Moderata Fonte

モデスタ・ディ・ポッツォ・ディ・フォルツィ
生誕1555年6月15日[ 1 ]
死去1592年11月2日[ 2 ]
ペンネームModerata Fonte
言語イタリア語
国籍ヴェネツィア
時代16世紀
主題フェミニズム
著名な作品女性の価値
文学ポータル

モデラータ・フォンテ（Moderata Fonte）は、直訳すると「慎ましい井戸」[ 3 ]で、モデスタ・ディ・ポッツォ・ディ・フォルツィ（またはゾルツィ）のペンネームです。モデスト・ポッツォ（またはモデスタ、モデストの女性化）[ 4 ]としても知られ、 ヴェネツィアの作家であり詩人でした。[ 5 ] 死後に出版された対話集『女の権威』と『女の功績』（1600年の『女の価値』に収録）で最もよく知られていますが、それ以外にもロマンス詩や宗教詩も書いています。彼女の生涯の詳細は、対話集の序文として収録されている、叔父のジョヴァンニ・ニッコロ・ドグリオーニ（1548-1629）による伝記から知られています。[ 6 ]

生涯と歴史

フォンテの詩集1581年版の初期のページ。

ポッツォの両親、ジローラモ・ダ・ポッツォとマリエッタ・ダ・ポッツォ（旧姓ダル・モーロ）[ 7 ]は、彼女がわずか1歳の1556年にペストで亡くなり、彼女と兄のレオナルドは母方の祖母とその2番目の夫の世話になりました。彼女はサンタ・マルタ修道院で数年間過ごし、そこで並外れた記憶力のおかげで、しばしば神童として扱われました。彼女は一度聞いたり読んだりしただけの長い説教を暗唱することができました。[ 8 ] 9歳の時、彼女は祖母の家族に戻り、そこで文学者の祖父プロスペロ・サラチェーニと兄のレオナルドからラテン語と作文を学びました[ 9 ]彼女の兄は彼女にラテン語の読み書き、絵の描き方、歌、リュートとチェンバロの演奏を教えました。[ 10 ]彼女はさらに、サラチェーニの指導の下で彼の図書館を運営することで非公式に教育を続けていました。[ 11 ] 1576年、20代前半から、彼女はサラチェーニ家の娘サラセナのもとに滞在し、サラチェーニ家との関係を続けました。[ 12 ]

1582年2月15日、27歳のモデラータは弁護士で政府高官のフィリッポ・デ・ゾルジと結婚し、後に4人の子供をもうけた。[ 13 ]二人の間には長男ピエトロ、次男ジローラモの二人の息子が生まれた。また次女セシリアと末娘のジローラモの二人の娘も生まれたが、末娘の名前は明かされていない。[ 11 ] 結婚から1年半後、デ・ゾルジが持参金を返却したことからもわかるように、二人の結婚生活は平等と相互尊重を反映していたようだ。[ 14 ] 1583年10月付の公文書には、デ・ゾルジが「純粋な優しさと、彼女に対して抱いてきた、そして今も抱いている大きな愛と善意に感謝して」持参金を返却したと記されている。[ 14 ]同様に、モデラータ・フォンテは著作の中で夫を「徳、善良、誠実」の人物と評している。[ 15 ]

女性は一般的に、統治できる自分の名前の財産を持っていなかったため、この時代ではこれらの行動は重要な意味を持っていました。

作品

フォンテの初期の作品の一つとして知られているのは、1581年の聖ステファノ祭でドージェ・ダ・ポンテの前で上演された音楽劇です。『祝祭』には約350の詩節があり、複数の歌唱パートがあります。また1581年には、ビアンカ・カペッロと彼女の新しい夫であるトスカーナ大公フランチェスコ1世・デ・メディチに捧げられた叙事詩『フロリドーロの13の歌』を出版しました。この詩は、1560年に出版された トゥッリア・ダラゴナの『メスキーノ』に次いで、イタリア人女性によって出版された2番目の騎士道詩と言えるでしょう

フォンテは2つの長編宗教詩、『キリストの受難』と『我らが主、イエス・キリストの復活』を著した。『我らが主、イエス・キリストの復活。モデラータ・フォンテによる聖なる受難のオクターブに続くもの』である。これらの作品において、フォンテはキリストの死と復活に対する聖母マリアとマグダラのマリアの感情的な反応を詳細に描写し、キリストの受難と復活の出来事における女性の積極的な関与に対する彼女の深い信念を示している。[ 16 ]

彼女はおそらく1588年から1592年にかけて執筆した作品[ 17 ]「女性の功績について」で最もよく知られている。この作品は死後1600年に出版されたが、この作品で彼女は男性による女性の扱いを批判する一方で、女性の美徳と知性を称賛し、女性は男性より優れていると主張している[ 5 ]が、男女平等を訴えるところまでは至っていない[ 9 ] 。

ドリオーニによれば、ポッツォは1592年に37歳で亡くなったとき、4人の子供がいた。長男は10歳、次男は8歳、三男は6歳、そして生まれたばかりの赤ん坊が彼女の死の原因となった。[ 18 ]夫は彼女の墓に、ポッツォを「femina doctissima（非常に学識のある女性）」と記した大理石の墓碑銘を置いた。

女性の価値：そこに彼女たちの高貴さと男性に対する優位性が明確に示される

『女の才能』[ 19 ]はフォンテの死後、 『女の功績』と共に出版された。どちらの作品もボッカッチョの『デカメロン』の影響を受けており、登場人物が対話と模範を展開する枠物語となっている。

ヴェネツィアの庭園で女性たちが話していると、パスクアーレがやって来て、夫との最後の口論について語り、和やかな雰囲気を破る。そこから「男の振る舞い」について刺激的な会話が始まり、彼女たちは日々直面する不公平な状況について不満を訴える。男性たちの意識を高めるため、彼女たちは12の罰（月に1つずつ）を思い描く。その罰とは、公衆の面前で辱めを受け、自己犠牲的な親となり、友人や家族から孤立することだ。最も注目すべき罰は沈黙を課す罰だ。女性だけが声を持つ。その声によって、ようやく彼女たちは発言し、社会を組織することができるのだ。

フォンテは皮肉、パラドックス、そして読者への呼びかけを頻繁に用いた。彼女はプラトンの対話篇のリズムに影響を受けた。

この本は 14 の章に分かれています。最初の章は導入または枠組みとして機能し、次の 12 章では男性像に対する罰と攻撃を取り上げ、最後の章では想像上の旅を終えた男性が賢くなり希望に満ちて現実の生活に戻ります。

テーマと成果

影響と同時代人

ルネサンス文学における女性の発言には、しばしば男性の不在が必要であった。[ 20 ]文学上の対話では、女性は沈黙させられたり排除されたりすることが多かったが、『女の価値』では男性は排除されている。対話の中で女性の価値が問われるのではなく、むしろ男性の価値が庭での議論の中で試されているのである。フォンテの作品の後半では、知的理解と女性化された友情の必要性についての彼女の信念が説明されている。女性共同体の重要性は、女性が自らの尊厳を認識し、政治的に自立した個人となるよう促すものである。これは、ラウラ・セレタの「女の共和国」という概念を反映している。[ 21 ]対話の中の女性たちは決して結論に達することはなく、自由に発言できる場は一時的なもので、借り物のものである。最後に女性たちは庭を出て家に帰らなければならない。[ 22 ]フォンテの登場人物全員が、異なる議論ではあるが、女性の道徳的能力と自立するための物質的手段を得るに値することを表現しており、庭の設定は潜在的な女性化された社会を示している。[ 23 ]

遺産と影響

フォンテは、歴史的文脈におけるフェミニズムの現代的思考と理解に影響を与えた、型破りな作家でした。彼女の原稿は死後に出版されました。彼女は4人目の子供を出産して亡くなる前日に執筆を終えていたからです。モデラータ・フォンテの作品のテーマは、文学における再評価の空間です。大きなテーマの一つは、愛、言論の自由、そして女性の価値です。[ 24 ]一部の作家は、モデラータ・フォンテの最後の作品は、ルクレツィア・マリネッラのような同時代の作家と共に、ジュゼッペ・パッシの『女の欠点』[ 21 ]に対する批評を意図したものだったと示唆しています

モデラータ・フォンテやルクレツィア・マリネッラの著作が出版される以前は、ラウラ・チェレタの書簡を除けば、女性擁護の著作は男性のみであった。この書簡は1488年から1492年にかけて、ブレシア、ヴェローナ、ヴェネツィアの人文主義者の間で原稿として回覧された。[ 25 ]彼女たちの個性は、イザベラ・アンドレイーニと夫フランチェスコによる『イザベラの奥方』のイザベラというキャラクターの創造に大きな影響を与え、二人はコンメディア・デラルテの地方公演を通じて女性同士の争いを復活させた。[ 21 ]これらの文学作品で展開されるプロトフェミニスト的な視点は、女性の価値を下げる財産の役割を強調している。[ 23 ]

20世紀における彼女の研究の再発見は、エレオノーラ・カリンチ[ 26 ] 、アドリアナ・ケメロ[ 27 ] 、マリーナ・ザンカン、ヴァージニア・コックス[ 28 ]といったイタリアやアメリカの女性学者によるものである。コックスとフィヌッチによると、フォンテは性差は女性の生物学的特徴に固有のものではなく、育まれ、文化的なものだと論じている。パトリシア・ラバルムとコックスは、フォンテの著作の中に、女性蔑視に対する初期のフェミニスト批判の出現を指摘している。ダイアナ・ロビンは、女性を知識人として認めるこの運動における、男性、女性、そして彼らの関係性の統合的な役割について書いている。フォンテは、ピエトロ・パオロ・ディ・リベーラやクリストファーノ・ブロンツィーニを含む他の女性論評の著作でも頻繁に引用されるようになった。[ 21 ]

さらに読む

  • 女性の価値：そこに明らかにされているのは、彼女たちの高貴さと男性に対する優位性である。モデラータ・フォンテ著（ 1997年） 、ヴァージニア・コックス訳。OCLC 44959387 
  • Moderata Fonte（Modesta Pozzo）著『Floridoro: A Chivalric Romance』、Valeria Finucci編、Julia Kisacky訳。シカゴ：シカゴ大学出版局、2006年。pp xxx, 493 (The Other Voice in Early Modern Europe). OCLC 614478182 . 
  • マルペッツィ・プライス、パオラ（2003年）『モデラータ・フォンテ：16世紀ヴェネツィアの女性と生活』マディソン、ニュージャージー州：フェアリー・ディキンソン大学出版局。
  • リナルディーナ・ラッセル（編）（1994年）、イタリア女性作家：伝記書誌情報源、pp. 128–137、パオラ・マルペッツィ・プライス著

参考文献

  1. ^フォンテ・モデラータ（1997年）『女性の価値：そこにこそ彼女たちの高貴さと男性に対する優越性が明確に示される』シカゴ大学出版局、イリノイ州、33頁。ISBN 0-226-25681-2。
  2. ^フォンテ、モデラータ (1997). 『女性の価値：そこに明らかにされる彼女たちの高貴さと男性に対する優位性』シカゴ大学出版局、38ページ。ISBN 0-226-25681-2。
  3. ^ 「モデラータ・フォンテによる16世紀ヴェネツィアのフェミニスト的再解釈について」リテラリー・ハブ、2018年3月27日。
  4. ^パオラ・マルペッツィ・プライス「ポッツォ、モデスト」、メアリー・ヘイズ著『女性伝記、あるいは、あらゆる時代と国々の著名な女性たちの回想録』（1803年）。チャウトン・ハウス・ライブラリー・シリーズ：女性回想録、ジーナ・ルリア・ウォーカー編『女性作家回想録第2部』（ピカリング＆チャト：ロンドン、2013年）、第10巻、79-80ページ、編集者注、571ページ。
  5. ^ a bスペンサー、アンナ・ガーリン著、ケナーリー・ミッチェル編（1912年）「天才女性のドラマ」フォーラム誌47ページ、ニューヨーク：フォーラム出版、41ページ。{{cite journal}}:|author=一般的な名前があります（ヘルプ）CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  6. ^コックス、ヴァージニア『フォンテ・モデラータ（1555-1592）』イタリアの女性作家、シカゴ大学図書館、2004年。
  7. ^ドグリオーニ、ジョヴァンニ・ニッコロ（1997年）「モデラータ・フォンテの生涯」、フォンテ、モデラータ（編）『女性の価値：その気高さと男性に対する優位性が明確に示される』、近世ヨーロッパにおけるもう一つの声、シカゴ、イリノイ州：シカゴ大学出版局、pp.  31–42、ISBN 9780226256825。プレビュー
  8. ^パオラ・マルペッツィ・プライス著『 モデラータ・フォンテ：16世紀ヴェネツィアの女性と生活』（マディソン（ニュージャージー州）：フェアリー・ディキンソン大学出版局、2003年）、28ページ
  9. ^ a bマルペッツィ・プライス、「ポッツォ、モデスト」、vol. 10、79-80、編集注記、571;そしてマルペッツィ・プライス。モデラータ・フォンテ、149。
  10. ^マルペッツィ・プライス、パオラ（1948- ...）（2003年）。モデラータ・フォンテ：16世紀ヴェネツィアの女性と生活。フェアリー・ディキンソン大学出版局。ISBN 0838639984 OCLC  469346548{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)
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  12. ^ 「伝記：フォンテ、モデラータ」www.lib.uchicago.edu。
  13. ^エリッサ・ウィーバー (1997)。「トレディチ カンティ デル フロリドーロ (レビュー)」。MLN。112 (1): 114–116 .土井: 10.1353/mln.1997.0004。ISSN 1080-6598。S2CID 162082118。  
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  15. ^ラッセル、リナルディーナ (1994). 『イタリア女性作家：伝記・書誌情報源』 グリーンウッド・プレス. ISBN 0313283478 OCLC  925190535
  16. ^マルペッツィ・プライス、パオラ著『モデラータ・フォンテ：16世紀ヴェネツィアの女性と生活』マディソン：フェアリー・ディキンソン大学出版局、2003年、35ページ
  17. ^ 「モデラータ・フォンテによる16世紀ヴェネツィアのフェミニスト的再解釈について」 Literary Hub、2018年3月27日。 2022年12月4日閲覧。
  18. ^ G. Doglioni、「Vita della Sig.ra Modesta Pozzo de Zorzi nominata Moderata Fonte descritta da Gio」、M. Fonte、 Il Merito delle Donne編。アドリアナ・チェメロ (ヴェネツィア: アイドス、1988 年)、3 ～ 10 ページ。
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  22. ^ジャンセン、シャロン・L. (2011). 『クリスティーヌ・ド・ピザンからドリス・レッシングまで、女性の世界を読む 6世紀にわたる女性作家たちの「自分だけの部屋」を想像するガイド』パルグレイブ・マクミランUS. ISBN 9780230118812 OCLC  1105494527
  23. ^ a bジョーダン、コンスタンス (1990). 『ルネサンス・フェミニズム：文学テクストと政治モデル』 コーネル大学出版局. ISBN 0-8014-2163-2. OCLC  803523255 .
  24. ^ダレッサンドロ・ベール『フランチェスカ』（2018年）『武器と女性：ヴェネツィア・ルネサンスにおける古典的伝統と女性作家たち』コロンバス出版、ISBN 978-0-8142-1371-1 OCLC  1002681128{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  25. ^ローラ・セレタ：ルネサンス・フェミニストの書簡集。ダイアナ・ロビンによる転写、翻訳、編集。シカゴ：シカゴ大学出版局、1997年、6ページ
  26. ^カリンチ。エレオノーラ。 2002年。「モデラータ・フォンテの手紙自動書記 (アル・グランドゥーカ・ディ・トスカーナ・フランチェスコ1世)」。クリティカ デル テスト、5/3: 1-11
  27. ^チェメロ、アドリアナ。 1983年。「ラ・ドンナ、イル・モデロ、イメージナリオ」。モデラータ・フォンテとルクレツィア・マリネッラ。 Nel cerchio della luna: alcuni testi del XVI secolo の人物像、95-170。エド・マリーナ・ザンカン。ヴェネツィア: マルシリオ
  28. ^コックス、ヴァージニア、1995年、「独身の自己：初期近代ヴェネツィアにおけるフェミニスト思想と結婚市場」ルネッサンス・クォータリー、48（1995年）、513-81
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