| エウティミウス修道院 | |
|---|---|
カーン・エル・アフマル (「赤いキャラバンサライ」) | |
 エウティミウス修道院/ハン・エル・アフマル | |
| 一般情報 | |
| 建築様式 | ビザンチン・ ロマネスク |
| 座標 | 北緯31度47分32秒 東経35度20分10秒 / 北緯31.79222度 東経35.33611度 / 31.79222; 35.33611 |
| パレスチナグリッド | 1819/1332 💙���💙���💙���💙���💙���💙���💙���💙���💙��� |
エウティミウス修道院は、ユダヤ砂漠にラヴラ（大修道院）型の修道院集落として建設され、420年に聖エウティミウス大王（377-473）によって建立されました。ラウラ、あるいはエウティミウスの大修道院として知られています。13世紀に最終的に放棄された後、キャラバンサライとして再利用され、 「赤い隊商宿」を意味するハン・エル・アフマルとして知られるようになりました。「ハン」は元々ペルシア語で宿屋または隊商宿を意味します。その遺跡は、現在のエルサレムとエリコを結ぶ主要幹線道路のすぐ南、ヨルダン川西岸地区に今も残っています。
近くにあるハーン・アル・ハトゥルリと混同しないでください。ハーン・アル・ハトゥルリは観光客にはグッド・サマリタン・インとしてよく知られており、かつてはハーン・アル・アフマルとも呼ばれていました。[1]
修道院
聖エウティミウス大修道院（428-473）
教会は428年5月7日にエルサレム司教ユウェナリスによって奉献された。[2]ラヴラ（教会の周囲に隠者のための小部屋が集まったもの）は、エリコからエルサレムへ向かう道沿いのアドゥミムに位置し、ファランの大修道院の配置を模して、小さな小部屋が設けられていた。[3]小アルメニアのエウティミウスとしても知られる創設者の伝記には、彼が聖地ファランで修道士として最初の数年間（406年から411年）を過ごしたことが記されている。[4]
エウティミウスの後のビザンチンのセノビウム
473年1月20日にエウティミウスが亡くなった後、教会は食堂に改築され、その上に新しい教会とセノビウムが建てられました。 [4]セノビウムは、サバ派の伝統を持つ修道院に入る前に修道士たちが訓練を受ける場所でした。[5]新しい教会は482年にエルサレム総主教マルティリウスによって奉献され、その後、この場所は聖エウティミウス修道院として知られるようになりました。[6]
初期イスラム時代
660年の地震で破壊されたラヴラも同様の方法で再建された。[4]古代の証言によると、 8世紀末から9世紀初頭にかけてエルサレムやユダヤ砂漠の修道院に対して行われた一連の攻撃の一環として、796年から7997年にかけてベドウィンがこの修道院を攻撃したとされているが、考古学では一般的に、人為的または自然による破壊ではなく、平和的な放棄というイメージが描かれる傾向がある。[7]
十字軍時代
1106年、ダニエル修道院長は次のように記している。「聖サバのラウラの東、山のすぐ向こうに、聖エウティミウス修道院が3ヴェルスタほど離れたところにあります。そこには聖エウティミウスをはじめとする多くの聖なる父たちが眠っており、彼らの遺体はまるで生きている人間のようです。平地には小さな修道院があり、その周囲には岩山が少し離れたところにあります。修道院は城壁で囲まれ、教会は高台に建てられています。そして、そのすぐ近くには聖テオクティスト修道院があり、エウティミウス修道院から半日ほど歩けば山の麓にありますが、今では異教徒によって破壊されてしまいました。」[8] [9]
修道院群は12世紀の十字軍時代に大規模な修復と建設工事が行われたが、翌世紀には最終的に放棄された。[4]
ローラの意義
エウティミウスのラウラは、サバイ派（砂漠の修道士）運動の発展と組織化に不可欠であり、[5]カルケドン公会議（451年）当時、ユダヤ砂漠で唯一の二性性愛派の修道院であったため、当初はほぼ完全に反カルケドン派、二性性愛派のパレスチナであったパレスチナの修道制度におけるカルケドン派正統主義の発展の中心となった。[10]
キャラバンサライ（カーン・アル・アフマル）
マムルーク朝時代
13世紀のマムルーク朝時代に修道院が放棄された後、建物は同世紀に旅行者用の宿屋に改築され、「赤いハーン」として知られるハーン・アル・アフマルとなり、エルサレムとメッカを結ぶナビー・ムーサ経由の巡礼路でイスラム教徒の巡礼者のための隊商宿となった。[4]近くにあるハーン・アル・ハトゥルリ（別名「善きサマリア人の宿屋」）と混同しないように注意する必要がある。ハーン・アル・アフマルと呼ばれることもある。
オスマン帝国時代
ハスケット・スミス牧師は19世紀後半にパレスチナでヨーロッパの団体を案内し、1892年には『シリア・パレスチナ旅行者のためのマレーのハンドブック』を編纂しました。彼は1906年の旅行記 『パレスチナの巡礼者たち』の中で、エルサレムからエリコへ向かう団体旅行でハーン・アル・アフマルを訪れた様子を記録しています。
入口は道路に一番近い側にある広いアーチ道を通っており、このアーチ道は屋根付きの中庭に通じており、その奥には同様のアーチが 2 つあり、両側の部屋に通じる扉があった。屋根付きの中庭の向こうには広々とした広場があり、三方をカーンの高い壁で囲まれ、残りの 1 面は部屋と中庭で区切られていた。民族衣装を着た男が屋根付きの中庭の片隅で炭火鉢でコーヒーを淹れ、同時に水煙管に水を満たして準備していた。水煙管は火鉢近くの棚にいくつか並べられていた。男は宿屋の主人で、現地の人々にkhanidjeh と呼ばれていた。数人のラバ使いやその他の旅人が中庭の床にしゃがんだり横になったりしており、中の広場には馬やラバがつながれていた。[11]
アクセスと観光
遺跡はマアレ・アドゥミムの工業地帯ミショール・アドゥミムの東に位置しており、訪問可能です。[12]
参照
- マルティリウス修道院、近くのマアレ・アドゥミムにある廃墟となったビザンチン修道院
- マル・サバ、聖サッバス大修道院、同じくユダヤ砂漠にあるビザンチン修道院（現在も機能中）
参考文献
- ^ "ATQ/21/6 (エルサレム地区副長官宛の書簡)".イスラエル考古学庁：科学的アーカイブ 1919-1948 . 1928年7月27日. 2019年8月22日閲覧.
確かな筋からの情報によると、シルワンの人々が、聖エウティミウス修道院と教会の遺跡があるこの場所の所有権を主張している。この遺跡は、ナビ・ムサへの旧街道の少し南、エリコへの街道から13キロストーンと14キロストーンの間の地点から分岐している。この場所はカーン・アル・アフマルとして知られているが、同名の善きサマリタン・インとは混同しないように注意する必要がある。
- ^ プリングル（1993）、229ページ
- ^ ヒルシュフェルド（2001）、342ページ
- ^ abcde マーフィー・オコナー (2008)、335ページ
- ^ ab Patrich (1995)、265ページ
- ^ プリングル（1993年）、230ページ
- ^ ビアンキ、ダヴィデ (2021).ビザンチン時代からイスラム支配まで: ヨルダン川を越えた修道院制度の継続と衰退(PDF)。哲学歴史教室、Vol. 527 / フォルシュンゲン考古学、Vol. 31. ウィーン：オーストリア科学アカデミー。 p. 201.ISBN 978-3-7001-8648-9. 2021年9月22日閲覧。
{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ) - ^ チッティ（1928年）、138ページ
- ^ アボット・ダニエル、35ページ
- ^ レヴィ・ルビン（2001）、289ページ
- ^ スミス（1906年）、290ページ
- ^ 「エウティミウス修道院」. BibleWalks.com . 2021年4月10日閲覧。
参考文献
- 修道院長ダニエル(1889)。 「ダニエルの生活、hégoumène russe (1106-1107): Du couvent de Saint-Euthyme」 [ロシアの修道院長ダニエル (1106-1107) の生涯と巡礼: 聖エウティミウス修道院]。Itinéraires russes en Orient [ロシア オリエント旅行] (フランス語)。 Vol.私、私。 B.デ・キトロウォ訳。ジュネーブ:ラテン語協会の Imprimerie Jules-Guillaume Fick 。 p. ３５．2020 年9 月 5 日に取得。
- コンダー, CR ;キッチナー, HH (1883). 『西パレスチナ調査：地形、山地、水路、考古学に関する記録』第3巻. ロンドン:パレスチナ探検基金委員会.（207ページ）
- チッティ, DJ (1928年7月). 「ユダヤの荒野にある二つの修道院」.季刊声明. 60 (1). ロンドン:パレスチナ探検基金(PEF): 134–152 (138) . 2020年9月5日閲覧.
- チッティ, DJ ;ジョーンズ, AHM (1928年10月). 「エルサレム近郊、ハーン・エル・アフマルの聖エウティミウス教会」.季刊誌. 60 (4). PEF: 175–179. doi :10.1179/peq.1928.60.4.175.
- チッティ, DJ (1932). 「聖エウティミウス修道院」.季刊誌. 64 (4). PEF: 188–203. doi :10.1179/peq.1932.64.4.188.
- ヒルシュフェルド, Y. (1993). 「ユダヤ砂漠におけるエウティミウスと彼の修道院」(PDF) . LA . 43 : 339– 371. 2017年6月17日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。
- マーフィー・オコナー, J. (2008). 『聖地：最古から1700年までのオックスフォード考古学ガイド』オックスフォード大学出版局. p. 335. ISBN 978-0-19-923666-4. 2021年4月9日閲覧。
- パトリック、ジョセフ（1995年）『パレスチナ修道制の指導者サバス：4世紀から7世紀における東方修道制の比較研究』ダンバートン・オークス、 265～ 266頁。ISBN 0-88402-221-8. 2021年4月9日閲覧。
- パトリッヒ、ジョセフ編。 （2001年）。 5 世紀から現在までの正教会におけるサバ派の遺産。オリエンタリア・ロバニエンシア・アナレクタ。 Vol. 98.ピーターズ出版社。ISBN 90-429-0976-5. 2021年4月9日閲覧。
- ヒルシュフェルド、イザール（2001）「修道生活様式をめぐる論争の表れとしての新ラウラの物理的構造」 p.323-346[342]
- レヴィ＝ルビン、ミルカ（2001）『七世紀パレスチナにおけるモノテライト論争におけるユダヤ砂漠修道院の役割』 283-300頁[289]
- プリングル, D. (1998). 『エルサレム十字軍王国の教会：LZ（ティルスを除く）』第2巻.ケンブリッジ大学出版局. pp. 229-238. ISBN 978-0-521-39037-8. 2020年9月5日閲覧。
- スミス、ハスケット（1906年）『パレスチナの巡回兵』p. 290。2021年4月9日閲覧。
外部リンク
- BibleWalks.comのエウティミウス修道院。2021年4月にアクセス。
- Googleストリートビューで見る聖エウティミウス修道院（エイタム通り4番地、マアレ・アドゥミム）。2021年4月アクセス。
- 西パレスチナ測量図、地図18：IAAアーカイブ（イスラエル考古学庁）およびウィキメディア・コモンズ
