モハメド・エルマスリー
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モハメド・エルマスリー | |
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| 生まれる | （1943年12月24日）1943年12月24日 |
| 教育 | |
| 職業 | 教授、宗教指導者 |
モハメド・エルマスリー（アラビア語: محمد المصري ; 1943年12月24日生まれ）は、カナダの工学教授、イマーム、イスラム教徒コミュニティのリーダーです。[ 1 ]
バイオグラフィー
エジプトのカイロ生まれ。1965年にカイロ大学で理学士号を取得。その後カナダに渡り、 1970年にオタワ大学で電気工学の修士号、1974年に博士号を取得。40年以上にわたり、デジタル統合マイクロチップ設計の分野で活躍。
エルマスリーは1965年から1968年までカイロ大学に勤務し、1972年から1974年まではカナダ、オンタリオ州オタワのベル・ノーザン研究所に勤務しました。1974年以降は、オンタリオ州ウォータールー大学の電気・コンピュータ工学部に勤務し、VLSI（マイクロチップ）研究グループの創設ディレクターを務めています。
カナダ・イスラム会議を通じてイスラム教のスポークスマンを務める彼は、グローブ・アンド・メール紙に定期的に寄稿している。特にイスラエル・パレスチナ紛争に関する彼の発言は、カナダのメディアで大きな注目を集めている。彼は、一部の反対派を反イスラム的だと非難している。
エルマスリー氏は、集積回路設計および設計自動化に関する500本以上の研究論文と16冊の書籍を執筆・共著しており、複数の特許も取得しています。また、電気電子学会（IEEE）の編集に携わった書籍には、『Digital MOS Integrated Circuits』（1981年）、『Digital VLSI Systems』（1985年）、『Digital MOS Integrated Circuits II』（1991年）、『Analysis and Design of BiCMOS Integrated Circuits』（1993年）などがあります。
マイケル・コーレン・ショー出演
2004 年 10 月 19 日のインタビューでマイケル・コーレン氏から「…イスラエル国内の 18 歳以上の男女を問わず全員が正当な [軍事] 標的となるのか」と質問された CIC のモハメド・エルマスリー大統領は、「そうだと思います」と答えた。
エルマスリー氏は後に自身の発言を謝罪し、30年間の公職生活における「最大の過ち」と呼び、辞任を申し出たが、CICの取締役会はこれを受理しなかった。[ 2 ]
エルマスリー事件は、メディアがCIC会長の発言ばかりに焦点を当て、同じ番組でブナイ・ブリスの役員アダム・アプトウィッツァーが行った物議を醸す発言を無視したという批判を招いた。アプトウィッツァーは「イスラエルがテロを利用して家を破壊し、人々に起こりうる結果に恐怖を抱かせるのは、誰かを怖がらせるための許容できる手段だ」と述べていた。[ 2 ]この発言が注目を集めたのは、放送から数週間後、エルマスリーが謝罪して辞任を申し出た後、カナダ・アラブ連盟のプレスリリースで取り上げられたときだった。[ 2 ] CAFのプレスリリース後、アプトウィッツァーは発言を撤回し、ブナイ・ブリスの役職を辞任した。トロント・スター紙の編集長ジョン・フェリは、トロント・スター紙のオンブズマンであるドン・セラーにこう語った。「我々は全員恥をかきました。市内のすべての新聞社が最初から事件の全容を報道しなかったのは恥ずかしいことでした。」[ 2 ]
セラー氏のコラムを受けてトロント・スター紙に送った手紙の中で、エルマサリー氏はこの事件について次のように不満を述べた。
スター紙を含むカナダの報道機関は、カナダイスラム会議（CIC）と私に対して執拗かつ不当な攻撃を仕掛け、同時に、当時オンタリオ州ブナイ・ブリス国際問題研究所会長を務めていたアダム・アプトウィッツァー氏が同番組で行った言語道断の発言を数週間にわたって隠蔽しました。アプトウィッツァー氏の発言には一切触れず、メディアはニュース記事、社説、論説、コラム、写真、一面記事、漫画、ラジオやテレビの解説などを用いて、CICと私に対する否定的なイメージを描き出し、真実を著しく歪曲・偽造しています。例えば、「エルマスリー氏は18歳以上のイスラエル人全員が自爆テロの正当な標的だと述べた」と広く報道されましたが、これは全くの誤りです。
メディアは、提供されたラジオ番組の記録の完全性や正確性に疑問を呈することは決してありませんでした。むしろ、提供された非常に恣意的な記録に全面的に依拠し、それは一方的で、私の発言のみに言及し、アプトウィッツァー氏の発言には触れていませんでした。[ 3 ]
エルマスリー氏はこの事件に関して、カナダのユダヤ人団体も批判した。「ユダヤ人がカナダのイスラム教徒を標的にするとき」と題された記事の中で、エルマスリー氏はカナダ・ユダヤ人会議（CJC）とブナイ・ブリス・カナダが「私の大学に私を解雇するよう圧力をかけてきた」と非難し、自身の発言は「CJCの思惑通りに国民に誤って伝えられた」と述べた。さらに、「トロントのユダヤ人実業家が、ユダヤ研究の教授職への資金援助を撤回すると脅迫した」とも述べた。[ 4 ]
彼はまた、 2004年にエジプトのタバで発生したホテル爆破事件を、犠牲者の一部がイスラエル人ではないとして批判した。この発言は、カナダ・ユダヤ人会議の代表者や著名なカナダ人ムスリム数名から厳しい批判を浴びた。当初、エルマスリー氏は、単にパレスチナ人の一般的な見解を共有しただけだと主張して発言を弁護した。しかし、批判者からは、パレスチナ人をスケープゴートにしているとの非難がさらに強まった。トロント・スター紙への書簡で、彼は報道された発言を否定した。[ 5 ]
タレク・ファタハとの関係
2004年10月のエルマスリーをめぐる論争に関して、カナダ・ムスリム会議の創設者タレク・ファタハは、「イスラエル人全員が標的だと信じるのは偽善の極みだ」と述べた。[ 6 ]
ファタハはまた、「エルマスリー氏とCICは退陣を拒否することで、その組織の権威主義的かつ独裁的な性質を露呈した。[...]彼らはカナダの60万人のイスラム教徒を代弁すると主張しているが、彼らに責任を負っていない。[...]我々は彼[エルマスリー氏]が[...]コミュニティのリーダーを装わないことを要求する。」と述べた。[ 7 ]
エルマスリー氏の発言に関して、ファタハは「エルマスリー氏はイスラム教徒の敵対者を信仰の裏切り者と非難したが、これは背教の罪と解釈され、その醜悪な結果を招いている」とし、「モハメド・エルマスリー氏とその同盟者が進歩的なイスラム教徒への攻撃を開始するのに聖なるラマダン月を選んだことは特に悲しい」と記した。[ 8 ]
2006年6月、エルマスリー氏は、タレク・ファタハ氏を含む4人の著名人が、あらゆる機会を利用してイスラム教を中傷していると名指しした。エルマスリー氏は特に、ファタハは「カナダではイスラム教を中傷し、イスラム教徒を攻撃することでよく知られている」と述べた。ファタハはエルマスリー氏を激しく非難し、「これは誰かを背教者とレッテルを貼り、彼らを疎外するという典型的な脅迫だ。[…]そして、エルマスリー氏は私を反イスラムのムスリムのトップに挙げることで、まさにこれを行ったのだ」と述べた。ファタハは、エルマスリー氏からのレッテル貼りは死刑宣告に等しいと考えていると述べた。しかし、一部のイスラム学者は、ファタハによるエルマスリー氏の発言の解釈に異議を唱えた。カールトン大学の宗教学教授、レオナルド・リブランデ氏はCTVニュースに対し、「これは特にイスラム的なものではない。コミュニティ内で意見の相違は頻繁に起こる。だからといって、誰かがあなたを殺すという意味ではない」と述べた。 [ 9 ]
しかし、ファタハは、「イスラム世界では[...]棄教の疑惑は批判者や人権活動家を黙らせるために利用されている」と主張し、「シャリーア（イスラム法）の解釈の中には、棄教者の殺害を求めるものもある。こうした見解は、多くのイスラム教徒を母国から逃亡させ、カナダのような寛容な西側諸国に避難させている。今、カナダで一部のイスラム教徒から嫌がらせを受けているのは、憂慮すべきことであり、皮肉なことだ」と述べている。[ 8 ]
意見と公式声明
テロとの戦い
エルマスリー氏は、対テロ戦争は実際にはイスラム教徒全体を抑圧するために使われていると 主張し、次のように述べている。
カナダの右翼政治家とその政党は、「テロとの戦い」は「イスラム教徒との戦い」と同じ意味であると考えている。[ 10 ]
ブッシュ政権の中東、特にイランに対する意図について、彼は次のように主張している。
ブッシュ大統領は新たな醜悪な冷戦を開始し、遅かれ早かれそれを激戦へと変貌させようとしているのは明らかだ。メディアと政治の誇大宣伝は現実の侵略へと転じ、中東の新たな国に死と悲惨と破壊をもたらすだろう。人間の貪欲と権力欲という邪悪な性質が、再び醜悪な亡霊を蘇らせ、アメリカの路線に従わない弱小国を屈服させようとしているのだ。[ 11 ]
エルマスリー氏は、アメリカによるイラン攻撃の可能性について、「これはブッシュ政権とブッシュ一味が長年計画してきた政策の一部であり、だからこそアメリカの主要メディアにはイランについて良い言葉が一言も見当たらないのだ。全く、ゼロ、ゼロだ」と述べている。[ 11 ]さらにエルマスリー氏は、「植民地化の教義、すなわち他者の富を略奪し、奴隷化し、抵抗する者を殺害するという教義が、今日のワシントンの支配的な教義のようだ」と述べ、「アメリカ人は隣国イランで、さらなる略奪、さらなる死、さらなる苦しみ、そしてさらなる破壊を広げながら、さらに別の国を攻撃する準備に追われている」と付け加えた。[ 12 ]
エルマスリーはオサマ・ビン・ラディンを「狂人、狂信者」と呼び[ 13 ] 、ビン・ラディンとその側近を「西側諸国に住む多くのイスラム教徒の幸福、ひいては命を危険にさらしている」と非難し、「彼らの宗教的言説は、9月11日以前から存在し、9月11日以降も高まっている反イスラム感情を助長するだろう」と非難した[ 14 ] 。ビン・ラディンとその側近について、エルマスリーは「彼らには宗教的権威はない」と述べている[ 14 ]。
ヒズボラ
エルマスリーは、ヒズボラは「他の多くの政党と同様に、様々な役割と機能を担う、レバノンのシーア派イスラム教の正当な政党である。そして、他の政党とは異なり、イスラエルによる南レバノン占領への対抗策としてのみ設立された、全国的な軍事抵抗組織を発展させてきた」と述べている。[ 15 ]
2006年のイスラエルとヒズボラの紛争中、カナダ・イスラム会議とカナダ・アラブ連盟は、カナダ政府に対し、ヒズボラとハマスを指定テロ組織リストから除外するよう強く求めた。エルマスリー氏は、カナダ政府は「2002年にヒズボラとハマスを禁止対象のテロ組織リストに載せた決定を見直すべきだ」と述べている。なぜなら、カナダはイスラエルを同リストに載せていないため、この決定は「非道な偽善行為であり、正義を嘲笑するものだ」からだ。エルマスリー氏はまた、ヒズボラとハマスをこのリストに載せる決定は、「正義と平和に反するアジェンダを持つ特別利益団体によって決定された」と述べた。[ 16 ]
イスラム恐怖症
エルマスリー氏はイスラム恐怖症への反対を公然と表明しており、「今日のイスラム恐怖症と過去の反ユダヤ主義は極めて類似している」と述べ、ヨーロッパにおける歴史的な反ユダヤ主義と西洋における現代の反イスラム感情の類似点に懸念を表明している。「今日、カナダのイスラム教徒は、イスラム教徒の個人、組織、国家が犯したあらゆる犯罪に対し、それがいかに明らかに非典型的、異常、あるいは過激であっても、連座制によって有罪とみなされている。彼らはイスラム主義者、原理主義者、ジハード主義者などと呼ばれている」と、エルマスリー氏はナショナル・ポスト紙への書簡で述べ、現在の状況を反ユダヤ主義の歴史になぞらえ、「ヨーロッパのユダヤ人は、地元のユダヤ人医師に始まり、神の子の殺害からあらゆる職務上の不正行為に至るまで、多くの犯罪で連座制によって有罪とされてきた」と指摘した。彼は、何世紀にもわたる反ユダヤ主義がユダヤ人に対する暴力の土壌を築いたのと同じように、現代世界は過去から教訓を得て反イスラム感情の拡大を阻止するよう努めるべきだと主張した。[ 17 ]
多文化主義
2002年、エルマスリー氏は、ハリド・ビン・アル＝ワリード・モスクから送られた、信者に「メリークリスマス」と挨拶しないよう促すメールを非難し、これは殺人や姦通を祝福するに等しいと主張した。「これはばかげた発言であり、イスラムの教えに反しています。このような発言をする人は、自分の宗教を知らないがゆえにそう言っているのです」とエルマスリー氏はナショナル・ポスト紙に述べ、クリスマスの挨拶をするのは礼儀正しく、隣人として当然のことだと主張した。[ 18 ]また、イスラム教では信者がキリスト教徒やユダヤ教徒と結婚することが認められており、自身の家族も多宗教であると述べた。「私の子供たちにはキリスト教徒の叔父や叔母がいて、私たちは彼らにクリスマスおめでとうと言い、彼らも私たちにイードおめでとうを言ってくれます」[ 18 ]
エルマスリー氏は、彼とCICは「イスラム教徒が自らの宗教を実践できるだけでなく、母国であるカナダの福祉の向上にも関与できるようなスマートな統合」を支持していると述べた。[ 19 ]
シャリーア法廷
2005年、カナダ・イスラム会議は、オンタリオ州政府がイスラム教徒が自発的に民事紛争を申し立てることができるシャリーア法廷を認可し、その裁定が仲裁法に基づき法的効力を持つようにするという、マリオン・ボイドの提言を支持した。この提案は、ムスリム・カナダ会議、カナダ・ムスリム女性評議会、そして非ムスリムの女性団体から反対された。 [ 20 ] [ 21 ]州政府は最終的にこの提案を拒否し、その過程でユダヤ教徒とキリスト教徒のための既存の宗教仲裁裁判所を廃止した。[ 22 ]
カナダにおけるシャリーア法廷の導入に対する穏健派イスラム教徒の反対に関して、エルマスリーは、カナダのイスラム教徒は「自分たちの宗教を公然と嘲笑し、預言者を悪く言い、コーランを嘲笑し、イスラム法であるシャリーアを中傷するための無知な運動を起こすべきではない」と書いている。[ 23 ]
ムスリム・カナダ会議（ MCC）は、シャリーアを批判する人々が「イスラム教を中傷し、コーランを嘲笑し、ムハンマドを悪く言っている」という「虚偽の」告発について、CICに謝罪するよう要求した。MCCは、エルマスリー氏がCICを冒涜罪で告発したと述べた。冒涜罪は、いくつかのイスラム諸国では死刑に相当する罪である。[ 23 ] MCCは次のように述べている。
あなた[エルマスリー氏]の虚偽かつ全く無責任な冒涜の告発は、カナダのイスラム教コミュニティの活動的で活動的な著名なメンバーとその家族を非常に危険な結果にさらしました。...あなた[エルマスリー氏]は彼らの良い評判を中傷し、カナダの彼ら自身のコミュニティ内で彼らを嘲笑と憎悪にさらしました。[ 23 ]
MCCのメンバーの中には、特定のイスラム諸国に渡航すると逮捕されるのではないかと懸念する者もいた。[ 23 ]
エルマスリー氏は、イスラム教には宗教やその聖典、あるいはムハンマドを非難しても罰はない、と反論し、自分の発言が死刑判決と解釈されるという考えを「ナンセンス」として退けた。[ 23 ]
デンマークのムハンマドの漫画
エルマスリー氏は、2005年にデンマークで出版されたイスラム教の預言者ムハンマドの風刺画 に対し、穏健な対応を求めた。この描写に対する怒りは、ヨーロッパやイスラム世界で暴力的な集会やデンマークの機関への攻撃につながった。エルマスリー氏は、カナダのイスラム教徒に対し、編集者やデンマーク政府に手紙を書くなど、「冷静かつ抑制された」対応を取るよう促した。また、イスラム教徒に対し、非イスラム教徒を自宅に招いたり、モスクでオープンハウスを開催したりするなど、啓蒙活動に取り組むよう促した。さらに、デモへの参加を控えるよう、次のように述べた。
デモの最中は、誰が何をするかをコントロールすることはできません。反イスラム派や表現の自由を支持する反対派が現れ、罵り合いが暴力に発展する可能性もあります。私たちは、政府に対し、反ユダヤ主義と同様に反イスラム主義も認めるよう訴える、より積極的なアプローチを奨励しています。[ 19 ]
旧約聖書は暴力を教えていると主張する
2006 年 6 月、カナダのオンタリオ州トロントにあるユナイテッド教会がイスラエル企業からの投資撤退動議を再提出するという 決定について、エルマスリー氏は次のようにコメントしました。
トロント合同教会の行動は道徳的なものだ。しかし、イスラエルが占領下のパレスチナ人に対して死と破壊と悲惨を煽るキャンペーンが聖書である旧約聖書に忠実であるのと同様に、合同教会も聖書である新約聖書に忠実なのだろうか？[...] 西側キリスト教諸国の多くの政治指導者は聖書の教えに従っていないように見えるが、イスラエルは自らの教えに従っている。[ 24 ]
エルマスリーは、フランスの平和主義者ジャン・ラセールの1953年の著書『戦争と福音』を引用して、この見解を支持した。ラセールの見解によれば、「旧約聖書は概して、人間の生命の尊重、無条件の愛、非暴力といった、新約聖書の全体的な雰囲気を無視している」[ 24 ] 。
以前、彼は「（旧約聖書の一部である）トーラーが暴力を容認していると正気で主張する人はほとんどいないだろう。もちろん、これらの節やそれに類似する節は、様々な解釈や文脈上の想定に左右されるからだ」と述べていた。[ 25 ]
批判
アラブ系アメリカ人ニュースの記事はエルマスリーを次のように批判した。
彼の次の失言（最初の失言は2004年10月の論争）は、イスラエルの残酷さは、旧約聖書が古代ヘブライ人の血なまぐさい行為を正当化する記述で満ちているという事実によって説明できると断言したことだ。避けられない帰結として、すべてのユダヤ人は残酷であるということになる。もちろん、彼の発言にはいくつかの欠陥がある。仮に旧約聖書の性格づけを仮に認めたとしても、それに従うと主張するすべての人が旧約聖書をそのように解釈し、それに従って行動するわけではない。第二に、これらの聖典をより現実的に評価するならば、そこには何世紀にもわたって多くの著者が様々な見解を持って著作し、後世の著作はしばしばより洗練されていることを認識すべきだろう。「正義は水のように流れ、義は絶えず流れる川のように」と宣言したアモスを、血に飢えた者と形容することは到底できない。最後に、エルマスリーの旧約聖書の解釈は非イスラム的である。コーランはユダヤ教聖典に登場する族長たちの一部を預言者として挙げており、ユダヤ人とキリスト教徒を「聖書の民」と敬意をもって呼んでいる。[ 26 ]
ブナイ・ブリス・カナダはエルマスリーを厳しく批判し、プレスリリースで「旧約聖書が世界のすべての憎悪と暴力の根本原因であるというエルマスリーの主張」は「ユダヤ教の核心に対する攻撃」であると述べた。[ 27 ]
カナダのユダヤ人コミュニティ
2007年6月に執筆した記事で、エルマスリーはカナダのユダヤ系知識人が政治的スペクトルの右傾化に傾いていると批判した。エルマスリーは、特にデイヴィッド・ルイスを例に挙げ、「かつて社会正義はカナダのユダヤ系の間に忠実な支持者を持っていた」と記したが、今日では「多くのカナダのユダヤ系知識人が、多文化主義、移民、そして連邦政府が先住民の土地請求権を『譲歩』していると彼らが考える政策を批判している。彼らはもはやこの国の市民的自由の劣化に声を上げておらず、彼らの政治的アジェンダは極右のそれにますます近づいている」と主張した。[ 28 ]
ナショナル・ポスト紙に掲載された記事の中で、現在は廃刊となったウェスタン・スタンダード紙の発行人エズラ・レヴァントは、エルマスリー氏がユダヤ人に対して敵意を持っていると非難した。レヴァントは、 2005年5月にハリファックスで開催されたカナダジャーナリスト協会の会合で、エルマスリー氏と共にパネルディスカッションに参加したことを例に挙げている。会合中、レヴァントはエルマスリー氏が「メディアを支配する『ズー』、世界の『頂点』にいてイスラム教徒を『底辺』に追いやる『ズー』に対する長々とした暴言、そして私自身も『ズー』であるがゆえに私の発言が疑わしいと非難した」と主張している[ 29 ]。
反ユダヤ主義の非難に対して、エルマスリーは彼の組織であるCICが「モントリオールのユダヤ人施設に対する反ユダヤ主義事件を非難した最初の非ユダヤ系カナダNGOである」と主張した。[ 30 ]
イスラエルとパレスチナ
エルマシー氏はイスラエルを「イスラエルとアパルトヘイト」と呼び、イスラエルの活動家ユリ・デイヴィス氏を称賛した。同氏は「イスラエルのいわゆる『民主主義』の背後にある真実を暴こうと尽力した」としている。また、ユリ・デイヴィス氏の著作は「イスラエルとアパルトヘイト、そしてアパルトヘイト時代の南アフリカは驚くほど似ている」ことを「思慮深い人なら誰でも理解できる」と述べている。[ 31 ]エルマシー氏はまた、英国に対し、イスラエル建国におけるパレスチナの役割、そして「軍事的暴力、政治的策略、経済的影響力を用いて、自らの計画の道を歩む先住民に何世代にもわたる不正、破壊、悲惨、そして死をもたらした」ことについて、パレスチナ人に謝罪するよう求めている。[ 32 ]
エルマスリー氏は「親イスラエル派のロビー団体は、イスラエルによるパレスチナ人への残虐行為について真実を語る者を信用できないように絶えず努めている」と述べている。[ 33 ]
彼はまた、「[...]政治イデオロギーとしてのシオニズムは、ユダヤ人のためのアパルトヘイト国家の建設にしか成功していない。それは、軍事力の集中によってパレスチナの隣国から隔離された精巧なゲットー、美的に怪物的な『安全の壁』、西側諸国からの支援への経済的依存、強制的な徴兵と訓練（武器を使った殺害方法を含む）、そしてユダヤ人の子供たちにパレスチナ人、アラブ人、イスラム教徒の順に誰に対しても、何に対しても軽蔑するように教える憎悪に基づく教育システムである。」[ 34 ]
エルマスリー氏はイスラエル人の間で意見の多様性を認め、「多くのイスラエル人、そしてその数は着実に増えているが、占領と入植地は平和への二重の障害であると認識している」と述べている。[ 35 ]
エルマスリーは、イスラエルが1967年以前の国境まで撤退する二国家解決を呼びかけ、エジプトの指導者アンワル・サダトがイスラエルと和平を結び、シナイ砂漠からの撤退と引き換えにイスラエルと和平を結んだことを称賛した。[ 35 ]しかし、2008年4月、エルマスリーは「一国家解決に反対するパレスチナ人は、二国家解決がすぐそこまで来ているという幻想（例えば、ジョージ・W・ブッシュ米大統領によって広められたもの）を信じている人々である」と書いている。[ 36 ]
エルマスリー氏はまた、「一国家」という解決策には何の問題もないと述べている。エルマスリー氏は、そのような国家では「ユダヤ人とアラブ人の間で権力の主要ポストを分割できる。例えば、ユダヤ人が軍隊を統括し、アラブ人が警察を管理する。大統領、首相、国会議長のポストは、アラブ人とユダヤ人が交互に務めることも可能だ」と示唆した。しかし、エルマスリー氏はさらに、「もちろん、一国家という解決策は近い将来には決して実現しないだろう。なぜなら、米国は安全なユダヤ人国家を維持するだけでなく、不法に占領されたパレスチナ領土から切り出された拡大し続けるユダヤ人のミニ帝国を維持することを約束しているからだ」と付け加えている。[ 37 ]
2009年6月にカナディアン・チャージャー紙に掲載された記事で、エルマスリーは「イスラエル人はシオニズムの教え込まれている」と述べ、「暴力的な軍国主義はシオニストの理想であるだけでなく、経済的にも社会学的にも必然である」と指摘した。[ 38 ]その後の記事では、「西側諸国では、シオニスト・ユダヤ人がアフガニスタンとイラクでの戦争を扇動し、奨励し、支援している…[そして]カナダとヨーロッパの人種差別主義的で反移民的な政治家を応援している」と書いている。また、シオニスト・ユダヤ人を「学校、大学、そして一般大衆における言論の自由の敵」と呼び、西側諸国のメディアは「シオニストの抑圧者に、ホロコーストを悪用し、偽情報や誤報キャンペーンを展開するためのプラットフォームを与えている」と主張した。[ 39 ]
ジョエル・コベル
2008年4月、エルマスリーはジョエル・コベルの著書『シオニズムの克服 ― イスラエル／パレスチナにおける単一民主国家の創設』を称賛した。エルマスリーは、イスラエル建国60周年にあたり、コベルの著書は「この困難でほろ苦い時期にこそ読むべき」と述べた。また、エルマスリーは「パレスチナ人に対するシオニストの態度を駆り立てるのは憎悪」であり、コベルは「シオニズムの内的矛盾がイスラエルの『国家主導の人種差別』を発展させ、シオニズムと民主主義は本質的に相容れないことを説得力を持って示唆している」と述べた。エルマスリーは最後に、コベルの著書が「埋もれてしまった」理由は、「いわゆる『自由な』報道機関や放送局は、それを所有し、その権力を使って自らの意見を表明する者にとってのみ自由である。そして、それは誰にとっても悲しい損失である」と述べた。[ 36 ]
同性愛
2004年、オンタリオ州首相ダルトン・マクギンティは、イスラム教徒の親に対し、同性愛者への寛容さを教える公立学校の授業に子どもを通わせるよう奨励した。エルマスリー氏は、「幼少期に寛容さを教えることは必須である…しかし、特定の価値観、この場合は同性愛者の家族を奨励していないという印象を与えないようにバランスを取る必要がある」と認めた。[ 40 ]
2005年2月、エルマスリーはウェブサイトIslamOnline.netに次のように書いている。「カナダのイスラム教徒の責任は、自らのコミュニティだけでなく他の信仰コミュニティにおいても、同性愛は創造主の自然法に反し、人間の身体、精神、魂に有害であるという教育を強化することだと私は信じている。」[ 41 ]
ロバート・ムガベ
2008年7月、モントリオール・ガゼット紙の論説で、エルマスリー氏はロバート・ムガベ氏を「不器用」ではあるものの「発展途上国の多くの指導者より悪くはない」と評し、「カナダのメディアも含め、多くの西側メディアが、黒人人口約1300万人の貧しい遠く離れたアフリカの国での選挙取材に、なぜ自国の特派員を派遣したのか？」と疑問を呈した。その答えは、ムガベ氏がローデシアという名の下で90年間続いたイギリスの植民地支配の後、 1980年に自由ジンバブエの初代大統領に選出された時と同じように、現在もイギリスから嫌われているということだ」と論じた。エルマスリー氏は、ムガベ氏が「土地改革を実施し、約5000人の白人農民の土地を自国の貧しい黒人に再分配しようとした」ことを称賛し、ジンバブエ経済の崩壊と激しいインフレは、ムガベ氏による土地接収ではなく、経済制裁の結果であると主張した。エルマシ氏は、「ムガベ氏は特に農村部で人気があり、今も人気がある。彼の土地改革は国民の支持を獲得した」と西側メディアが報道していないと批判した。[ 42 ]
レイモンド・J・デ・ソウザ神父は、エルマスリー氏のこの論説記事を批判し、ムガベ氏は「アフリカの同胞の独裁者たちでさえ彼から距離を置くほど孤立した人物」だと記した。また、「もし彼（エルマスリー氏）がカナダを代表するイスラム教徒だと自称していなかったら、エルマスリー氏によるムガベ氏への称賛はあまりにも信じ難いものとなり、印刷には到底及ばなかっただろう」とも記している。[ 43 ]
オマール・カドル
2008年7月、エルマスリーは、カナダのスティーブン・ハーパー首相 が「政治的駆け引き」をしており、オマル・カドル氏のグアンタナモ湾収容所への拘留に無関心なのは、ハーパー首相がワシントンにカドル氏の送還を迫らないことで「政治的な得点」を稼げると計算しているからだ、と記した。さらにエルマスリーは、「指導者が『これは本当に間違っている。イスラム恐怖症の人々から多少の政治的得点を失っても、この人物を（カナダに）連れ戻すことでこの誤りを正さなければならない』と言うのは、まさにこの状況の表れだ。ハーパー氏は、この国におけるイスラム恐怖症という背景から政治的駆け引きをしている…彼はそれを克服しなければならない」と述べた。[ 44 ]
エルマスリー氏は、カドル氏のケースを、2003年にサウジアラビアで死刑判決から釈放されたカナダとイギリスの二重国籍を持つウィリアム・サンプソン氏のケースと比較した。エルマスリー氏は具体的に次のように書いている。
なぜスティーブン・ハーパーはオマール・カドルの事件にこれほど無関心なのでしょうか？それは痛いほど明白です。ウィリアム・サンプソンは白人の西洋人ですが、同じカナダ国籍のオマール・カドルは褐色の肌をしたイスラム教徒です。[ 44 ]
しかし、エルマスリー氏は後に、ハーパー首相のこの件に関する立場を説明しようとしたのであり、首相がイスラム教徒に対して偏見を持っていると非難したのではないと述べた。[ 44 ]
ハーパー氏の広報担当コリー・テネイケ氏は、「もしこの事件で政治的駆け引きをしている政党があるとすれば、それは間違いなく保守党ではない。自由党は、カドル氏に対する重大な容疑への対処に関して、政権時代に長年にわたり主張してきた立場を覆そうとしている。現在、そのプロセスは大きく後手に回っており、変更を加えることは不適切だ」と反論した。テネイケ氏はエルマスリー氏の発言について具体的なコメントは避けた。[ 44 ]
環境
2008年8月、エルマスリー氏は、ステファン・ディオン氏と彼のグリーンシフト計画は、グリーンサーチャージを導入すればカナダ国民にも受け入れられる可能性があると示唆した。また、環境問題に関しては、カナダは米国ではなく欧州の例に倣うべきだと提言した。[ 45 ]
イスラム教における奴隷制度
2009 年 8 月にThe Canadian Chargerに書かれた記事で、エルマスリーは次のように書いています。
イスラム教は、アフリカ人であろうとなかろうと、戦争の結果として奴隷となった人々は、適切に扱われ、できるだけ早く解放されるべきだと教えています。…イスラム教はまた、奴隷は自由を現物で買うことができるとも教えています。そのため、多くの奴隷が教師や学者として活躍しました。…イスラム教は、奴隷は境遇の犠牲者であり、解放されるまでの間、援助を受け、公正な扱いを受けるべきだと教えています。奴隷売買は罪です。これは、聖書の「奴隷たちよ、地上の主人に恐れおののきながら従いなさい」という教えとは対照的です。[ 46 ]
ジョナサン・ケイはナショナル・ポスト紙に寄稿し、エルマスリーを痛烈に批判した。エルマスリーの発言を「イスラム教をキリスト教より不合理に優位に置いたもの」と評したケイは、18世紀と19世紀に西洋で奴隷制度廃止運動を主導したのは敬虔なキリスト教徒であったのに対し、アラブ世界では奴隷制度が20世紀まで存続し、スーダンなどのイスラム教アフリカの一部では今もなお行われていると指摘した。ケイは修辞的に「近年、アラブ系イスラム教徒に拉致され、強制的にイスラム教に改宗させられ、奴隷にされた南スーダンのキリスト教徒部族民は、エルマスリーの歴史的空想をどう思うだろうか」と問いかけた。 [ 47 ]
参照
参考文献
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外部リンク
