ムハンマド・ハヤト・アル・シンディ
ムハンマド・ハヤト・アル・シンディ | |
|---|---|
| 私生活 | |
| 生まれる | |
| 死亡 | （1750年2月3日）1750年2月3日 |
| 時代 | 18世紀 |
| 地域 | 現在のクーファ |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | スンニ派 |
| 法学 | ハナフィー派 |
| タリカ | ナクシュバンディー |
| 信条 | アタリ[ 1 ] |
| 動き | スーフィズム[ 2 ] |
| イスラム教指導者 | |
学生
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| イスラム教スーフィズムに関するシリーズの一部 |
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| サラフィー運動に関するシリーズの一部 |
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 イスラムポータル |
ムハンマド・ハヤト・アル＝シンディ（アラビア語: محمد حیات السندی;シンド語: محمد حيات سنڌي ; 1750 年 2 月 3 日に死亡）は、オスマン帝国時代に生きたイスラム学者です。彼はスーフィズムのナクシュバンディ教団に属していました。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
教育と奨学金
アル・シンディは、シンド州アディルプル（現在のパキスタン）のチャチャル族に生まれました。[ 11 ]彼の父親はバッカールの地方貴族だったと言われています。 [11] アル・シンディは基礎教育を受けるために地元を旅しました。[ 12 ]その後、彼はマディーナに移住し、イブラーヒーム・アル・クラニとその息子ムハンマド・タヒル・アル・クラニに師事しました。[ 13 ]ここで、彼はナクシュバンディー派のタリカ（秘儀参入）に入会しました。[ 12 ]
著名な学生
彼の弟子の一人にムハンマド・イブン・アブドゥル・ワッハーブがおり、彼はヒジュラ暦1136年に彼と出会いました。彼にハイヤト・アル＝シンディーを紹介したのはアブドゥッラー・イブン・イブラーヒーム・イブン・サイフでした。シンディーはムハンマド・イブン・アブドゥル・ワッハーブの神学的形成と彼の改革主義的見解に計り知れない影響を与えました。初期のワッハーブ派の年代記作者たちは、シンディーを「イブン・アブドゥル・ワッハーブの道を照らした火花」と称賛しました。[ 12 ] [ 5 ]
ビュー
ハナフィー法学の教育を受けたにもかかわらず、ハンバリー学派の学者でもあった。[ 12 ]アル＝シンディーは18世紀におけるハディース学の主要な復興者であった。シンディーは著書の中で、イジュティハード（伝承）の実践を堅持する義務を強調し、タクリド（伝承）を非難し、サラフ・アッ＝サーリーフ（伝承）の教義の復興を訴え、過去の法学者の見解よりもハディースが優れていると主張した。また、アル＝シンディーは聖人崇拝や聖地崇拝に関連する民間慣習を強く批判したことでも知られている。[ 14 ]
参照
参考文献
- ^ M. ナフィ、バシール (2006)。「イブン・アブド・アル・ワッハーブの教師：ムハンマド・ハヤット・アル・シンディーとアシュアーブ・アル・ハディースの方法論セクションの復活：アハブ・アル・ハディースの復活」。イスラム法と社会。13 (2)。 Brill Publishers: 234–239 . JSTOR 40377907。
- ^アレン、チャールズ (2009年3月1日). 『デオバンド派カルトとイマーム・アブ・ハニーファの名における現代タクリードの隠されたルーツ』ダ・カーポ・プレス. ISBN 978-0786733002。
- ^ Voll, John (1975). 「Muḥammad Ḥayyā al-SindīとMuḥammad ibn 'Abd al-Wahhab: An Analysis of an Intellectual Group in Eighteenth-Century Madīna」 . Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London . 38 (1): 32– 39. doi : 10.1017/S0041977X00047017 . JSTOR 614196 .
彼の教え子の多くは後に重要な人物となった… ムハンマド・イブン・アブド・アル・ワッハーブは現在、教え子の中で最もよく知られた「信仰復興論者」であるが、そのようなアプローチをとった教え子は彼だけではなかった。他には、マドハブの小さな中心地の一つであるナブルスでハンバル学問を支配するようになったムハンマド・アル・サッファリーニなどがいた。
- ^ M. Naf'i, Basheer (2006). 「イブン・アブドゥル・ワッハーブの師：ムハンマド・ハヤート・アル＝シンディーとアシュアブ・アル＝ハディースの方法論の復活」『イスラム法と社会』13 (2). Brill Publishers : 235. JSTOR 40377907.
イブン・アブドゥル・ワッハーブはシンディーの唯一の弟子ではなく、知的レベルでは他の弟子も同等の影響力を持っていたかもしれない。その中には、ムハンマド・ビン・アシュアブ ...サディク・アル・シンディ（若いアブ・アル・ハサン・アル・シンディとしても知られる、1125-87/1713-73）....ハヤト・アル・シンディのもう一人の著名な生徒は、ムハンマド・b・アル・シンディです。アフマド B.サリム・アル・サファリーニ (1114-88/ 1702-74) ... ハヤット・アル・シンディのもう一人の生徒であり、近世イスラム文化の主要人物であるムハンマド・b・サリム・アル・サファリーニ。イスマイル・アル・ハサニ・アル・サナニ（イブン・アル・アミール・アル・サナニとしても知られる、1099-1182/1688-1768）...
- ^ a bサミラ・ハジ（2009年）「1：イスラム改革の伝統」『イスラムの伝統の再構築：改革、合理性、そして近代性』スタンフォード大学出版局（カリフォルニア州）16頁。ISBN 978-0-8047-5250-3。
- ^ M. Naf'i, Basheer (2006). 「イブン・アブド・アル＝ワッハーブの師：ムハンマド・ハヤト・アル＝シンディーとアシュアブ・アル＝ハディースの方法論の復興」 .イスラム法と社会. 13 (2). Brill Publishers: 208– 241. doi : 10.1163/156851906776917552 . JSTOR 40377907. …
ムハンマド・ハヤト・アル＝シンディーのようなウラムダの貢献を理解することなしに、ワッハーブ派やその他の現代サラフィー派の潮流の進化を理解することはおそらく不可能である。
- ^ヴォル、ジョン (1975). 「ムハンマド・ハイヤー・アル・シンディーとムハンマド・イブン・アブド・アル・ワッハーブ：18世紀マディーナの知識人集団の分析」。ロンドン大学東洋アフリカ研究学部紀要。38 (1): 32–39 .土井: 10.1017/S0041977X00047017。JSTOR 614196。
- ^ジョン・L・エスポジト（編）、『オックスフォード・イスラム辞典』オックスフォード大学出版局（2004年）、296ページ。
- ^イスラム法と社会. EJブリル. 2006年1月1日. p. 216.
- ^ハジ、サミラ（2008年10月2日）『イスラムの伝統の再構築：改革、合理性、そして近代性』スタンフォード大学出版局、214頁。ISBN 9780804769754。
- ^ a bチョードリー、リシャド (2024)。帝国を越えた巡礼: ムガール帝国後の巡礼と政治文化、1739 ～ 1857 年。ケンブリッジ大学出版局。 p. 122.ISBN 978-1-009-25371-0。
- ^ a b c dヴォル、ジョン (1975)。「ムハンマド・ハイヤー・アル・シンディーとムハンマド・イブン・アブド・アル・ワッハーブ：18世紀マディーナの知識人集団の分析」。ロンドン大学東洋アフリカ研究学部紀要。38 (1): 32–39 .土井: 10.1017/S0041977X00047017 。2015 年4 月 26 日に取得。
- ^ロビンソン、フランシス（2001年）『ファランギー・マハルのウラマと南アジアのイスラム文化』（イラスト版）C.ハースト・アンド・カンパニー・パブリッシャーズISBN 1850654751. 2015年4月30日閲覧。
- ^ハジ、サミラ（2009年）『イスラムの伝統の再構築：改革、合理性、そして近代性』スタンフォード大学出版局、カリフォルニア州、15、16、214頁。ISBN 978-0-8047-5250-3。
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