ヒラバ

イスラム法において、ヒラバ（アラビア語：حرابة ）は、強盗（伝統的には窃盗とは異なり、加重強盗または重窃盗と理解されている）、強姦、テロリズムを含む法的カテゴリーである。[ 1 ]ヒラバは海賊行為または違法な戦争を意味する。これは「激怒する」という意味の三字母語ḥrbに由来する。名詞ḥharb（حَرْب、複数形ḥurūb حُروب）は「戦争」または「複数の戦争」を意味する。[ 2 ]

モハレベ（ペルシャ語： محاربه、 muharebehとも綴られる）はペルシャ語であり、アラビア語辞典ではヒラバと互換性がある用語として扱われている。 [ 3 ]関連用語であるムハリブ （アラビア語： محارب、文字通り「ムハリバの加害者」）は、英語のイランメディアによって「神の敵」と翻訳されている。 [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]英語メディアの情報源では、イランのモハレベは「神に対する戦争を起こす」 、 「神と国家に対する戦争」、「神に対する敵意」など様々に翻訳されている。 [ 9 ] [ 5 ]サウジアラビアとイランでは死刑に相当する犯罪である。

聖書的根拠

コーランの第5章マイドゥーハ章33節は「ヒラーバ節」（アーヤト・アル・ヒラーバ）として知られており、[ 10 ]「神とその使徒に戦いを挑み、地上に混乱をもたらそうとする者」に対する罰を規定している。 [ 1 ]

神とその使徒に戦いを挑み、全力で地上に悪事を働こうとする者たちの罰は、処刑、磔刑、両手両足の切断、あるいは国外追放である。これが現世における彼らの屈辱であり、来世において彼らに課せられる重い懲罰である。[クルアーン 5:33 ]

この節は神とその使徒に対する戦争行為に対する罰を規定しているが、 「ヒラーバ」という言葉もその意味も、犯罪の「構成要素、犯罪の形態、条件」も規定していない。[ 11 ]

動詞名詞形（すなわちḥirāba）はイスラム法学の古典および現代の書物で頻繁に使用されているが、ḥirābaという単語も語源の動詞ḥarabaもコーランには登場しない。[ 12 ]（コーラン5:33-4ではYuḥāribūnaが使用されている。）

初期のイスラム史料によると、この節はクルツ・ビン・ジャービル・アル＝フィフリの遠征後に啓示された。アラブ系部族バヌ・ウライナの一部の人々は、イスラム教への改宗を装ってムスリムの財産を盗み、彼らに信仰を教えるために派遣された若い羊飼いを殺害した。しかし、この節の広範かつ強い言葉遣いから、ウマイヤ朝をはじめとする様々な国家の代表者たちは、この節は反乱者全般に当てはまると主張してきた。[ 13 ]

三文字語根ḥrbの本来の意味は、他人の富や財産を奪うこと、そして戦うことや罪深い行為を犯すことである。クルアーンでは、アル・バカラ2:279とアル・マイーダ5:33-34において「両方の意味に言及」している。[ 14 ]

犯罪

イスラム学者ハレド・アブ・エル・ファドルによれば、ヒラーバとは「社会に対して戦争を起こすこと」を意味し、イスラム法学においては伝統的に、非戦闘員（居住者や旅行者）の殺害や「暗殺、放火、井戸への毒入れ」といった「非常に重大かつ忌まわしい」犯罪行為を指し、その加害者は「どこにも逃げ場や聖域を与えてはならない」とされていた。[ 15 ]

別の情報源（ブライアン・マーフィー）は、「多くのイスラム学者は、戦争中に意図的に民間人を殺害したり、無差別破壊を引き起こしたりするなど、普遍的な規範に反する行為を指していると解釈している」と述べている。 [ 16 ]作家サダカット・カドリによると、「ほとんどの古典法学者」は「約1000年前」に、ヒラーバは「特に野外での盗賊行為、つまり前近代社会における治安を不安定にする独特の脅威を指す」と確立していた。[ 17 ]

この犯罪は、時には「国中に腐敗を広める」ことと一緒くたにされることもあり、[ 17 ] [ 18 ] 5章33-34節では「アッラーとその預言者に対する戦争」を起こすことと並んで言及されている。

レイプ

強姦をヒラーバの範疇に含めることは、歴史を通じて支持されてきた。中世のザヒリ法学者イブン・ハズムはヒラーバを次のように定義した。

武器の有無、昼夜、市街地または広場、カリフの宮殿またはモスク、共犯者の有無、砂漠または村、大都市または小都市、1人または複数人を問わず、道路上で人々に恐怖を与える者…攻撃者が1人または複数であるかどうかに関係なく、人々が殺される、金銭を奪われる、または強姦（ハトク・アル・アラド）されるのではないかと恐れさせる者。[ 19 ]

それはマリキ学派から多大な支持を得ていた。

例えば、マリキ派の法学者アル・ダスーキーは、女性が性行為を強要された場合、その行為はヒラバを犯しているとみなされると主張した。

さらに、マリキ派の裁判官イブン・アラビーは、ある集団が襲撃され、その一団の女性が強姦されたという話を記している。金銭も武器も使われていないため、この犯罪はヒラバには当たらないという主張に対し、イブン・アラビーは憤慨して、「性器へのヒラバ」は金銭を奪うヒラバよりもはるかに悪質であり、誰だって前者よりも後者のヒラバを受ける方がましだと反論した。[ 19 ]

ハナフィー学派では、 「ジーナ​​」という用語は違法な性交を指すと解釈され、強姦は強制的で合意のない性質を示す「ジーナ・ビル・ジャブル」と区別される一方、姦通と不貞は合意を示す「ジーナ・ビル・リダ」とされる。用語集では「ジーナ」という用語が用いられているものの、強姦は裁判官によってヒラーバ犯罪として扱われ、状況証拠（医学的証拠、複数の証人、その他の法医学的証拠）に基づいて起訴されるため、両者は完全に異なる犯罪である。言い換えれば、現代西洋法における強姦の扱いと非常によく似ている。合意に基づく姦通、すなわちジナ・ビル・リダは、クルアーンとスンナにおける古典的なハッド刑罰を維持しているが、4人の証人がいる場合に限られる（証人がいない場合は、タジール（不法行為）となり、罰金、懲役、鞭打ちなどの裁量刑が適用される）。しかしながら、戦争中に発生するような集団強姦や公然わいせつな強姦は、戦争犯罪、あるいは文明と社会に対する犯罪という古典的な定義に合致するため、伝統的にヒラーバとみなされている。[ 20 ]

罰

上記に引用したクルアーン5章33節に沿って、「ほとんどの古典的[イスラム]法学者」は、ムハリバの罰は磔刑（تصليب）、十字切断（右手と左足の切断）、または国外追放（نفى）であると主張した。[ 21 ] [ 22 ]

サダカット・カドリによれば、「神とその使徒に対する戦争」（ムハーリバ）を仕掛け、「国に混乱」（ファサード・フィラード）を広める罪は、もともと追放、あるいは両足切断、斬首、磔刑（カドリはこれを「中世ヨーロッパ人が裏切り者に科した絞首刑、引き裂き刑、四つ裂き刑に相当するイスラム教」と呼んでいる）の組み合わせによって処罰されていた。これはコーランが統治者に認めた唯一の死刑であった（殺人の場合、殺人者の運命は裁判官ではなく被害者の近親者に委ねられていた）[ 23 ]。イスラム教初期には「信仰の敵と政治的反逆者がしばしば恐ろしいほど似通っていた」ため、この罪はイスラム教からの背教を含むより広範な適用範囲を持っていたが、「徐々に狭められ」、「開けた地域での強盗」のみに適用された[ 24 ] 。

磔刑の選択とその方法は、古典法学において「複雑で議論の多い規則」の対象となっている。[ 25 ]ほとんどの学者は、殺人を伴う街道強盗には磔刑を要求したが、他の方法による処刑を認めた学者もいた。[ 25 ]主な磔刑の方法は以下の通りである。

  • 処刑後に犯人の遺体を別の方法で露出させるという行為は、「ほとんどの学者」[ 25 ] [ 26 ]、特にイブン・ハンバルとアル・シャーフィイー[ 27 ]、あるいはハンバル派とシャーフィイー派[ 28 ]に帰せられる。
  • 犯人を生きたまま十字架に磔にし、槍で突き刺すか他の方法で処刑する行為は、マリキ派、ほとんどのハナフィー派、ほとんどの十二イマーム派、[ 25 ]マリキ派の大多数、[ 26 ]マリク、アブー・ハニーファ、アル・アウザイ、[ 27 ]あるいはマリキ派、ハナフィー派、シャーフィイー派に行われているとされている。[ 28 ]
  • 犯人を生きたまま十字架にかけ、3日間生き延びれば命を助けるという、シーア派の習慣。[ 26 ]

ほとんどの学者は十字架刑の期間を3日間に限定しています。[ 25 ]

イラン

イランでは、ヒラバはモハーレベと呼ばれ、英語圏のメディアでは「神に対する戦争」[ 7 ] 、 「神と国家に対する戦争」[ 8 ]、「神への敵意」[9]などと様々に翻訳されています。[ 5 ]この罪状は、政府に反抗する行為を行った者に対して課せられます。関連する罪として「地上に腐敗を広める」という意味のモフセデ・フェル・アルズがあり、これは反逆罪などの政治犯罪に適用される可能性があります。イランの司法制度では、関連する罪として「イスラム政府に対する武装反乱」という意味のバギーも使用されており、 [ 29 ]特に2022年のマフサ・アミニ抗議運動の参加者に対して適用されています。[ 30 ]

2022年には、マハサ・アミニ抗議活動に関与したとして数十人がモハラベーの罪で起訴され、少なくとも4人が処刑された。[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]人権団体は「抗議者を脅迫するために設計された見せかけの裁判」の使用と「急いで行われた裁判での冷酷な死刑執行」を非難している。[ 34 ]

この用語は、イランのイスラム司法においてシャリーア法を引用して広く使用されており、「通常、国家に対して武器を取る者に対して使用される」[ 9 ]。通常は死刑が科される。この用語は、イラン刑法第183条から第196条で使用されている。この用語に該当する事案では、通常、武装犯罪活動への関与が必要となる。例えば、テロ活動や公共の安全を脅かすために武器を取ること（第183条）、武装蜂起を行う集団への加入（第186条）、武器や爆発物を用いた武力による政府転覆を企てる集団への支援（第187条）、クーデター政権における重要ポストの受諾などである。第190条から第191条では、裁判官はこれらの犯罪で有罪判決を受けた者に対して死刑を宣告することができると規定されている。政府に対する平和的かつ非武装の反対活動は、この用語に該当しない。この用語に該当する典型的な受刑者は、武装民族分離主義グループのメンバー、武装麻薬密売グループのメンバー、武装強盗に関与した人々である。[ 35 ]

ヒューマン・ライツ・ウォッチによると、イスラム革命裁判所によって「武装反政府グループとのつながりの疑い」でモハレベの罪で有罪判決を受けた「少なくとも9人」が2014年に処刑された。 [ 36 ]

1979年のイスラム革命の初期の終わりには、シャーやその他の元高官数十人がモハーレベで逮捕され処刑されましたが、[ 37 ] 2009年の選挙抗議の初めまで、モハーレベでの処刑はまれであり、通常は武装反対派/テロリストグループのメンバー、クルド人分離主義者、または一般犯罪者に対して適用されました。[ 16 ]

近年、モハーレベの罪で起訴され処刑されたイラン人には、マジドレザ・ラーナヴァルド（2022年）、モフセン・シェカリ（2022年）、モハンマド・レザ・アリ・ザマニ（2010年）、アーラシュ・ラフマニプール（2010年）、エフサン・ファタヒアン（2009年）がいる。モハーレベで告発、起訴、有罪判決を受けたその他の人物には、モハーレベでの死刑判決が2008年の控訴審で覆されたアドナン・ハサンプールと、死刑判決が終身刑に減刑されたゼイナブ・ジャラリアンがいる。宗教と政治は別であると説くことで知られるシーア派聖職者ホセイン・カゼメイニ・ボロジェルディは、2007年にイラン聖職者特別裁判所によりモハーレベの罪で起訴されたと伝えられているが、[ 38 ]控訴により刑期が11年に減刑された。

学生デモ参加者のモハマド・アミン・ヴァリアンは2009年にモハーレベ事件で死刑判決を受けたが、2010年3月に控訴裁判所で判決が覆された。[ 39 ] 2010年3月、テヘラン大学の 元学長である76歳のモハマド・マレキが「特定されていない外国グループと接触し、イスラム体制を弱体化させるために活動した」として起訴された。[ 16 ]彼は後に軽微な罪で有罪判決を受けた。パクダシュト在住の大学講師、アブドルレザ・ガンバリは、 2009年のアシュラー抗議運動をきっかけに逮捕され、2010年に「政権に対する敵対グループとのつながりを通じてモハーレベ事件を起こした」として有罪判決を受けた。死刑判決に対する恩赦請求は2012年2月28日に却下された。[ 40 ]

2011年2月、イランのゴム市で一団の聖職者を前にしたテレビ演説で、強硬派の聖職者アフマド・ハータミーは、改革派の大統領候補ミール・ホセイン・ムーサヴィーとモハーレベのマフディー・カルービーを「扇動の指導者」と非難した。[ 41 ]その後、イラン司法当局は2人に対して何の訴追も行わなかった。

イラン人弁護士で人権擁護センターのメンバーであるアブドルファッター・ソルタニ氏は、イラン・イスラム共和国のイスラム刑罰法第86条および第89条に基づき、被告人は「武装衝突に参加したか、武装集団の支持者または構成員であり、その組織のために効果的な（意図的な）行動を行った」ことが求められると主張しているが、民兵に投石したヴァリアン氏のような被告人はこれらの条件を満たしていない。[ 42 ]

ジャーナリストのブライアン・マーフィー氏によると、イランのイスラム政権が2009年の選挙抗議者に対してモハーレベを適用したことで、「イスラム教徒の保護という理念が、政治的抗議者を処罰するための手段に転用される可能性があるという疑問が、政権側の聖職者とイスラム学者の間に深い亀裂を生じさせた」という。モスタファ・モハゲ・ダマド師は、「聖職者らを結集させ、政治的抗議者に対するモハーレベ適用に反対するよう呼びかけた」と報じられている。[ 16 ]

2019年、イランのコーラン解釈者は、コーラン第5章33節に基づき、抗議活動を行う人々の処罰を求めました。[ 43 ]

2022年12月、イランのサッカー選手アミール・レザ・ナスル・アザダニが死刑執行の可能性があると報じられ、世界サッカー選手連盟（FIFA）は「衝撃」と「悲しみ」を表明した。イラン国営通信社イラン・イラン・ナショナル（IRNA）の報道によると、ナスル・アザダニはイラン中部の都市エスファハーンで発生した抗議活動中に治安部隊員3名を殺害した「武装集団」の一員であると非難されていたと、同市のアサドゥッラー・ジャファリ最高裁判所長官は述べた。[ 44 ]

ジャファリ氏は報告書の中で、ナスル・アザダニ氏はバギ（当局に対する暴動）の罪で起訴され、11月27日から拘留されているが、まだ判決は下されていないと述べた。[ 45 ]

2022年後半までに、少なくとも43人のイラン人が、マハサ・アミニ抗議行動に関与したとして、モハーレベまたはモフセド・エ・フィラルズの罪で死刑判決を受けた。[ 46 ]最初の処刑は12月8日に行われ、モフセン・シェカリはバシジ民兵に致命傷を与えなかったとしてモハーレベの有罪判決を受け、絞首刑に処された。[ 47 ] 4日後、マジドレザ・ラーナヴァードは、抗議行動中に2人の「義勇兵」バシジ民兵を殺害したとしてモハーレベの有罪判決を受け、公開処刑された。 [ 48 ] 2023年1月7日、イラン政府は、抗議活動への関与の疑いでモフセド・エ・フィラルズの罪で有罪判決を受けたモハマド・メフディ・カラミとセイェド・モハマド・ホセイニの死刑を執行した。 [ 46 ] [ 49 ]アムネスティ・インターナショナルは、イラン政府が抗議活動に関連してモハレベやモフセド・エ・フィラルズの罪で死刑判決を受けた人々から虚偽の自白を引き出し、拷問を加え、公正な裁判を受ける権利を奪っていると非難した。[ 50 ] [ 51 ] [ 47 ]

ナイジェリア

ナイジェリアにおけるヒラバの刑罰は、犯行中に生命が奪われた場合は死刑である。さらに、ザムファラ刑法（ナイジェリア北部で施行）では、ヒラバの実行中に生命と財産が奪われた場合は磔刑と規定されている。[ 52 ] [ 53 ]

サウジアラビア

サウジアラビアでは、ヒラバは「武装強盗」と定義されています。ヒラバを証明するには、2人の証人の証言、または自白が必要です。さらに、犯罪者は「逮捕される前に悔い改め、自ら当局の手に委ねる」ことで死刑を免れる可能性があります。[ 54 ] [ 55 ]

参照

参考文献

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出典

さらに読む

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