ムハマド・ルムファ
ムハマド・ルムファ
サルキン・カノ
治世1463年 - 1499年
前任者ヤクブ
後継アブドゥライ・ダン・ルムファ
生まれるムハンマド
家バガウダ（ルムファワ）
父親ヤクブ
母親ファシマ・ベラナ
宗教イスラム教

ムハンマド・ダン・ヤクブ発音ⓘムハンマド・ルムファとして知られる発音ⓘは1463年から1499年までカノのスルタンであった。彼の統治は富と豪華絢爛さが特徴で、この地域におけるカノの商業的優位性の高まりを告げた。彼はまた、著名なベルベル人学者ムハンマド・アル・マギリの指導の下、カノのイスラム化の多くを担った。

カノ年代記は、彼の功績として合計12の革新を挙げています。城壁の拡張、大宮殿ギダン・ルムファの建設、奴隷の政府要職への昇格、クルミ市場の設立などです。カノ大モスクも彼の治世中に建設されました。ルムファの改革は、カノを政治的に頂点へと押し上げるきっかけとなり、孫のムハンマド・キソキによる最初のカノア帝国の成立につながりました。[ 1 ]

彼はカチナ首長国との戦争において「ダワキン・ザギ」を用いた最初のサルキ（ハウサ語で首長の称号）であり、また「カメ」を実践した最初のサルキでもありました。彼はドゥルマンを任命し、インダバワの住居を巡回させ、すべての初子を娶らせました。彼は千人の妻を持った最初のサルキでした。彼の寡頭政治の時代は「ルムファワ」と呼ばれるようになり、1623年に「クトゥンバワ」に取って代わられるまで続きました。ムハンマド・ルムファは、その治世中に行われた改革により、歴史家によってカノ朝で最も偉大な統治者とみなされています。[ 2 ]

系譜と継承

ムハンマド・ルムファとその二人の先代の血統については、多くの議論が交わされている。カノ年代記では、ルムファはカノの第19代統治者ヤクブとファシマ・ベラナ（カヌリ名）の息子とされている。しかし、一部の史料では、ルムファ、ヤクブ、アブドゥラヒ・ブルジャを父方の異母兄弟としており、またヤクブをルンファワの初代としている。これらの史料では、ルムファの母はラノ出身の女性ファティマであるとされている。

さらに、一部の歴史家は、彼がガヤを経由してダウラから来た、もしくは北ガヤのクラから来たという説を唱えています。ルムファワはおそらくバガウダの子孫である一方、彼らの派閥は主にガヤに拠点を置いていたか、ガヤの支援を受けて、あるいはおそらくはボルヌの後ろ盾を得て権力を失ったと考えられています。彼の前任者の治世中に起きた出来事は、ガヤがカノに完全に同化したことを意味しており、ガヤの人々が州で目立つようになりました。カノ年代記には、ヤクブの即位後、マキナ王の息子でもあるガヤ王アガルファティがカノにやって来て、彼の親族がカノのさまざまな重要な町、主に歴史的なハデジア、ガヤム、ダルの管理を引き受けたと記されています。ハデジアの新しい支配者は、ガリン・ガバスの管理も授けられました。ダルは、ブルム・ブルム、ラノ、そして南カノの異教徒の間という戦略的な位置にあった。これは、ルムファワの併合におけるガヤの役割に対する報酬、あるいはカノへの服従の条件の一部と見なすこともできる。ガヤは、カノに完全に併合された最後の主要州の一つであった。

カノのスルタン

「彼は善良で、公正で、博識だった。カノ建国以来、その終焉に至るまで、彼の力に並ぶ者はいないだろう…ルムファより強大なサルキは確かに存在しなかっただろう。」

ルムファは1463年に父の後を継ぎました。彼の治世は前例のない経済成長、数々の行政改革、そして大規模なインフラ整備が特徴的でした。ルムファは好景気を引き継ぎ、アラブ人、カヌリ人、ベルベル人、フーラ人を中心とした学者や商人の移住の波が起こりました。これらの移住者の中で最も著名なのは、 ムジャッディドを自称した人気のベルベル人学者ムハンマド・アル・マギリです。彼はカノに来る前にカツィナに短期間滞在しました。アル・マギリはイスラムの預言者ムハンマドの夢の中で西へ行ってイスラム教を広めるように懇願されたと言われています。そしてメディナの土壌をサンプルとして持ち帰り、訪れた場所ごとに土壌を比較していき、ついにカノに到着し、土壌の類似点を見つけました。そこで彼は目的地を見つけたと結論付けました。彼は多くのイスラムの書籍を携えてカノを訪れ、人々にイスラムの信仰について教えようとしました。彼は目標を達成し、男性がどこにでも存在することを知った後、シディ・ファリに仕事を引き継がせ、カノを去ってマスル（エジプト）へ向かった。 [ 3 ]

アル＝マギリの指導の下、ルンファは数々のイスラム改革を行い、スルタン国におけるイスラムの純粋な実践を奨励した。その過程で異教徒（特にアバガヤワ）を屈服させ、彼らの慣習を禁止した。彼は異教の聖木を切り倒した後、その跡地にミナレットを建立した。ルンファはまた、数多くのモスクを建設し、彼の治世中にイード・アル＝フィトルが初めてカノで祝われた。ルンファは奴隷たちに政府内での地位を与え、中には国庫を託した者もいた。彼はまた、顧問および国王の立役者となることを目的とした「タラン・カノ」（九人評議会）を組織したとも言われている。クル（パルダ）は彼によって初めて実践された。スルタンは貿易を促進するためにクルミ市場を設立し、より良い統治のためにオンブズマンも設置した。

アル＝マギリはカノ国王の手引きとして『君主の義務について』を著し、一時期は宮廷で影響力のある人物でした。マギリの子孫の一部とその側近（シャリファイ）は今もカノ国に住んでいます。

富

豪華な衣服と高価なダチョウの羽根飾りの靴は、政府高官の間で一般的でした。カカキも彼の治世中に初めて使用されました。彼の富は、この時期のカノの商業的繁栄によるものです。カノは彼の治世中に、中世の交易の中心地としての名声を最も高めたと言えるでしょう。レオ・アフリカヌスによるカノの記述は、ルムファス時代のものと考えられています。彼は地元の人々を「裕福な商人と熟練した職人」と表現し、スルタン軍の騎兵隊を称賛しました。また、米、トウモロコシ、綿花、柑橘類の豊作にも言及しています。[ 4 ]

確執

カノはルムファの治世下で成長と繁栄を経験したが、カツィナとの戦争に巻き込まれ、強大なソンガイ帝国の侵略の被害を受けたと伝えられているが、後者は歴史的に疑わしい。

カチナ首長国との戦争

ルムファとカツィナの戦争は、両国間の最初の戦争となった。この戦争は11年間続き、決定的な勝利はなかった。この戦争において、スルタンは心理戦の一種である「ダワカン・ザギ」を初めて用いた統治者と言われている。

ソンガイ帝国の侵略疑惑

アスキヤ大王の軍勢は、ハウサの副官であるケビのムハンマド・カンタ・コタルと同盟を組み、ハウサ人の大半の国を制圧したと言われている。ソンガイ人は、カノの姉妹国であるザザウとカツィナの招待を受けてカノに進軍した。両国はカノ問題へのアスキヤの介入を求めたが、結局は征服の最初の犠牲者となった。[ 5 ]長きにわたる包囲戦の後、カノはソンガイ軍の手に落ちた。アスキヤは部下数名をカノに駐留させて課税を徴収し、ルンファにマダキ・アウワと思われる娘との結婚を勧めて自らの地位を固めた。

ソンガイ侵攻の歴史的正確性

ソンガイ族によるハウサランド征服は、主にレオ・アフリカヌスの記述に基づいている。しかし、彼のハウサランドへの進出は議論の的となっている。彼の記述は、ガオやトンブクトゥでルムファの時代に起こったと思われる出来事に関する伝聞に基づいており、アスキヤ族の偉業を美化していると考えられている。他の歴史家は、ハウサランドにおけるソンガイ族の権威は「せいぜい一時的なもので、おそらく存在しなかった」と主張している。ハンフリー・J・フィッシャーは、侵略は実際に起こったかもしれないが、永続的な影響はなく、その影響は誇張されていると主張し、そもそも侵略が起こらなかった可能性も否定していない。さらに、ソンガイ年代記とハウサ年代記にはこの出来事について一切触れられていない。カノ年代記は、カノの様々な不幸について公平に言及しているものの、ソンガイ征服については何も触れていない。[ 4 ]ルガード夫人のような人々は、ハウサ語年代記にソンガイ侵攻が記されていないのは、ハウサ人が非ハウサ語圏諸国に無関心だったためだと主張している。[ 5 ]ハウサランドにおけるソンガイの征服が実際に起こったとしても、それは取るに足らない出来事に過ぎなかったというのが広く認められている。ルムファがアスキヤの娘と結婚したとされるのは外交上の理由だったのかもしれない。征服はカンタ・コタルの功績であると考える者もいる。[ 6 ]

私生活

ムハンマド・ルムファは、すべての初子の処女を娶り、千人の妾を娶ったと伝えられている。彼の最も有名な配偶者は、影響力のあるマダキ・アウワであり、彼女との間に後継者アブドゥラヒ・ダン・ルムファと、カノの第25代統治者アブバカ・カドをもうけた。 [ 7 ]

名前

口承によると、彼の異名「ルムファ」は、彼の治世中、野犬が猛威を振るい、カノの住民の食料を食い荒らしていたことに由来する。人々が解決策を求めてスルタンに訪れた際、宮廷で遊んでいた孫のムハンマドは、犬の手の届かないところに食料を保管できるルムファ（小屋）を建てることを提案した。当初、スルタンはこの子の助言を無視していたが、側近たちは子の賢明な助言に気づき、スルタンに検討を促した。子の助言は功を奏し、人々は彼がいつかスルタンとなることを祈った。ムハンマドは後にカノの第22代統治者となり、カノア帝国の初代皇帝となった。

遺産

ルムファはカノで最も偉大な王と広く考えられています。彼が建造した建造物や、治世中に行われた行政改革の一部は、現在もカノで活用されています。王宮であるギダン・ルムファは彼の名にちなんで名付けられました。また、カノにある名門のルムファ大学も同様です。

カノクロニクルの伝記

以下はパーマーの1908年英訳『カノ年代記』に掲載されているムハンマド・ルムファ（またはムハンマド・リムファ）の完全な伝記です。[ 8 ]

第20代サルキは、ヤクブ（通称リムファ）の息子、モハンマであった。彼の母の名はファシマ・ベラナであった。

彼は善良で、公正で、博学な人物であった。カノの建国以来、その終焉に至るまで、その力において彼に並ぶ者はいない。

彼の時代に、シェリフたちがカノにやって来ました。彼らはアブドゥ・ラハマンとその一族でした。預言者がアブドゥ・ラハマンの夢に現れ、「立ち上がって西へ行き、イスラームを確立せよ」と告げたという伝説があります。アブドゥ・ラハマンは立ち上がり、メディナの土を一掴みして布に包み、ハウサランドへと持ち帰りました。

彼は町に着くたびに、その土地の土を一掴み取り、メディナの土の隣に置いた。もし両者が一致しなければ、その町は通った。こうして彼は旅を続け、カノに着いた。カノの土とメディナの土を比べてみると、両者は互いに似通っており、一つの土のようになった。そこで彼は言った。「これこそ私が夢で見た国だ。」

彼はパニサウに居を構え、サルキン・カノに使者を送った。サルキン・カノのリムファは部下たちと共に出撃し、アブドゥ・ラハマンとその部下たちを町まで護衛した。部下たちの長はハナタリ、ゲミンドド、ガダンガミ、フォカイら計10人だった。

アブドゥ・ラハマンはカノに住み、イスラム教を創始した。彼は多くの書物を携えて来た。彼はリムファに金曜日にモスクを建て、聖なる木を切り倒してその場所にミナレットを建てるよう命じた。彼がイスラム教を創始し、カノに多くの学者が生まれ、周囲の国全体が信仰を受け入れると、アブドゥ・カリニはシディ・ファリを副官として残し、マサールに戻った。

リムファはカノにおける12の革新の創始者でした。

  1. 彼はダキン・リムファを建造した。
  2. 翌年、彼はコファン・ダガチからコファン・マタに向かって城壁を拡張し、コファン・ゲルタワサとコファン・カワイまで、そしてコファン・ナイサからコファン・カンサカリまで工事を続けました。
  3. 翌年、彼は家に入り、クルミ市場を設立しました。
  4. 彼はカツィナとの戦争で「ダワキン・ザギ」を使用した最初のサルキであった。
  5. 彼は「カーマ」を実践した最初のサルキでした。
  6. 彼は、インダバワ族の住居を巡回し、すべての初子の処女を自分のために娶るよう、ダーマンに命じた。
  7. 彼は千人の妻を持った最初のサルキであった。
  8. 彼は「クルレ」という習慣を始めました。
  9. 彼は「タラタカノ」を始めました。
  10. 「カカキ」や「フィギンニ」、ダチョウの羽根のサンダルを最初に作ったのも彼です。
  11. 彼の治世中に、カノのシャダココで初めてサラム・イディが祝われました。
  12. 彼は宦官に国務の職を与える慣習を始めた。その中には、ダン・クスバ、ダン・ジガワ、ダン・タルバナ、サルキン・ガッバス、サルキン・トゥドゥ、サルキン・エウア、マージ、サルキン・バイ、サルキン・コファなどがいた。称号を持たない宦官が4人残った。彼は彼らに言った。「私はあなたたちを財務長官に任命する。」1人の名はトゥラキ、もう1人はアルジラ、残りの2人の名はアル・ソロとカシェ・クサであった。

ガラディマ・ダブリ族はゴダに家を建て、マダワキ・バドサ族はホリに家を建てました。チロマ・ブガヤ族はダバザロに家を建てました。

リムファより強力なサルキは確かに存在しない！彼は「広大な支配力を持つアラブのサルキ」と歌われた。

彼の治世中にカチナとの第一次戦争が起こりました。それは11年間続きましたが、どちらの側も勝利を収めることはありませんでした。

彼は37年間統治した。

— カノクロニクル

参考文献

  1. ^ 「砂漠を横断するキャラバン：マーケットプレイス」。アフリカ：一つの大陸。多くの世界。ロサンゼルス郡自然史博物館財団。2007年9月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年5月6日閲覧。
  2. ^ 「50人の偉大なアフリカ人 - サルキ・ムハンマド・ルムファとセマムーン皇帝」。 『 When We Ruled』。Every Generation Media 。2007年5月5日閲覧。
  3. ^ Hiskett, M. (1957). 「カノ・クロニクル」.英国アイルランド王立アジア協会誌(1/2): 79–81 . ISSN 0035-869X . JSTOR 25201990 .  
  4. ^ a bフィッシャー、ハンフリー・J. (1978). 「レオ・アフリカヌスとソンガイ族によるハウサランド征服」.国際アフリカ歴史研究誌. 11 (1): 86– 112. doi : 10.2307/217055 . ISSN 0361-7882 . JSTOR 217055 .  
  5. ^ a bショー、フローラ（2010年）『熱帯の従属地：西スーダンの古代史の概要とナイジェリア北部の近代開拓の記録』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。doi ：10.1017/ cbo9780511791819。ISBN 978-0-511-79181-9。
  6. ^ Saʿdī, ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd Allāh al- (1999-01-01). Timbuktu and the Songhay Empire: Al-Saʻdī's Taʼrīkh Al-Sūdān Down to 1613 and Other Contemporary Documents . BRILL. ISBN 978-90-04-11207-0。
  7. ^ザラディーン、ムハンマド・サーニ (1976)。「19世紀ハウサランドにおけるフラニ聖戦へのアブド・アッラー・イブン・フォディオスの貢献.pdf」。マギル大学: 284.
  8. ^パーマー、ハーバート・リッチモンド編（1908年）「カノ年代記」、英国アイルランド王立人類学研究所誌、第38巻、  58～ 98頁、インターネットアーカイブ経由; Googleブックス。この記事には、パブリックドメインパブリックドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
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