モハメド・フセイン・ファドラッラー
ムハンマド・フセイン・ファドル・アッラーالسيد محمد حسين فضل الله | |
|---|---|
 記者会見でのファドラッラー氏（左） | |
| タイトル | 大アヤトッラー |
| 私生活 | |
| 生まれる | （1935年11月16日）1935年11月16日 |
| 死亡 | 2010年7月4日（2010年7月4日）（74歳）? [ 1 ] |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | 十二イマーム派シーア派イスラム教 |
| シニアポジション | |
| 拠点 | ベイルート、レバノン |
| 役職 | シーア派の高位聖職者 |
| 在任期間 | 1989–2010 |
| Webサイト | bayynat.org.lb（アラビア語、フランス語、英語）bayynat.ir（ペルシア語、ウルドゥー語） |
大アーヤトッラー・ムハンマド・フサイン・ファドルラー（アラビア語：محمد حسين فضل الله、ローマ字表記： Muḥammad Ḥusayn Fadl Allāh、1935年11月16日 - 2010年7月4日）は、著名なレバノン系イラク十二イマーム派のシーア派聖職者であった。イラクのナジャフに生まれたファドルラーは、1952年にレバノンに移住する前にナジャフでイスラームを学んだ。その後の数十年間で、彼は多くの講演を行い、熱心な学問研究に従事し、数十冊の本を執筆し、いくつかのイスラーム宗教学校を設立し、マバラット協会を設立した。[ 2 ]上記の協会を通じて、彼は公立図書館、女性文化センター、診療所 を設立した。
ファドラッラーはメディアでヒズボラの「精神的指導者」と呼ばれることもあったが、他の情報源からは異論もある。また、 1985年のベイルート自動車爆弾テロ事件など、複数の暗殺未遂事件の標的にもなった。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
彼の死後、レバノンでは多くの人が参列し、レバノンのほぼすべての主要政治家が彼を見舞い、中東地域全体から哀悼の意が表明されたが、西側諸国では論争を巻き起こし、イスラエルでは非難が巻き起こった。[ 6 ]
若いころ
ファドラッラーは1935年11月16日、イラクのシーア派聖地ナジャフで生まれた。両親のアブドゥルラウフ・ファドラッラーとアルハッジャ・ラウファ・ハッサン・バジ[ 7 ]は、1928年に神学を学ぶために南レバノンのアイナタ村から移住してきた。彼が生まれた頃には、父親はすでにイスラム教の学者であった[ 8 ] 。
教育
ファドラッラーは、ナジャフのクルアーン・クッタブ学校の神学校でクルアーンとアルファベットを学び、読み書きの基礎スキルも身につけたことから教育を受けました。その後、当時設立されたばかりのムンタダ・アル・ナシールというナジャフのイスラム学校に入学しました。[ 9 ]
ファドラッラーはエジプトで発行されているアル・カティーブなどの雑誌から詩に大きなインスピレーションを受け、10代の頃から詩を書き始めていた。また、12歳で詩を発表し、1947年のパレスチナ占領に対して批判的な見解を示した。その頃、彼はハウザ派の学校で宗教の勉強を始めていた。しかし、ナジャフのハウザ派の学校は法学に特化しており、彼の詩は受け入れられなかった。しかし、彼は詩作を続けることをやめず、ナジャフにはムンタダ・アル・ナシールという詩人のための指導学校があり、後に彼はそこに入学した。また、詩人であった叔父の支援も受けており、詩はイスラームへの理解を深めるために重要であると考えていた。[ 10 ]
レバノンへの帰還
ナジャフ宗教大学の著名な教師の下で21年間学んだ後、1966年に学業を終えレバノンに戻った。[ 2 ]彼は1952年にもレバノンを訪れており、ムフシーン・アル・アミンの葬儀で 彼を讃える詩を朗読した。
1966年、ファドラッラーは「友愛の家族」（جمعية أسرة التآخي Jam'iyat Usrat at-Ta'akhi）という団体を設立したグループから、ベイルート東部のナバア地区で共に暮らすよう招待された。ナジャフの状況が彼を立ち去らせたため、彼はこの招待に同意した。[ 11 ]
ナバアでファドラッラーは、文化セミナーの開催や宗教講演を通して活動を開始し、社会問題にも触れました。これらの社会問題は、レバノン国民の教育と専門知識の向上をも含んでいました。[ 11 ] ファドラッラーは、「私たちは教育を向上させ、より多くの科学的知識を獲得しなければなりません。今、時間を最大限に活用しなければ、未来を築き、発展させることはできません」と述べました。[ 12 ]ファドラッラーは学術活動に加え、南レバノンのイマーム・アリ・ビン・アビ・ターリブ学校のような学校、ベイルートの大規模イスラミックセンターのようなイスラミックセンター、ベイルートのイマーム・アル・ホエイ孤児院のような孤児院も設立しました。 [ 13 ]
そのため、彼の政治活動は主にレバノンの教育、医療、社会福祉の向上に注力していた。[ 14 ]ファドラッラーと彼の政治活動は、レバノン内戦の最中に最高潮に達していた。当時の彼の見解は、イスラエルやアメリカ合衆国といった西側諸国だけでなく、保守的なアラブ諸国の政権、特にサウジアラビアの王政に反対するものであった。サウジアラビアは、彼自身を暗殺しようとしたとされ、同時に多くの罪のない人々を殺害した。[ 14 ]
ファドラッラーとヒズボラ
西側諸国とアラブ諸国の多くの学者やメディアは、ファドラッラーがヒズボラの一員であると主張した。これは、組織が出現し、グループとして発展した際に、彼の思想と指導に大きく影響を受けたことを意味するからである。[ 15 ]しかし、ファドラッラーは政治組織や公的宗教機関に所属したことはなく、政治からは「超越」していた。ヒズボラもこの主張を否定し、ホメイニ師が彼らの精神的・政治的指導の源であり、特に西側諸国による不正や占領に対する抵抗においてその指導力を発揮したと主張している。[ 16 ] ファドラッラーはイラン革命からも距離を置くことを選択したが、彼も同様の反西側姿勢を持っていた。[ 15 ]
一方、一部の学者は、ファドラッラーがヒズボラと明確な関係を持っていたと主張している。彼の思想は宗教思想に触発されたものの、社会における社会的・政治的闘争への反応として発展し、イスラム主義運動の強化を信奉していた。彼の思想と指導は、イスラムの目的達成に向けた宗教的・政治的活動と結びついており、ヒズボラはレバノンの政治において中心的な存在であった。さらに、ヒズボラのナイム・カセム副事務局長は、様々なイスラム運動の分派であったヒズボラが、ファドラッラーと彼の未来へのビジョンに触発されたと述べている。[ 16 ]
暗殺未遂
ヒズボラの指導者の一人とされていたが、彼自身もヒズボラ側もこの事実を否定している[ 17 ] 。彼は、 CIAが支援・資金提供したとされる[ 18 ] 1985年3月8日のベイルート自動車爆弾テロ事件（ 80名が死亡）を含む、複数の暗殺未遂の標的となった[ 19 ] 。 [ 20 ]
1985年3月8日、レバノンのベイルートにある自宅から9～45メートル離れた地点で、ダイナマイト440ポンド（200キログラム）に相当する自動車爆弾が爆発した。 [ 21 ] [ 22 ]爆発により7階建てのアパートと映画館が破壊され、80人が死亡、256人が負傷した。この攻撃は、金曜礼拝を終えて礼拝者が帰る時間帯に仕掛けられた。死者のほとんどはモスクを出て行く途中の少女や女性だったが、爆発の激しさは「ベッドに寝ていた乳児を焼死させ」、「嫁入り道具を買っていた花嫁を殺害し」、「モスクから歩いて帰宅する3人の子供を吹き飛ばした」とされている。また、ベイルート西部郊外の「人口密集地のメインストリートを壊滅させた」[ 23 ] [ 24 ]が、ファドラッラーは無傷だった。ジャーナリストのロビン・ライトはワシントン・ポスト紙とニューヨーク・タイムズ紙の記事を引用し、CIAによれば、爆破事件の責任者は「CIAの訓練を受けていた」レバノン諜報員とその他の外国人だったが[ 25 ]、「これは我々[CIA]の作戦ではなく、我々が計画したことも知らなかったこと」だったと述べている。[ 26 ]ライトによると、「警戒した米国当局はその後、レバノンでの秘密訓練作戦を中止した」という。[ 5 ]ボブ・ウッドワードによると、CIA長官ウィリアム・ケーシーがこの攻撃に関与しており、サウジアラビアからの資金提供を受けて実行されたと示唆している。ウッドワードは著書の中で、ケイシーをCIAを外交政策の個人的な道具として利用した狡猾で攻撃的な長官として描いている。ウッドワードの報告によると、1985年初頭、ケイシーは「非公式に」サウジアラビアの協力を得て、3つの秘密作戦を実行した。その一つは、ベイルート爆破事件に関与したとされるシェイク・ファドラッラーの暗殺未遂だった。ウッドワードの記述によると、この計画が失敗に終わった後、サウジアラビアはファドラッラーにテロ攻撃を中止させる見返りとして200万ドルの賄賂を申し出た。ファドラッラーはこれを受け入れ、攻撃は停止した。ウッドワードのこの事件に関する説明は、先週、サウジアラビアの報道機関とファドラッラーの事務所によって否定された。[ 3 ]元レバノン軍閥で政治家の故エリー・ホベイカは、実際の作戦の責任者の一人として非難された。[ 27 ]
2006年のレバノン戦争中、イスラエル軍機はベイルート南部のハレト・フレイク地区にある彼の2階建ての家を爆撃した。ファドラッラー氏は爆撃当時不在で、家は瓦礫と化した。[ 28 ]
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ファドラッラーは当初イラン・イスラム革命を支持し、祈りの説教で頻繁に言及して、米国とイスラエルの中東政策を批判していた。1995年、米国は彼をテロリストと認定し、ブラックリストに掲載された。 [ 29 ]イラン革命と聖職者に対する彼の見解は、イランの聖職者と比較してより穏健なものへと変化していった。[ 29 ]
2010年に彼が亡くなった際、タイム誌は彼の反骨精神について次のように記した。「ファドラッラーはヒズボラと、彼の初期の布告による有害な遺産を断ち切った。彼はイランの聖職者による統治を批判し、女性の権利を支持し、西側諸国との対話を主張した。」[ 30 ]
米国の外交政策
アメリカとそのイスラエルへの継続的な支援を理由に、ファドラッラーは中東諸国に対し、イスラエルとアメリカの製品をボイコットし、ヨーロッパやアジアの製品に置き換えるよう呼びかけた。[ 31 ]
2007年11月、ファドラッラーは米国がレバノンの選挙を妨害しようとしていると非難した。「米国大統領とその政権の狂気は、レバノン大使がレバノン国民に圧力をかけ、大統領選挙で合意に達するのを妨害していることに反映されている。」[ 32 ]
彼はバラク・オバマのアメリカ大統領選出を歓迎したものの、翌年、オバマの中東和平プロセスの進展のなさに失望を表明し、オバマにはこの地域に平和をもたらす計画がないようだと述べた。[ 33 ]米国の中東外交政策を批判したにもかかわらず、彼は米国で9月11日に発生した同時多発テロをテロ行為として非難した。[ 28 ] [ 34 ] [ 35 ]
イスラエル
ファドラッラーはイスラエル国民に対する自爆テロを支持する発言を繰り返した。2002年のデイリー・テレグラフ紙のインタビューで、彼は次のように述べている。
いわゆる自爆テロというアイデアを提唱したのは私ではありませんが…確かに私は自爆テロを支持してきました。しかし、自爆テロと平和な状態にある人々を狙った攻撃とは区別しています。だからこそ、私は9月11日の出来事に反対したのです。
パレスチナ人の状況は全く異なります。彼らはイスラエルと戦争状態にあるからです。彼らは民間人を殺害するつもりはありませんが、戦争では民間人が殺されることもあります。パレスチナ人は山のような圧力の中で暮らしていることを忘れてはなりません。
彼らは土地を奪われ、家族を殺され、家を破壊され、イスラエルはF16戦闘機など、大規模な戦争にしか使用できない兵器を使用しています。パレスチナ人にとって、殉教作戦以外に、これらの山々を押し戻す手段はありません。[ 36 ]
彼がイスラエルに対する自爆テロを支持した理由は、イスラエルが高度な兵器を使用しているという点であった。また、彼はパレスチナ領土を占領しているイスラエル国家の消滅を望んでいるとも主張された。[ 4 ]メルカズ・ハラヴ攻撃の後、ファドラッラーはこの攻撃を「英雄的」と呼んだ。[ 37 ]西側諸国の情報源も、彼がイスラエル国民に対する自爆テロを支持していると伝えている。[ 4 ] [ 38 ] [ 39 ]ファドラッラーはデイリー・スター紙のインタビューで、自爆テロの宗教的根拠を説明した。[ 40 ]
2009年9月、ファドラッラーはイスラエルとの国交正常化を禁じるファトワを発布した。[ 41 ]また、彼はいかなる領土和解にも反対し、「歴史的国境内のパレスチナ全土は一つのアラブ・イスラム国家であり、誰もその一インチたりとも割譲する権利はない」と述べた。[ 41 ]
ファドラッラーは、イスラエルや自爆攻撃、殉教に対する姿勢でしばしば批判された。彼は、攻撃を受けた場合、あらゆる可能な方法で自衛する権利が認められるべきだと述べた。自爆攻撃が最後の自己防衛手段であるならば、たとえ民間人に対するものであっても、ファドラッラーの見解では正当化される。[ 42 ]
ファドラッラーにとって、イスラエルは圧倒的な優位性ゆえに、いかなる手段を用いても自衛できる侵略国である。ファドラッラーは、西側諸国も同様の行動を取っており、広島と長崎への原爆投下は、戦争において通常は通常とはみなされない兵器の使用が、いかにして絶望によって正当化されるかを示す一例であると主張する。[ 43 ]
イスラム統治
ファドラッラーはイラン・イスラム共和国とのつながりにもかかわらず、ホメイニ師の遺産であるイスラム聖職者による神権政治であるヴェレヤト・エ・ファキーフからは距離を置いていた。聖職者は「シーア派の宗教指導者は、ホメイニ師でさえも、真実を独占することはできない」と述べていた。[ 35 ] [ 44 ]また、彼は当初、宗教問題におけるシーア派の最高指導者として、アリー・ハメネイ師ではなくアリー・アル・シスターニ大アーヤトッラーを支持し、その後自らがその役割を主張した。 [ 45 ] 2009年のインタビューで、ファドラッラーは、神権政治の一形態であるウィラヤト・アル・ファキーフは現代レバノンにおいて役割を果たしていないと述べた。[ 46 ]
逸脱行為との闘い
ファドラッラー氏はイスラム教からの逸脱とみなすものに対して厳しい態度を取った。
イスラム教は抑圧と逸脱に挑む宗教である。ジハードを合法化し、戦争を容認し、無神論と混沌に対抗するために武力を奨励した時でさえ、イスラム教は根源的な精神的・道徳的原則を放棄したわけではない。だからこそ、世界における逸脱の抑圧が合法であるということは、それが逸脱の無効化につながるならば、逸脱者を処刑することが合法となる道を開くのである。[ 47 ]
女性
ファドラッラーは女性に関して比較的リベラルな見解を持つことで知られ、女性を男性と同等とみなしていた。[ 48 ]彼は、女性は男性と同様に社会に対して責任があり、男性と女性両方の模範となるべきだと信じていた。また、女性は男性と全く同じように内面の弱さと戦う能力を持っていると信じていた。[ 49 ] [ 50 ]彼は、ヒジャブは男性が女性を性的対象としてではなく、人間として見るようにするものだと考えていた。彼は、イスラム神学校の他の同級生全員と同様に、女性は顔と手以外の体全体を覆うべきであり、公共の場に出る際には過度な化粧を避けるべきだと信じている。[ 51 ]
ファドラッラー師はまた、国際女性に対する暴力撤廃デーに、女性が社会的暴力であろうと身体的暴力であろうと、あらゆる暴力行為から身を守る権利を支持するファトワ（宗教法）を発布した。このファトワは、職場と家庭の両方における女性の権利を再確認し、イスラム教は男性による女性へのいかなる形態の暴力も、女性の法的権利を奪うことも禁じていると述べた。ファドラッラー師の言葉を借りれば、「女性を殴打する身体的暴力は、これらの男性が弱いことを証明する。なぜなら、弱い者だけが不当な暴力を必要とするからだ」[ 52 ] 。また、女性割礼と名誉殺人を禁じるファトワも発布した[ 48 ]。中絶に関しては、ほとんどの場合に反対していたが、妊娠によって女性が異常な危険にさらされている場合は許容されると考えた[ 53 ] 。
イスラム教の教義に関する物議を醸す見解
ファドラッラーは、彼のいくつかの著作や演説で主張したように、イスラム教の教義に関して物議を醸す見解を持っていた。[ 54 ]
彼はまた、論争を呼ぶファトワや意見を数多く発表したが、そのせいで他の著名なイスラム学者から非難され、支持されなかった。これには聖地コムにあるミルザ・ジャワド・タブレジ大アーヤトッラーの事務所を含む大アーヤトッラー・アル・シスターニの代表者も含まれており、声明では次のように述べられている。「我々はモミン兄弟に、シェイク・ミルザ・ジャワド・タブレジ大アーヤトッラーは、この男がマズハーブ派ハッカの信条から逸脱したため、生涯最後の日までこの男を『道を踏み外した者』とみなしていたことを伝えたい」また「彼の著作の出版において彼を支援することや協力することはイスラム教に反する」としている。[ 56 ]彼はまた、バシール・アル・ナジャフィ、ホセイン・ワヒード・ホラサニー、モハンマド・アル・フサイニ・アル・シーラジ、サディク・フサイニ・シーラジら大アーヤトッラーからも非難されている。
死
ファダラー氏は死の数週間前から重病を患い、数日間続いた内出血のため入院した。享年74歳。7月4日にベイルートで亡くなった。死去が発表されると、多くの人々がアル・ハサナイン・モスクに集まり、支援と哀悼の意を表した。[ 57 ]
葬儀では、支持者たちがベイルート南部のシーア派居住区を巡り、1985年の暗殺未遂現場まで行進した後、イマーム・リダ・モスクに戻り、そこで埋葬された。葬列の前には数千人の弔問客がモスクに集まり、祈りを捧げた。代表団には、クウェート、バーレーン、カタール、シリア、イランからの代表者も含まれていた。ヒズボラの報道官、イブラヒム・ムサウィ氏も、彼の死後、声明を発表し、「ヒズボラだけでなく、イスラム共同体、そしてアラブ世界にとって、これは実に大きな損失です。彼は常に寛容、開放性、透明性、そして対話のメッセージを発信してきました」と述べた。[ 58 ]
レバノンのコミュニケーショングループ「アル・マナール」は、ファドラッラーの核心的な見解を共有する声明を発表し、彼の信奉者たちは「ジハードからレジスタンスまで、イスラムの主要な大義に常に献身し、この地域に対するあらゆる外国の脅威に立ち向かう、信仰と思想の流派を立ち上げた」と述べた。同グループは、ファドラッラーは「パレスチナという中心的な大義に献身し、あらゆる手段を用いて占領と戦うことを呼びかけた。彼はイスラエルと戦い、アメリカ製品をボイコットし、関係正常化を禁止するよう呼びかける様々なファトワを発布し、生涯を通じてイスラムの統一の『真の支持者』であった。死の直前まで、サイイド・ファドラッラーは依然として大義に心を奪われていた。彼は夜明けの祈りについて尋ね、イスラエルが消滅するまで休むつもりはないと乳母に語っていた」と主張した。[ 59 ]
反応
レバノンのサード・ハリーリー首相は、彼をレバノン国民にとって「穏健派の声であり、団結の擁護者」と呼んだ。[ 60 ]ヒズボラは3日間の服喪を宣言し、ハッサン・ナスララ事務総長は、彼が「命をかけて達成した神聖な目標」に忠実であり続けることを誓った。彼はさらに、「私たちは慈悲深い父、賢明な指導者、堅固な避難所、そしてあらゆる段階で力強い支えを失った」と付け加えた。- ハマド・ビン・イーサ・アル・ハリーファ国王もファドルッラー氏の遺族に弔意を表し、心からの哀悼の意を表すとともに、ファドルッラー氏の魂が永遠の安らぎの中に眠ることを祈りました。また、国王はファドルッラー氏がイスラム教とムスリムのために尽力した科学的・宗教的貢献を称賛しました。[ 61 ]
- イラクでは、ダワ党幹部のアリー・アル＝アディーブ氏が、ファドラッラー氏の死はイスラム世界にとって大きな損失であると述べ、「彼の代わりを見つけるのは難しいだろう」と付け加えた。[ 62 ]しかし、ファドラッラー氏の生誕地では、ナジャフの聖職者たちがファドラッラー氏の功績とリベラルな価値観に不快感を示したため、横断幕や表立った追悼の表明もなく、冷ややかな歓迎を受けた。[ 63 ]
- イランの最高指導者アリー・ハメネイは、 ファドルッラー氏の家族と支持者に哀悼の意を表し、「この偉大な知識人でありムジャヒディストは、レバノンの政治と宗教の舞台に多大な影響を与えました。私たちは長年にわたる彼の数々の恩恵と祝福を決して忘れません」と述べた。[ 39 ]
- サバーハ・アル＝アフマド・アル＝ジャベル・アル＝サバーハ首長もファドルッラー氏の遺族に哀悼の意を表し、全能のアッラーに故人の魂に慈悲を祈ったと述べた。また、ファドルッラー氏の遺族にも同様の電報を送った。[ 61 ]
- マフムード・アッバース大統領はレバノンのファドラッラー大統領に哀悼の意を表した。ハマス政治局長のハレド・メシャール氏は、ファドラッラー氏の息子に父親の死を悼む書簡を送った。「故人は、その知識、優しさ、節度、調停力、寛容さ、そして他者への寛容さに加え、国家の問題、特にパレスチナ問題とアラブ・シオニスト闘争に対する勇敢な姿勢によって、国家にとって特別な偉大な人物の一人でした。彼の卓越した能力は、占領に対する抵抗とジハードの選択を擁護し、パレスチナ紛争と我々国民の自由、解放、解放の権利を支持する、最も偉大な象徴であり、学識者の一人でした。」[ 61 ]葬儀には、マルワン・アブ・ラス氏率いるガザ地区のハマス代表団も出席した。[ 64 ]
- ハマド・ビン・ハリーファ・アル・サーニー首長は、カタール、その首長、政府、そして国民を代表して、レバノン国民に哀悼の意を表した。ベイルート到着後、サーニー首長は「ファドラッラー氏の称賛に値する資質と、様々なイスラム宗派間の和解と融和を目指した彼のたゆまぬ努力」を称賛した。[ 65 ]
- レジェップ・タイイップ・エルドアン首相は、ヒズボラ指導者ハッサン・ナスララ氏に電話をかけ、哀悼の意を表し、ファドラッラー氏の遺族とレバノン国民に伝えるよう要請した。ナスララ氏は、エルドアン首相のパレスチナ問題に対する姿勢に感謝の意を表した。[ 66 ]
- 駐レバノン英国大使フランシス・ガイ氏もこう書いている。「よく覚えているが、ベイルート大使に任命された時、イスラム教徒の知人が私を訪ねてきて、サイード・モハメド・フセイン・ファドルッラー氏に会えるなんて幸運だと言ってくれた。本当に彼の言う通りだった。…私は普段、最も会って楽しい人や最も印象に残った人を挙げて答えるのを避けている。」
- アリー・アブドゥッラー・サーレハ大統領もレバノン大統領に哀悼の意を表した。[ 61 ]
- CNNのレバノン人中東担当上級編集者オクタヴィア・ナスルは、「サイード・モハメッド・フセイン・ファドラッラー氏の訃報を聞き、悲しんでいます。私が深く尊敬していたヒズボラの重鎮の一人です」とツイートした後、解雇された。 [ 67 ]ヒズボラは彼女の解雇を非難した。[ 68 ]ロバート・フィスクはCNNの解雇を批判し、「哀れなCNNは刻一刻と卑怯になっている。だから誰ももう気にかけないのだ」と述べた。[ 69 ] [ 70 ]
参照
- モハメド・バキル・アル・ハキム師、モハメド・フセイン・ファドラッラー師の母方のいとこ。
- アレクサンドリア教皇シェノウダ3世
参考文献
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出典
クレイマー、マーティン（1997年）「ヒズボラの預言者：サイイド・ムハンマド・フサイン・ファドラッラー」。全文（脚注付き）は、アップルビー、R・スコット著『軽蔑された者たちの代弁者：中東の原理主義指導者たち』（シカゴ大学出版、1997年、ISBN 978-0-226-02125-6） に掲載。
ランストルプ、マグナス『レバノンのヒズボラ ― 欧米人質危機の政治』パルグレイブ・マクミラン、1997年
外部リンク
