿

プタハの配偶者であるセクメト女神に捧げられた神殿はまだ発見されていないが、エジプトの史料によって現在確認されている。考古学者たちは依然として遺跡の探索を続けている。19世紀後半にフト・カ・プタハ神殿の遺跡から発見された複数の遺物から、この神殿はフト・カ・プタハ神殿の境内に位置する可能性があると推測される。その遺跡には、女神の称号が刻まれた「大扉」を想起させる石材^{[ 53 ]}や、ラムセス2世が「セクメトの愛人」と宣言した碑文が刻まれた柱^{[ 54 ]}などが含まれている。また、このことは大ハリス・パピルスによっても裏付けられている。パピルスには、ラムセス3世の治世中にプタハとその息子であるネフェルテム神の像と並んでセクメト女神の像が作られ、大神殿の中心に位置するメンフィスの神々のために建立されたことが記されている。^{[ 55 ] [ 56 ]}

アピス神殿

サッカラのセラペウムで発見された聖なる雄牛アピスの像。

メンフィスのアピス神殿は、プタハ神の生きた化身である雄牛アピスを崇拝する主要な神殿であった。ヘロドトス、ディオドロス、ストラボンなどの古典史家の著作に詳しく記されているが、古代首都の遺跡の中でその場所は未だ発見されていない。ヘロドトスは、神殿の中庭を巨大な彫像のある柱の柱廊として描写しており、この神殿はプサムティク1世の治世に建てられた。ギリシャの歴史家ストラボンは、アクティウムの海戦でクレオパトラに勝利した後、征服軍と共にこの地を訪れた。彼は、神殿が雄牛のため、そしてその母親のための2つの部屋で構成され、すべてプタハ神殿の近くに建てられたと詳述している。神殿では、アピスは神託者として使われ、その動きは予言として解釈された。その息は病気を治すと信じられ、その存在は周囲の人々に男らしさを授けると信じられていた。寺院には彼の姿が見られる窓が設けられ、特定の祝日には宝石や花で飾り立てられ、街の通りを案内された。

1941年、考古学者アフメド・バダウィはメンフィスで初めてアピス神を描いた遺跡を発見した。プタハ大神殿の敷地内にあったこの遺跡は、聖なる雄牛の防腐処理専用に設計された葬祭殿であったことが明らかになった。サッカラで発見された石碑は、ネクタネボ2世がこの建物の修復を命じたことを示しており、また、葬祭殿の北側からは第30王朝時代の要素が出土しており、神殿のこの部分の再建時期を裏付けている。この葬祭殿は、古代の史料に記されているアピス神殿の一部であった可能性が高い。この神殿の聖なる部分は唯一現存する部分であり、ストラボンとディオドロスが、この神殿はプタハ神殿の近くに位置していたと述べたことを裏付けるものとなるだろう。^{[ 57 ]}

アンケフェンムトはメンフィスのアメン神殿のまぐさ石の上に飾られたシアメン王のカルトゥーシュの前でひざまずいている。

知られているアピス像の大部分は、サッカラ北西に位置するセラペウムとして知られる埋葬室から出土しています。この遺跡で発見された最も古い埋葬地は、アメンホテプ3世の治世に遡ります。

アメン神殿

第21王朝時代、シアメンはプタハ神殿の南に、偉大な神アメンの神殿を建立した。この神殿（あるいは複数の神殿群）は、アメン、その妃ムト、そして息子コンスからなるテーベ三神に捧げられたと考えられている。これはメンフィス三神（プタハ、セクメト、ネフェルテム）の上エジプト版である。

アテン神殿

メンフィスにアテン神に捧げられた神殿があったことは、サッカラで発見された第18王朝末期のメンフィス高官の墓から発見されたヒエログリフによって証明されている。その中には、父アケナテンの治世下で「メンフィスのアテン神殿の執事」としてキャリアをスタートさせたツタンカーメンのヒエログリフも含まれている。^{[ 58 ]}

19世紀後半から20世紀初頭にかけてメンフィスで行われた初期の発掘調査以来、市内の様々な場所で、太陽神アテンの崇拝に捧げられた建物の存在を示す遺物が発見されてきました。この建物の所在地は不明で、アマルナ時代の遺跡の発見場所に基づいて、様々な仮説が立てられています。^{[ 59 ]}

ラムセス2世の像

エジプトのメンフィス博物館にあるラムセス2世の巨大彫刻の3Dスキャン

野外博物館にあるラムセス2世の巨像

古代メンフィスの遺跡からは、ラムセス2世を表わす彫刻が数多く発見されている。メンフィスの博物館には、全長約10メートルの巨大な石灰岩で彫られたラムセス2世の像がある。この像は1820年、イタリアの考古学者ジョヴァンニ・カヴィリアによってプタハ神殿の南門付近で発見された。台座と足が胴体から切り離されているため、現在は仰向けに寝かせた状態で展示されている。色彩の一部は部分的に残っているが、この像の美しさは、複雑で繊細な人体構造の細部まで完璧に表現されている点にある。王は上エジプトのヘジェト王冠を戴いている。

カヴィリアは、イッポリト・ロゼリーニの仲介を通じて、トスカーナ大公レオポルド2世に像を送付することを申し出た。ロゼリーニは輸送にかかる莫大な費用について君主に助言し、巨像を切り刻む必要があると判断した。エジプトとスーダンの主権者であり、自らをヘディーヴ（副王）と称したムハンマド・アリー・パシャは、大英博物館への寄贈を申し出たが、大英博物館は巨大な像をロンドンまで輸送する困難な作業を理由に申し出を断った。そのため、像はメンフィスの考古学地区に保管され、保護のために建てられた博物館に収蔵された。

この巨像は、歴史的にプタハ神殿の東側の入口を飾っていた一対のうちの1体でした。もう1体は、同じくカヴィグリアによって同年に発見され、1950年代に11メートルの完全な直立高さに修復されました。当初はカイロのバブ・アル・ハディド広場に展示され、その後ラムセス広場と改名されました。設置場所として不適切と判断されたため、2006年にギザの仮の場所に移設され、そこで修復工事が行われた後、2018年1月に大エジプト博物館の入口に設置されました。像のレプリカはカイロ郊外のヘリオポリスに立っています。

メンフィス墓地

メンフィスの墓地遺跡、サッカラにある有名なジェセル王の階段ピラミッド

メンフィスはその古さと人口の多さから、谷沿いに複数のネクロポリス（共同墓地）を有していました。中でも最も有名なのはサッカラです。さらに、市街地は大神殿の西側に築かれた墓地で構成されていました。これらの場所の神聖さは、オシリス神への供物を捧げたり、 あるいは他者を埋葬したりするために、敬虔な信者や信心深い人々を惹きつけました。

アンクト・タウィと呼ばれる都市の一部は、既に中王国時代の墓地遺跡に含まれていました。プタハ神殿の西側区域の拡張は、ラムセス朝時代の栄光を復活させることを目指して、第22王朝の王たちによって命じられました。この遺跡の一部には、高位の祭司たちの墓地遺跡が築かれました。

史料によると、この遺跡にはバステト女神を祀る礼拝堂もしくは祈祷所も存在していたとされ、これはブバスティス信仰に基づく王朝の統治者たちの記念碑の存在と一致するようです。また、この地域には新王国時代の様々な王が捧げた葬祭殿もあり、エジプト学者たちはその役割をテーベ王たちの 百万年神殿のそれと類似するものとしています。

王宮

メンフィスは8つ以上の王朝の王たちの権力の座であった。マネトによると、最初の王宮は第1王朝の創始者であるナルメルの後継者ホル・アハによって建設された。彼はメンフィスに白い壁の要塞を築いた。エジプトの史料は古王国時代の支配者たちの宮殿について語り、そのいくつかは主要な王家のピラミッドの下に建てられた。それらは巨大で、公園や湖で飾られていた。^{[ 60 ]}下記の宮殿に加えて、他の史料はトトメス1世によってメンフィスに建設された宮殿の存在を示しており、それはトトメス4世の治世下でもまだ機能していた。

メンフィスを見下ろすアプリエス宮殿の遺跡

メルエンプタハの治世の公式文書によると、メルエンプタハは新たな神殿と隣接する宮殿を収容する、城壁で囲まれた広大な囲い地の建設を命じた。^{[ 61 ]}後期アプレスは、コム・トゥマンの街を見下ろす岬に宮殿群を建設させた。これは末期王朝時代に神殿境内に建設された一連の建造物の一部であり、王宮、要塞、兵舎、武器庫が含まれていた。フリンダース・ペトリーはこの地域を発掘調査し、軍事活動の痕跡を多数発見した。^{[ 62 ]}

その他の建物

中心部に位置する宮殿や寺院は、様々な地区に囲まれており、そこには多くの職人の工房、武器庫、造船所がありました。また、住宅街もあり、その一部には主に外国人が居住していました。最初はヒッタイト人やフェニキア人、後にペルシア人、そして最後にギリシャ人です。この都市はまさに交易路の交差点に位置していたため、地中海の様々な地域から品物が輸入されていました。

古代の文献は、都市全体の開発が定期的に行われていたことを裏付けています。さらに、ナイル川が何世紀にもわたって東方に移動し、旧首都の東部に新たな土地が形成されたことを示す証拠もあります。^{[ 63 ]}都市のこの地域は、プタハ神殿の大きな東門によって支配されていました。

歴史的記録と探検

メンフィスの遺跡は古代から有名であり、エジプト国内外の多くの古代史料に言及されています。様々な遺跡で発見された外交記録には、この都市と地中海、古代近東、アフリカの同時代の諸帝国との間の詳細な書簡が残されています。例えば、メンフィスがバビロンやレバノンの諸都市国家の君主たちと行った貿易の詳細を記したアマルナ文書などが挙げられます。後期アッシリア王の布告書には、メンフィスが征服地のリストに挙げられています。

古代からの資料

紀元前1千年紀後半以降、古代の歴史家たちは、特にギリシャとの貿易関係の発展に伴い、この都市についてより詳細な記述を残すようになりました。エジプト発見の際、商人たちに同行した旅行者による都市の記述は、古代首都の栄光に満ちた過去の姿を再構築する上で重要な役割を果たしました。主要な古典作家には、以下の人々がいます。

• ヘロドトス、ギリシャの歴史家。紀元前5世紀のペルシアのアケメネス朝統治時代にこの都市を訪れ、その遺跡について記述した^{[ 64 ]}
• 紀元前1世紀にこの地を訪れ、プトレマイオス朝時代の都市についての情報を提供したギリシャの歴史家、シケリアのディオドロス^{[ 65 ]}
• ヘレニズム地理学者ストラボンは紀元前1世紀後半のローマ征服の際にこの地を訪れた^{[ 66 ]}

その後、この都市は他のラテン語やギリシャ語の著述家によって頻繁に引用され、稀にスエトニウス^{[ 67 ]}やアミアヌス・マルケリヌス^{[ 68 ]}のように都市の全体的な説明や宗教儀式の詳細が記されているが、彼らは特にこの都市のアピス崇拝に注目している。

その後のキリスト教時代、この都市は忘れ去られました。都市の終焉期における活動を証明する資料はほとんど残っていません。

アラブ人がこの地を征服するまで、この都市に関する記述は再び現れず、その頃には既に廃墟となっていた。当時の主要な史料には以下のようなものがある。

• バグダッドの有名な地理学者アブドゥル・ラティーフは、13世紀にエジプトを旅行した際にこの遺跡の記述を残している。
• 14世紀のエジプトの歴史家アル・マクリーズィーは、この遺跡を訪れ詳細に記述している。

初期の探査

ジェームズ・レンネルによる1799年のメンフィスとカイロの地図。ナイル川の流れの変化を示している。

1652年、エジプト旅行中にジャン・ド・テヴノーは遺跡の位置を特定し、ヨーロッパ人にとっての古代アラブ人著述家の記述を裏付けた。彼の記述は簡潔ではあるが、考古学の発展後に登場してくる探検への第一歩を踏み出したと言える。^{[ 69 ]}メンフィスの考古学的探検の出発点は、 1798年のナポレオン・ボナパルトによるエジプト遠征であった。遺跡の調査と調査によりテヴノーの特定が裏付けられ、フランス軍兵士に同行した科学者らによって最初の遺跡研究が行われた。最初の科学的研究の結果は、この地域の地図として記念碑的な「エジプト記述」として出版され、メンフィスの位置を正確に示したのはこれが初めてであった。

ジョセフ・ヘケキアンがメンフィスで発見したラムセス2世の像

19世紀

初期のフランス遠征は、19世紀から今日に至るまで、一流の探検家、エジプト学者、主要な考古学機関によって実施されてきた、より広範な探査への道を開きました。以下にその一部をご紹介します。

• この遺跡の最初の発掘は1820年にカヴィリアとスローンによって行われ、現在博物館に展示されているラムセス2世の巨像が発見されました。
• ジャン＝フランソワ・シャンポリオンは、1828年から1830年にかけてメンフィスを経由してエジプトを旅し、カヴィグリアとスローンが発見した巨大像について記述し、遺跡で数回の発掘調査を行い、碑文の残骸の多くを解読した。彼はより多くの資金と研究のための時間を携えて再び訪れることを約束したが、1832年の突然の死によってその夢は叶わなかった。^{[ 70 ]}
• カール・リヒャルト・レプシウスは、1842年のプロイセン遠征中に遺跡の素早い調査を行い、将来のすべての探検と発掘の基礎となる最初の詳細な地図を作成した。^{[ 71 ]}

エジプトにおける英国統治時代には、農業技術の発達とナイル川の氾濫原の組織的な耕作により、偶然にかなりの量の考古学的発見があった。発見されたものの多くは、ロンドン、パリ、ベルリン、トリノの各大博物館のためにエジプト中を巡回するヨーロッパの主要な収集家の手に渡った。1847年、こうした土地耕作の最中に、ミトラヒナ村の近くで農民が偶然ローマ時代のミトラス神殿の要素を発見した。11体の彫像が発見されたのはおそらくこの場所だ。 『メンフィスのサラピエイオンにあるプトレマイオスの彫像』のレビューでは、それらはおそらく3世紀に石灰岩とスタッコで建造されたもので、立っているものもあれば座っているものもあったと指摘されている。1956年、ロウとリースは、このテーマがプラトンのアカデメイアのモザイクに似ていると示唆した。これらの彫像は、ピンダロス（座っている、落書きから特定）、椅子の背に刻まれたディオニュソス、ファレロンのデメトリオス、オルペウス、鳥の像、ヘシオドス、中央に座るホメロス（頭部が回収された）、プロタゴラス、タレス、ヘラクレイトス、プラトン（碑文より）、アリストテの作とされている。^{[ 72 ] [ 73 ]}

1852年から1854年にかけて、当時エジプト政府に勤務していたジョセフ・ヘケキアンは、この遺跡の地質調査を行い、コム・エル・ハンジール（プタハ大神殿の北東）の発見など、数々の発見を成し遂げました。アマルナ時代のレリーフで装飾されたこれらの石材は、元々はメンフィスの古代アテン神殿にあったもので、別の遺跡の基礎に再利用されたことはほぼ間違いありません。彼はまた、ピンク色の花崗岩ででき たラムセス2世の巨像も発見しました。

こうした考古学的発見の急増は、これらの文化的財産がエジプトの地から流出してしまうという絶え間ない危機を生み出した。 1850年にサッカラを訪れたオーギュスト＝エドゥアール・マリエットは、エジプトに国の考古学的財宝の調査と保存を担う機関を設立する必要性を認識した。彼は1859年にエジプト考古学機構（EAO）を設立し、メンフィスでの発掘調査を組織し、プタハ大神殿の痕跡を初めて発見するとともに、古王国時代の王像を発掘した。^{[ 74 ]}

最も古い出版されたパピルス「ギリシャ魔法のパピルス」は、この地域で発見された可能性がある。^{[ 75 ]}

20世紀

1907年から1912年にかけて行われたイギリスのエジプト学者ウィリアム・マシュー・フリンダーズ・ペトリー卿による大規模な発掘調査では、今日見られる遺跡の大部分が発見された。この発掘調査で発見された主なものには、プタハ神殿の柱廊、ラムセス2世のピュロン、アラバスター製の大スフィンクス、アプリエス宮殿北側の万里の長城などがある。また、シアモンのアメン神殿とメルエンプタハのプタハ神殿の遺跡も発見された。^{[ 76 ]}彼の発見の多くは、 1908年5月にロンドン・タイムズ紙に掲載された。 ^{[ 77 ]}彼の仕事は第一次世界大戦中に中断されたが、後に他の考古学者に引き継がれ、古代首都の忘れ去られた遺跡のいくつかが徐々に発見されていった。

主な調査結果をリストにしたタイムライン:

• 1914 年から 1921 年まで:ペンシルベニア大学がメルエンプタハのプタハ神殿を発掘し、隣接する宮殿を発見しました。
• 1942年：エジプト学者アフメド・バダウィ率いるEAOの調査により、ラムセス2世のプタハ神殿と、第22王朝のショシェンク王子の墓の礼拝堂が発見された。^{[ 78 ]}
• 1950年：エジプト学者ラビブ・ハバチは、エジプト考古学機構の委託を受け、セティ1世の礼拝堂を発見しました。エジプト政府は、ピンク色の花崗岩でできたラムセス2世の巨像をカイロに移送することを決定しました。巨像はカイロの主要鉄道駅前、後にミダン・ラムセスと名付けられた広場に50年以上置かれていましたが、2006年に修復のためギザの別の場所に移設されました。その後、2018年1月に大エジプト博物館に移設されました。^{[ 79 ]}
• 1954年：道路工事員がコム・エル・ファクリで中王国時代の墓地を偶然発見。^{[ 80 ]}
• 1955年から1957年：フィラデルフィア大学の依頼で、ルドルフ・アンテスがラムセス2世のプタハ神殿とアピスの防腐処理礼拝堂を捜索し、掃討した。^{[ 81 ]}
• 1969年：ハトホル神殿の礼拝堂が偶然発見される。^{[ 52 ]}
• 1970年から1984年: EAOが実施した発掘調査により、アブドゥッラー・エル・サイード・マフムード、フレイル・ガリ、アブデルカリム・アブ・シャナブの指揮のもと、ハトホルの小神殿が清掃された。
• 1980年：アピスの防腐室の発掘とエジプトのアメリカ研究センターによるさらなる研究。^{[ 82 ]}
• 1982年：エジプト学者ヤロミール・マレクがラムセス2世プタハの小神殿を調査し、発見物を記録した。^{[ 83 ]}
• 1970年、および1984年から1990年：ロンドン・エジプト探検協会による発掘調査。ラムセス2世の柱廊とピュロンの更なる発掘、アメンエムハト2世の治世の年代記が刻まれた花崗岩のブロックの発見、プタハの高位神官の墓の発掘、サッカラ近郊のネクロポリスの調査と大規模な発掘。^{[ 84 ]}
• 2003年: EAO（現考古最高評議会）によるハトホルの小神殿の新たな発掘。
• 2003年～2004年: ロシアとベルギーの合同調査団がメンフィス北部の万里の長城を発掘。

ギャラリー

• 
  ラムセス2世の巨像を清掃する博物館職員
• 
  ハトホル神殿の壁に描かれたプタハ神の描写
• 
  プタハ神殿の外で発見されたアラバスター製のスフィンクス
• 
  野外博物館にあるラムセス2世の像
• 
  プタハ神殿の外にあるスフィンクスのクローズアップ
• 
  ラムセス2世の巨像

ハトホル神殿

ポート

アプリエス宮殿

北側の囲い

ラムセス2世神殿

アンク・タウィ

テティ

ペピ1世

セラペウム

ジョセル

メルンプタハの神殿と宮殿

プタハ神殿

参照

• 古代エジプトの町と都市の一覧
• 古代エジプトの遺跡一覧（寺院の遺跡を含む）
• エジプトの歴史的な首都の一覧
• エジプト関連トピック一覧
• テネシー州メンフィス、エジプトのメンフィスにちなんで名付けられました

注記

1. Ppj-mn-nfr = Pepi-men-nefer （「ペピは完璧」または「ペピは美しさ」）。
2. これらの遺物のほとんどは、後にラムセス2世によって回収され、ピ・ラムセスに築かれた新首都の装飾に用いられました。その後、第三中間期に再びタニスに移され、その多くが国内の様々な古代首都の遺跡に散在しているのが発見されています。
3. ḥw.t-k3-Ptḥ = ハウト・カ・プタハ

参考文献

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さらに読む

• ヘロドトス『歴史』（第2巻）。
• Diodorus Siculus、歴史図書館、(第 1 巻)。
• Strabo、Geographica、Book XVII: 北アフリカ。
• スエトニウス『十二カエサル』第11部：ティトゥスの生涯。
• アミアヌス・マルケリヌス著、C・D・ヨンゲ訳（1862年）。『ローマ史』第22巻。ロンドン：ボーン。pp.  276– 316。
• ジャン・ド・テヴノ(1665)。レヴァントとの航海の関係。パリ：L・ビレイン。
• フランス政府 (1809 ～ 1822 年)。エジプトの説明。パリ: Imprimerie impériale。
• シャンポリオン、ジャン＝フランソワ（1814年）。L'Égypte sous les Pharaons。パリ：ドゥ・ブレ。
• シャンポリオン、ジャック＝ジョセフ（1840年）。エジプト アンシエンヌ。パリ：フィルミン・ディド・フレール。
• レプシウス、カール・リチャード（1849–1859）。エジプトとエチオピアのデンクマラー。ベルリン：ニコライシェ・ブッフハンドルング。
• ダニエル・ラミー（1860年）。建築全般の歴史。パリ：アミヨット。
• ジョアン、アドルフ・ローラン。エミール・イサンベール（1861年）。東洋の歴史と考古学を説明する旅。パリ：アシェット。
• ブルグシュ、ハインリヒ・カール（1862年）『エジプト遺跡コレクション 第1部』ライプツィヒ：JCヒンリヒス。
• マリエット、オーギュスト（1872）『エジプトとヌビアで収集された記念碑』パリ：A.フランク。
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• マレク、ヤロミール（1988）『高貴な塔門を持つ寺院』『今日の考古学』
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• マーティン、ジェフリー・T. (1991). 『メンフィスの隠された墓』ロンドン：テムズ・アンド・ハドソン.
• メイストル、チャールズ（1992）『メンフィスのプタハの高僧』フライブルク大学出版。
• カブロール、アニエス (2000)。アメンホテプ 3 世 le magnifique。ロシェ：エディション・デュ・ロシェ。
• ハワス、ザヒ；ヴェルナー、ミロスラフ（2003）『ピラミッドの秘宝』ヴェルチェッリ。
• グランデ、ピエール (2005)。ル・パピルス・ハリスI (BM 9999)。カイロ: Institut Français d'Archéologie Orientale。
• サグリロ、トロイ (2005).ショシェンク1世のミイラは再発見されたのか？ . ゲッティンゲン:ゲッティンゲン雑集、第205号、  95–103頁。
• バード、キャサリン・A. (1999). 『古代エジプト考古学百科事典』ロンドン: ラウトレッジ.

外部リンク

• メンフィス神学について
• 古代エジプト.org
• メンフィス、シカゴ大学の写真 2013年3月22日アーカイブウェイバックマシン
• 大学のためのデジタルエジプト
• メンフィスの写真、Egiptomania.com