ハウサ王国
ハウサランドの主要都市。現在の境界線は赤で示されています。

ハウサ王国（マサラウトゥン・ハウサ）は、ハウサランド（カサル・ハウサ）とも呼ばれ、[ 1 ]フーラニ人のジハード以前、ハウサ人によって統治された国家群であった。[ a ]ニジェール川とチャド湖（現在のナイジェリア北部）の間に位置し、西スーダン王国（古代ガーナ、マリ、ソンガイ）と東スーダン王国（カネム＝ボルヌ）の間に位置していた。[ 3 ]

ハウサ語の口承には、バヤジッダ伝説が詳しく伝えられています。この伝説は、バグダッドの英雄バヤジッダの冒険譚であり、ダウラの井戸で蛇を退治し、地元の女王マガジヤ・ダウラマと結婚するまでを描いています。伝説によると、バヤジッダの子孫はハウサ・バクワイ（7つの「真の」国家）とハウサ・バンザ（「私生児」または「非嫡出」国家）を建国しました。

神話

バヤジッダの伝説によると、ハウサ諸国はバヤジッダ[ 4 ]の息子や孫たちによって建国された。バヤジッダはバグダードの王子で、ダウラ最後のカバラであるダウラマと結婚し、かつてハウサ人を支配していた女家系君主制の終焉を告げた。伝説によると、バヤジッダはボルヌを経由してダウラに到着し、そこでワイラという老婆の家を訪れ水を求めたが、老婆は土地の苦境、ダウラにあるクスグという唯一の井戸にはサルキという蛇が住み着いていて、ダウラの住民が水汲みを許されるのは金曜日だけであることを話した[ 5 ]。 サルキはハウサ語で「王」を意味するので、これは権力者の比喩であったのかもしれない。バヤジッダはサルキを殺害し、その勇敢な行いゆえに王妃は彼を娶りました。ダウラマとの結婚後、人々は彼を「以前は（その言語を）理解していなかった」という意味のバヤジッダと呼ぶようになりました。[ 4 ] [ 6 ]

ハウサ語バクワイ

ハウサ・バクワイは、すべてのハウサ人が起源を持つとされる7つの「真の」国家（ビラネ）である。伝承によると、バヤジッダとダウラマの息子バウォは、3人の妻（それぞれ2人ずつ）との間に6人の息子をもうけ、それぞれが王国を建国した。7番目の王国であるビラムは、バヤジッダがボルヌにいた頃、カヌリ族の王女（マギラ）との間にもうけた別の息子によって建国された[ 5 ]。 ダウラはハウサ諸州の「母都市」である[ 4 ]。

ハウサ語バンザ/バンザ・バクワイ

ハウサ・バンザまたはバンザ・バクワイは「ろくでなし」または「非嫡出」国家と呼ばれた。伝統によれば、バヤジッダにはムカルビガリという側室との間に三男がいた。その後、ムカルビガリの子孫はハウサ バクワイ川の西と南に隣接する他の 7 つの州を設立したと言われています。ハウサ族の伝統では、これらはハウサ族のバクワイ族よりも劣っているとよく言われます。[ 5 ] : 486 ザムファラとケビを除けば、ハウサ・バンザのメンバーはハウサランドの隣人であったが、注目すべきことにカネム・ボルヌとソンガイが省略されている。[ 2 ] : 278–9 ボルグはハウサ バンザに含まれることもあります。[ 8 ]それらは次のとおりです: [ 5 ] : 486

歴史

起源と台頭

ハウサ人の口承伝承によれば、集落はイスコキ（自然の精霊）が見つかっている場所に最初に築かれたとされている。[ 5 ] : 489 ハウサランドは農業の潜在性が高く、初期の権威は土地の支配と関連しており、親族関係によって育まれた。ハウサ人の首長は、一家の長（ギダジェ）か、農業の繁栄を目的とした儀式を担う宗教関係者（サルキン・ノマ、「農業の王」）であった。[ 5 ] : 488 ハウサ王国の建国年代は不明であるが、ナイジェリア北部の都市化が国家の形成につながり、要塞化された首都が権力と統治の中心となった。これらの王国は地域の貿易を支配し、[ 4 ]ヤクビによって初めて言及されている可能性がある。[ 10 ] : 21 ハウサ人の商人たちは各地に宿舎（サボン・ガリ）を設立し、精巧で効率的な交易網を構築した。 [ 4 ]民間人は時には商人として、あるいはサービス提供者として軍隊に従い、海外に定住してディアスポラに貢献することもあった。[ 2 ] : 289

ハウサ語の伝統では、カノとラノが繊維産業の中心地（そのためサラクマン・ババ、「藍の王」と呼ばれた）、カツィナとダウラが貿易の中心地（サラクマン・カスワ、「市場の王」と呼ばれた）、ザザウが他の州に奴隷労働力を供給（サルキン・バイ、「奴隷の王」と呼ばれた）、最北端の都市ゴビルがハウサランドを外国の侵略者から防衛する任務を負っていた（サルキン・ヤキ、「戦争の王」と呼ばれた）という役割分担が述べられている。[ 2 ] : 270 ハウサランドには、その歴史を通じて、牧畜民、漁師、農業従事者、商人、貿易業者、マラム、そして一部の貴族など、サヘルやスーダンから多くの移民がハウサランドにやって来た。ボルヌからの移住はより長期にわたると考えられており、トゥアレグ族（アスベンからゴビラワ族を追い出した）とフラニ族はそれぞれ14世紀と15世紀からこの地域に移住してきた。遊牧民として、彼らは放牧地を求めてハウサランドに侵入することもあった。もう一つのグループはワンガラ族で、14世紀から15世紀に移住し、ハウサランドにおけるイスラム教普及の鍵となった。イスラム教はゴビルを経由して北から、あるいはボルヌから東からハウサランドに広まったと考えられるが、イスラム教に改宗した最初の統治者はワンガラ族の招きによりカノのヤジ1世（在位1349-1385）であったと考えられている。[ 11 ]ワンガラ族はソンガイ移民と同様に徐々に統合し、ハウサ人となった。[ 2 ] : 285–91

カノのヤジ1世（1349-1385）の治世中、ヤジ1世はラノを征服し、2年間占領した。その後もラノは存続したものの、主権を取り戻すことはなかった。[ 2 ] : 271 15世紀、ボルヌの廃位されたマイがカノに逃亡し、ボルヌは西方へと拡大し、ハウサ諸州を従属させた。この支配がハウサ諸州全体を対象としていたのか、MGスミスの考えのようにカノとビラムのみを対象としていたのかは不明であるが、いずれにせよ貢物はダウラを通じて送られていた。ハウサ諸州がこの貢物をどれくらいの期間支払っていたかは不明であるが、ボルヌは引き続きこの地域で影響力を保持し続けた。[ 2 ] : 279-80

16世紀以降

15世紀までに、ハウサ王国はカネム・ボルヌやマリ帝国と競合する交易の中心地となっていた。[ 12 ]主な輸出品は奴隷、皮革、金、布、塩、コーラナッツ、動物の皮、ヘンナだった。ハウサ人は歴史のさまざまな時点で、州に対する中央集権を確立しようと努めたが、こうした統一は常に短命であった。ヤジ1世（1349-1385）の治世中、イスラム教はソニンケ・ワンガラのダアワによって初めてカノにもたらされ、イスラム化はハウサのアニミズムとしばしば融合した。[ 13 ]多くのイスラム教徒の商人や聖職者はマリ、ヴォルタ地方、後にソンガイから来ていた。ヤジ1世は国家行政の一環としてカーディーとイマームを任命し た。ムハンマド・ルムファ（1463-99）はモスクやマドラサを建設した。また、ムハンマド・アル・マギーリにイスラム統治に関する論文の執筆を委託した。エジプト、チュニス、モロッコから多くの学者が招聘された。これにより、カノとカツィナはイスラム学の中心地となった。[ 4 ]イスラム化は貿易の拡大を促し、拡大したマーケティング・ネットワークの基礎となった。ウラマーは法的支援、保証、通行証、紹介など多くのサービスを提供した。15世紀末には、聖職者ムハンマド・アル・コラウがカツィナを支配し、自らを国王と宣言した。その後、北アフリカやエジプトからもウラマーが招聘され、カツィナに居住した。王室の保護の下、ウラマー階級が形成された。ハウサ人の統治者たちはラマダンの断食を行い、モスクを建設し、5回の義務的な礼拝を守り、貧しい人々に施し（ザカート）を与えました。イブラヒム・マジェ（1549-1566）はイスラム改革者であり、カツィナでイスラム婚姻法を制定しました。ハウサランドは概して、イスラムの国際的な都市エリート層と、地元のアニミズム的な農村共同体の間で分断されたままでした。この時期について、レオ・アフリカヌスは著書『アフリカ記述』の中で簡潔に言及しています。彼が実際にハウサランドを訪れたかどうかは不明だが、当時のハウサランドの政治的、経済的状態についての記述がある。ハウサランドは主にソンガイの貢物として扱われていたようで、ザムファラに関する記述では「彼らの王はアスキヤ族に虐殺され、彼ら自身も貢物とされた」と述べており、同地域の他の地域についても同様である。

秋

19世紀のハウサ・フラニ・ソコト・カリフ制

15世紀から18世紀にかけて比較的安定した成長を遂げたにもかかわらず、これらの諸国は内外の絶え間ない戦争に脆弱でした。18世紀までに、経済的にも政治的にも疲弊しきっていました。この時期には飢饉が頻繁に発生し、スルタンは戦争資金を得るために重税を課しました。住民の大部分はイスラム教徒でしたが、19世紀までに、混合主義と社会的不正義を理由に、フーラニ族の戦士とハウサ族の農民の混合勢力によって征服されました。1808年までに、ハウサ族の諸国は最終的にウスマン・ダン・フォディオによって征服され、ハウサ・フーラニ族のソコト・カリフ国に編入されました。[ 14 ]

政府

フーラニ族の牧畜民と外国人イスラム聖職者は、サルキ（王）の監督下で独自の行政を行うことが許可された。[ 5 ] : 492

文化と社会

社会秩序の理想は血縁関係に基づいており、外国人民間人は婚姻、社会的再分類によって制度に組み込まれるか、特別な特権を与えられた。州間の通商により、相互に理解できない方言のない共通のハウサ語が促進された。支配者がイスラム教に改宗したにもかかわらず、多くの庶民は伝統的な宗教を実践し続けたり、イスラム教と融合させたりした。これは、19世紀のフーラ人のジハードまで容認されていた。庶民（タラカワ）は、2つ以上の家族（ガンドゥ）によって運営される農場単位で構成され、ガンドゥは法定代理人（マイギダ）によって率いられていた。マイギダはこの単位を管理し、紛争の調停や儀式における儀礼的な役割を担っていた。父親が息子の土地に追加して新しいガンドゥを設立し、最終的には課税上の別個の単位として認識された。この理想的な父系制は、離婚（一夫多妻制が一般的だったため）、強い母系的絆、そして職業の専門化によってしばしば崩壊した。男性は農耕期以外では職業に応じた称号を持っていた。未婚の成人は社会的に追放されたとみなされた。[ 5 ] : 492–3

参照

注記

  1. ^ 「ハウサ」という民族名が初めて使われたのは16世紀と17世紀で、それ以前はカノをカナワ、カツィナをカツィナワ、ゴビルをゴビラワなど、州に基づいていた。 [ 2 ] : 268
  2. ^ハウサ・バクワイのザンファラを含む伝統もある。 [ 8 ]

参考文献

  1. ^ラピダス、アイラ・M. (2014). 『イスラム社会史』（第3版）. ニューヨーク: ケンブリッジ大学出版局. pp.  458– 459. ISBN 978-0-521-51430-9。
  2. ^ a b c d e f g hアマドゥ、マフディ（1984年）「中央スーダンのハウサ族とその近隣住民」アフリカ一般史第4巻ユネスコ出版。
  3. ^カートライト、マーク（2019年5月9日）「ハウサランド」世界史百科事典。 2024年7月7日閲覧。
  4. ^ a b c d e fサラモネ、フランク (2005). 「ハウサ民族：起源と台頭」アフリカ史百科事典 3巻セットラウトレッジISBN 978-1-135-45670-2。
  5. ^ a b c d e f g h i j k l mハンセン、モーゲンス・ヘルマン (2000)。「1450年から1804年までのハウサ都市国家」。30 の都市国家文化の比較研究: 調査。 Kgl。ダンスケ・ヴィデンスカベルネス・セルスカブ。ISBN 978-87-7876-177-4。
  6. ^アブドゥルラフマン、アラサン;ディーク・ランゲによる転写。「バヤジッダ伝説の口頭バージョン」(PDF)。西アフリカの古代王国。2006 年 12 月 20 日に取得。
  7. ^ Akinlolu, Adelaja Abdulazeez (2016). 「Akinlolu-Raji画像処理アルゴリズムを用いた顔認証と、ケビ族とザムファラ族のハウサ人がハウサ・バクワイ族であることを証明する人類学的事実」 . Sub-Saharan African Journal of Medicine . 3 (1): 45. doi : 10.4103/2384-5147.176320 . ISSN 2384-5147 . 
  8. ^ a bファローラ、トイン;ジェノバ、アン (2009-07-01)。 「ハウサ王国」。ナイジェリアの歴史辞典。ブルームズベリー パブリッシング PLC。ISBN 978-0-8108-6316-3。
  9. ^ベロ、ザカリヤ・アブバカ（2020年7月）。「21世紀の国家建設におけるアク・ウカ制度の歴史、役割、そして課題」『フウカリ政治開発ジャーナル』4 (1)。
  10. ^ Levtzion, Nehemia; Hopkins, JFP (1981).西アフリカ史のための初期アラビア語資料コーパス. 2025年7月17日閲覧。
  11. ^アキンウミ、オラエミ;ラジ、アデシナ Y. (1990)。「ナイジェリアイスラム史におけるワンガラワ要因：カノとボルグの例」イスラム研究。29 ( 4) : 375–385。ISSN 0578-8072 。 
  12. ^ Hogben/Kirk-Greene, Emirates、82-88; Lange, Kingdoms、216–221、554注25。
  13. ^ Haour, Anne; Rossi, Benedetta (2010-01-01)、「1. ハウサ人のアイデンティティ：言語、歴史、宗教」、Being and Becoming Hausa、Brill、pp.  1– 33、ISBN 978-90-04-18543-2、 2025年7月19日閲覧{{citation}}: CS1 maint: ISBNによる作業パラメータ（リンク）
  14. ^スミス、ダウラ、419-421。

さらに読む

  • ホグベンSJ; カーク＝グリーン、アンソニー（1966）『ナイジェリア北部首長国』ロンドン、pp.  145– 155.{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  • ラピダス、アイラ・M.（2014年）『イスラム社会史』（第3版）ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局、pp.  458– 459. ISBN 978-0-521-51430-9。
  • ニコラス、ガイ (1975)。ダイナミックな社会と社会の把握。パリ。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  • パーマー、ハーバート・R. (1928). 「バヤジッダ伝説」.スーダン回想録. 第3巻. ラゴス. pp.  132– 146.{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  • スミス、マイケル（1978）『ダウラの情事』バークレー。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
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