モンテ・カッシーノ

モンテ・カッシーノ修道院
モンテ・カッシーノ修道院
モンテ・カッシーノはイタリアにあります
モンテ・カッシーノ
イタリア国内の場所
修道院の情報
注文ベネディクト会
設立西暦529年
教区モンテ・カッシーノ教区
人々
創設者ヌルシアのベネディクトゥス
アボットアントニオ・ルカ・ファリカOSB
サイト
位置カッシーノ、イタリア
座標北緯41度29分24秒 東経13度48分50秒 / 北緯41.49000度、東経13.81389度 / 41.49000; 13.81389
パブリックアクセスはい

モンテ・カッシーノ修道院（今日では通常モンテカッシーノと綴られる）は、ローマの南東約130キロメートル（80マイル）に位置するラテン渓谷の岩山にあるベネディクト会修道院である。古代ローマの町カシヌムの跡地に位置し、529年頃にヌルシアのベネディクトゥス自身によって設立されたベネディクト会の最初の修道院である。モンテ・カッシーノの共同体のために、聖ベネディクト修道会の戒律が編纂された。

モンテ・カッシーノの最初の修道院は、570年頃、侵入してきたロンゴバルド人により略奪され、放棄された。最初の修道院については、ほとんど何も知られていない。2番目の修道院は、718年頃、教皇グレゴリウス2世の提案と、ロンゴバルド人のベネヴェント公ロムアルド2世の支援を受けて、ブレシアのペトロナクスにより設立された。この修道院は教皇に直接従属し、イタリアの多くの修道院がその管轄下にあった。883年、この修道院はサラセン人により略奪され、再び放棄された。修道士のコミュニティは最初はテアーノに、その後914年からはカプアに住み、949年に修道院が再建された。亡命期間中、クリュニー修道院改革がコミュニティに導入された。

11世紀と12世紀は修道院の黄金時代でした。修道院はモンテ・カッシーノ周辺の広大な世俗領土、いわゆる「テラ・サンクティ・ベネディクティ（聖ベネディクトの地）」を獲得し、城塞を築造して強固な要塞を築きました。東方教会との良好な関係を維持し、ビザンチン皇帝の庇護も受けました。ビザンチンの職人を雇用することで、美術と工芸を奨励しました。1057年、教皇ウィクトル2世はモンテ・カッシーノの修道院長を他のすべての修道院長に優先する者として認めました。多くの修道士が司教や枢機卿に昇進し、ステファノ9世（1057～1058年）、ウィクトル3世（1086～1087年） 、ゲラシウス2世（1118～1119年）の3人の教皇が修道院から選出されました。この期間中に、修道院の年代記であるChronica sacri monasterii casinensisが、オスティアのレオ枢機卿とピーター ザ 執事(カートラリの編纂も行った) の 2 人によって書かれました。

13世紀までに、修道院の衰退は始まりました。1239年、皇帝フリードリヒ2世は教皇との戦争中に修道院に軍隊を駐屯させました。1322年、ヨハネス22世は修道院を司教区に昇格させましたが、これは1367年に廃止されました。1349年の地震で建物は破壊され、1369年、ウルバヌス5世は再建資金としてすべてのベネディクト会修道院に寄付を要求しました。1454年、修道院はコメンダム（聖別）となり、1504年にはパドヴァのサンタ・ジュスティーナ修道院の管轄下に置かれました。

1799年、フランス革命戦争の最中、モンテ・カッシーノは再びフランス軍に略奪されました。修道院は1866年にイタリア政府によって解散されました。建物は国定記念物となり、修道士たちが宝物の管理人となりました。第二次世界大戦中の1944年には、モンテ・カッシーノの戦いの舞台となり、連合軍の爆撃によって破壊されました。戦後、再建されました。

第二バチカン公会議の改革後、この修道院はカトリック教会内に残る数少ない領土修道院の一つとなった。2014年10月23日、フランシスコ教皇はパウロ6世の自発教令『エクレジア・カトリカ』（1976年）[ 1 ]の規定を修道院に適用し、全53小教区をその管轄から外し、精神的な管轄権を修道院自体に限定したが、領土修道院としての地位は保持した。修道院の旧領土は、修道院の教会と修道院が建っている土地を除き、ソーラ・カッシーノ・アキノ・ポンテコルヴォ教区に移管された。[ 2 ] [ 3 ]フランシスコ教皇は同時に、聖ベネディクト192世の後継者となるドナート・オグリアーリ神父を新院長に任命した。[ 4 ] 2015年現在、修道院共同体は13人の修道士で構成されています。[ 5 ] 2023年にアントニオ・ルカ・ファリカがオリアーリの後任として修道院長に就任しました。[ 6 ]

歴史

古代史

「高い山」の崖

モンテ・カッシーノの歴史は、近隣の町カッシーノと深く結びついています。カッシーノは紀元前5世紀に、イタリア中部の大部分を支配していたウォルスキ族によって初めて定住しました。モンテ・カッシーノの山頂に最初に城塞を築いたのは彼らでした。この地域に住んでいたウォルスキ族は紀元前312年にローマ人に敗れました。ローマ人はこの集落をカシヌムと名付け、城塞にアポロンの神殿を建てました。現代の発掘調査では神殿の遺跡は発見されていませんが、円形劇場、劇場、霊廟などの記念碑的な遺跡が、このローマ時代の町の繁栄を物語っています。[ 7 ]

ローマ帝国がキリスト教を採用してから数世代後、この町は5世紀に司教座の所在地となりました。堅固な防御力がなかったため、この地域は蛮族の攻撃にさらされ、わずかな住民だけが抵抗を続け、放棄され、放置されました。[ 7 ]

ベネディクトゥス時代（530–547）

グレゴリウス1世の聖人伝『ヌルシアの聖ベネディクトゥス伝』によると、この修道院は丘の頂上にあったアポロンの神殿という、より古い異教の地に建てられました。伝記によると、当時この地域は依然として異教徒が大部分を占めており、ベネディクトゥスの最初の行動はアポロンの像を破壊し、祭壇を破壊することでした。その後、彼は神殿を再利用し、聖マルティヌスに捧げ、洗礼者聖ヨハネに捧げられた祭壇の跡地に別の礼拝堂を建てました。

教皇グレゴリウス1世によるベネディクト16世のモンテ・カッシーノ占領に関する記述:

カシヌムと呼ばれる城塞は、高い山の斜面に位置しています。山は、この城塞を広い台地の上に覆い、そこから3マイルもの高さまでそびえ立ち、その頂はまるで天に伸びているかのように見えます。そこには古代の神殿があり、愚かな地元の農民たちは、古来の異教の儀式に従ってアポロ神を崇拝していました。神殿の周囲には悪魔崇拝の森が広がり、当時でさえ、荒くれ者の群衆が不浄な犠牲を捧げていました。神の人ベネディクトが到着すると、彼は偶像を打ち砕き、祭壇を倒し、森を切り倒しました。彼はアポロ神殿に聖マルティヌス礼拝堂を、そしてアポロンの祭壇があった場所に聖ヨハネ礼拝堂を建てました。そして、彼は絶え間ない説教によって、この地域の人々を信仰へと呼び起こしました。[ 8 ]

教会のファサード

グレゴリウス1世によるベネディクト伝記によると、修道士たちがこの場所を再利用しようとした際にサタンが反対したとされています。ある物語では、サタンは目に見えない形で岩の上に座り、岩を重くして動かせないようにし、ベネディクトがサタンを追い払うまで追い払われます。別の物語では、サタンはベネディクトを嘲笑し、若い修道士の上に壁を崩しますが、ベネディクトによって修道士は生き返ります。グレゴリウス1世はまた、修道士たちがこの場所を掘っていた際に青銅製の異教の偶像を発見したと伝えています（この偶像は台所に投げ込まれ、ベネディクトが消すまで火が燃えているように見えました）。[ 9 ]

考古学者ニール・クリスティは、このような聖人伝において主人公が異教信仰の強い地域に遭遇することはよくあることだと指摘している。 [ 10 ]ベネディクト研究家のテレンス・カードンは、ベネディクトが遺跡を奪取する際に、なぜ地元の異教徒からより激しい反対に遭わなかったのかを検証している。彼はこれを、トゥールの聖マルティヌスが西ガリアで、聖地への攻撃に憤慨した異教徒たちと25年間も闘争を繰り広げた状況と対比させている。「ベネディクトの時代までに、西ヨーロッパにおける異教信仰はマルティヌスの時代よりも弱体化していた。そしてもちろん、司教としてのマルティヌスはベネディクトよりもはるかに著名な聖職者であったことを忘れてはならない。これはベネディクトの修道生活における稀有で特異なエピソードであった。しかし、マルティヌスは4世紀に修道院から追い出され、宣教司教としての役割を担うことになった。」[ 9 ]

ベネディクト研究家（アダルベルト・ド・ヴォギュエやテレンス・カルドンなど）は、スルピキウス・セウェルス著『マルティヌス伝』が、モンテ・カッシーノ占領の記述を含む教皇グレゴリウス1世によるベネディクト伝に大きな影響を及ぼしたと指摘している。ベネディクトによる異教の聖地への暴力行為は、数世代前にマルティヌスが異教の聖地を襲撃した事件と、聖書におけるイスラエル征服者が聖地に入った物語（出エジプト記34章12～14節参照）を想起させる。ド・ヴォーグは「この山は偶像崇拝に耽る民から征服され、その悪魔的な恐怖から浄化されなければならなかった。そしてイスラエルを征服したのと同じように、ベネディクトはまさにこの浄化を実行するために来たのだ。グレゴリウスがこの聖書のモデルを最も心に留めていたことは疑いようもなく、それは彼が破壊の業を描写する際に用いた言葉からも明らかである。同時に、グレゴリウスもベネディクトも、聖マルティヌスがガリアの異教の聖地に対して行った同様の行動を忘れることはなかっただろう」と記している。[ 11 ]

グレゴリウス1世がモンテ・カッシーノでベネディクトについて書いた記述は、学者たちにはスビアコで始まる叙事詩の最終的な舞台とみなされている。以前の記述では、ベネディクトは「二度にわたり自身の攻撃性を完全に制御していたが、今やベネディクトは神への奉仕においてそれを抑制なく行使することを許されている」[ 11 ] 。学者たちは、この際立った対比はグレゴリウス1世が強調しているのではなく、むしろ両方の場面が同じ悪魔の敵との単一の戦闘記述の一部として描かれていると指摘する。スビアコではサタンが部下の背後に身を隠したのに対し、モンテ・カッシーノでは仮面を脱ぎ捨て、修道院建設を阻止しようと必死の試みに出る。そして「このサタン的行動の噴出の唯一の原因は、高地における異教の礼拝の抑圧である」[ 11 ] 。

学者たちは、ベネディクトがモンテ・カッシーノで悪魔の現象や悪魔の出現に遭遇した物語と、聖アントニオ大帝が砂漠で誘惑を受けた物語との間に類似点を見出していますが、聖マルティンの物語の影響が支配的であり、マルティンの憤慨した異教徒の民衆の代わりにサタンの抵抗が描かれています。教皇グレゴリウス1世の伝記の構成に影響を与えた可能性のあるこれらの物語とは異なり、ベネディクトの勝利は実践的なものであり、サタンがモンテ・カッシーノ修道院の建設工事を阻止するのを阻止しました。ベネディクトの祈りは、修道院建設の原動力であり、祈りを通してサタンに勝利したと描写されています。「修道士ベネディクトは、悪魔から確固たる基盤を奪い取り、彼はそれを決して離れない。」[ 11 ]修道院の完成後、物語におけるサタンの登場はスビアコと同程度に減少し、「聖人の死後、神の許しを得て、他の敵であるロンバルディア人が修道院を略奪することに成功した」と記されている。[ 11 ]モンテ・カッシーノに定住したベネディクトは、その後もそこを去ることはなかった。彼は西方修道制の礎となるベネディクト会則を執筆し、東ゴート王トティラの訪問を受け（おそらく543年、ベネディクトの唯一の確実な歴史的日付）、そこで亡くなった。記録によると、「ベネディクトは聖マルティヌ礼拝堂で亡くなり、聖ヨハネ礼拝堂に埋葬された」とされている。[ 11 ]

聖ベネディクトの戒律では、病人の世話を道徳的義務としていました。そのため、聖ベネディクトはモンテ・カッシーノに病院を設立しました。これは今日では新時代のヨーロッパで最初の病院と考えられています。ベネディクト会の修道士たちは、ベネディクトの戒律に従って、そこで病人や負傷者の世話をしました。修道院の日常業務は重労働を要求しました。病人の世話は非常に重要な義務であったため、病人の世話をする者は、キリストに直接仕えているかのように行動することが義務付けられました。ベネディクトは近くのスビアコ（ローマの東約64km）に12の修道士共同体を設立し、慈善活動を行うために修道院に付属する病院もそこに設置されました。すぐにヨーロッパ中に多くの修道院が設立され、モンテ・カッシーノのような病院がいたるところにあったのです。

教皇グレゴリウス1世によるベネディクト1世の建設に関する記述は、1944年の破壊後に行われた考古学的発見によって裏付けられました。アダルベルト・ド・ヴォギュエは、「聖マルティヌス礼拝堂と洗礼者聖ヨハネ礼拝堂の痕跡が発見され、8世紀と11世紀に増築された箇所と、キリスト教以前の地下室も発見されました。ベネディクト1世が神殿内に建設した最初の礼拝堂は、長さ12メートル、幅8メートルしかありませんでした。このことから、かなり小規模な共同体であったことが推測できます。山頂にあり、かつて異教の祭壇が野外に立っていた場所にあった2番目の礼拝堂は、幅は同じでしたが、やや長かったです（15.25メートル）。」と記しています。[ 11 ]

580–884

プロモントリーと第二次世界大戦後に再建された修道院

モンテ・カッシーノは将来の発展のモデルとなりました。その卓越した立地は、常に戦略的に重要な位置を占めてきました。幾度となく略奪や破壊を受けました。「最初に破壊したのは580年、徒歩でやって来たロンゴバルド人であり、最後に破壊したのは1944年の連合軍の爆撃機でした。」[ 12 ] 581年、ボニトゥスが修道院長を務めていた時、ロンゴバルド人は修道院を略奪し、生き残った修道士たちはローマへ逃れ、そこで1世紀以上を過ごしました。この間、聖ベネディクトの遺体はフランスのオルレアン近郊にあるフルーリー（現在のサン＝ブノワ＝シュル＝ロワール）に移されました。

モンテ・カッシーノは、718 年に修道院長ペトロナクスによって再建されてから繁栄の時代を迎え、当時の修道士の中には、カール・マルテルの息子のカルロマン、ロンゴバルド王アイストゥルフの前任者であるラチス、ロンゴバルド人の歴史家である 助祭パウルスなどがいた。

744年、ベネヴェント公ギスルフ2世の寄進により、修道院の世俗領地であるテラ・サンクティ・ベネディクティが創設されました。この領地は、教皇以外の誰にも属さず、修道院長の管轄下に置かれました。こうして、修道院は、ロンバルディア公国ベネヴェントと沿岸部のビザンチン都市国家（ナポリ、ガエータ、アマルフィ）の間にある、コンパクトで戦略的な地域を構成する国家の首都となりました。

884年、サラセン人が修道院を略奪し、その後焼き払った[ 13 ] 。修道院長ベルタリウスは攻撃中に殺害された。この時代に修道院で活動した偉大な歴史家の中には、エルケンペルトがおり、彼の著書『ランゴバルドルム・ベネヴェンタノルム』は9世紀のメッツォジョルノ（中世）の重要な年代記となっている。

デシデリウスの修道院

15 世紀後半のニュルンベルク年代記に掲載された修道院の木版画( 144ページ右)

モンテ・カッシーノは、11世紀に後に教皇ウィクトル3世となる修道院長デシデリウス（修道院長在位1058-1087年）の治世に再建され、その名声は頂点に達した。モンテ・カッシーノで患者を診る修道士たちは、常に新しい医学知識を必要としていた。そこで彼らは、ギリシャ、ローマ、イスラム、エジプト、ヨーロッパ、ユダヤ、東洋の著者が書いた医学書やその他の本を買い集め始めた。ナポリはヨーロッパ、中東、アジアの多くの航路の交差点に位置していたため、修道院の図書館はすぐにヨーロッパで最も充実した図書館の一つとなった。当時の修道院には、あらゆる時代と国の文明に関するあらゆる知識が蓄積されていた。ベネディクト会の修道士たちは貴重な写本をラテン語に翻訳し、筆写した。修道士の数は200人を超え、図書館や写字室で作成された写本、写本装飾師の学校は西洋中で有名になった。デシデリウスが修道院長を務めていた時代、独特のベネヴェント文字がそこで栄えました。修道士たちは医学書を読み書きすることで、人体解剖学や治療法について多くのことを学び、その後、修道院の病院で理論的なスキルを実践しました。10世紀から11世紀にかけて、モンテ・カッシーノはヨーロッパで最も有名な文化、教育、医療の中心地となり、医学をはじめとする科学分野の素晴らしい図書館を擁しました。多くの医師が医学やその他の知識を求めてこの地を訪れました。そのため、まもなく世界初の高等医学校が近隣のサレルノに開校し、今日では西ヨーロッパで最も古い高等教育機関とされています。この医学校は9世紀にモンテ・カッシーノのベネディクト会修道院に拠点を置き、後にサレルノに定着しました。このように、モンテ・カッシーノとベネディクト会は中世の医学と科学の進歩に大きな役割を果たし、聖ベネディクト自身もその生涯と仕事を通じてヨーロッパの文明と文化の発展に根本的な影響を与え、ローマ帝国の崩壊に続く「歴史の暗黒の夜」からヨーロッパが抜け出すのを助けました。

修道院の建物は11世紀に壮麗な規模で再建され、アマルフィ、ロンバルディア、さらにはコンスタンティノープルからも芸術家が招かれ、様々な工事の監督にあたった。再建され、この上ない壮麗さで装飾された修道院教会は、1071年に教皇アレクサンデル2世によって奉献された。当時の修道院の詳細な記録は、オスティアのレオとモンテ・カッシーノのアマトゥスによる『カッシネンシス修道院年代記』に残されており、これは南イタリアにおける 初期ノルマン人に関する最良の資料となっている。

ジョヴァン・バッティスタ・パチケッリの 1703 年の「プロスペッティヴァのナポリの統治者」に描かれた修道院

1066年以降、修道院長デシデリウスはコンスタンティノープルに使節を派遣し、再建された修道院教会の装飾のために熟練したビザンチンモザイク職人を雇いました。年代記作者レオ・オブ・オスティアによると、ギリシャ人芸術家たちはバジリカの後陣、アーチ、そして玄関ホールを装飾しました。彼らの作品は同時代の人々に賞賛されましたが、後世に完全に破壊されてしまいました。ただし、グレイハウンドを描いた2つの断片（現在はモンテ・カッシーノ博物館所蔵）は残っています。「修道院長は賢明にも、修道院の多くの若い修道士たちにこれらの芸術を徹底的に教え込むべきだと決断した」と、年代記作者は中世イタリアにおけるモザイク芸術の復興におけるギリシャ人の役割について述べています。

建築史家ケネス・ジョン・コナントは、デシデリウスの再建には尖頭アーチが取り入れられており、ゴシック建築の初期の発展に大きな影響を与えたと考えている。クリュニー修道院長ユーグは1083年にモンテ・カッシーノを訪れ、5年後にはクリュニー修道院で3番目の教会の建設を開始した。この教会には尖頭アーチが取り入れられ、中世建築における大きな転換点となった。[ 14 ]

その後の歴史

1349年の地震で修道院は被害を受け、再建されたものの、長い衰退期の始まりとなりました。1321年、教皇ヨハネス22世はモンテ・カッシーノ教会を大聖堂に格上げし、司教の干渉から慎重に守られてきた修道院の独立は終わりを迎えました。この状況は、1367年にベネディクト会の教皇ウルバヌス5世によって覆されました。 [ 15 ] 1505年、修道院はパドヴァの聖ユスティナ修道院と合併しました。

 1944年2月15日、モンテ・カッシーノへの空襲。第二次世界大戦中のニュージーランドの公式戦争画家、ピーター・マッキンタイア が描いた。
1944年2月の連合軍の爆撃により廃墟となったモンテ・カッシーノ

修道院は1799年にフランス革命軍によって略奪されました。1866年にイタリアの修道院が解散したことにより、モンテ・カッシーノは国定記念物となりました。

モンテ・カッシーノの戦い

第二次世界大戦中のイタリア戦線において、カッシーノの町は連合軍の北進を阻止することを目的としたドイツ軍の161キロメートル（100マイル）に及ぶグスタフ・ラインの一部でした。しかし、修道院自体は当初、ドイツ軍の要塞の一部として利用されませんでした。これは、ケッセルリンク将軍が歴史的建造物として重視したためです。グスタフ・ラインはティレニア半島から東のアドリア海沿岸まで伸びており、モンテ・カッシーノ自体は国道6号線を見下ろし、ローマへの道を遮断していました。

モンテ・カッシーノの戦い（1944年1月-5月）の間、修道院は大きな被害を受けた。1944年2月15日、修道院はアメリカ軍主導の激しい空襲の連続でほぼ破壊された。ハロルド・アレクサンダー将軍は、多くの連合軍司令官の支援を受けて爆撃を命じた。これは、ドイツ軍が修道院を占領していると示唆するイギリス領インド軍将校からの複数の報告に基づいて実行された。修道院は、戦場で戦っているすべての者から重要な監視所であると考えられていた。[ 16 ]しかし、爆撃の間、修道院にはドイツ軍はいなかった。その後の調査で、爆撃によって修道院で死亡したのは、そこに避難していた230人のイタリア人民間人だけだったことが判明した。[ 17 ]爆撃後、修道院の廃墟は、その廃墟が優れた防御カバーを提供したため、第1空挺師団のドイツ軍降下猟兵によって占領された。 [ 18 ]

戦後の歴史

修道院は戦後に再建された。[ 19 ] 1950年代初頭、イタリア共和国大統領ルイジ・エイナウディは再建に多大な支援を与えた。[ 20 ]パウロ6世は1964年10月24日に再建された大聖堂を奉献した。再建中、修道院の図書館は市内の聖ジェローム教皇庁修道院に収容された。[ 21 ] 2013年6月12日にフランシスコ教皇に辞任が承認されるまで、モンテ・カッシーノの領主修道院長はピエトロ・ヴィットレッリであった。[ 22 ] 2014年10月23日のバチカンの日刊紙は、後任のドナート・オリアーリの任命に伴い、修道院敷地外の領土がソラ・アキノ・ポンテコルヴォ教区に移管され、現在はソラ・カッシーノ・アキノ・ポンテコルヴォ教区と改名されていると発表した。[ 23 ]

宝物

1943年12月、約1,400点の貴重な写本（主に教父と歴史に関するもの）に加え、修道院の歴史に関する膨大な文書やローマのキーツ＝シェリー記念館のコレクションが、保管のため修道院の文書館に送られた。ヘルマン・ゲーリング装甲師団所属のドイツ人将校、ユリウス・シュレーゲル中佐（ローマ・カトリック教徒）とマクシミリアン・ベッカー大尉（プロテスタント教徒）は、戦闘開始時にこれらの文書をバチカンに移送した。[ 24 ]

一方、修正主義作家フランツ・クロフスキの著書『ヘルマン・ゲーリング降下戦車軍団の歴史：帝国元帥の兵士たち』には、保管のためにそこに保管されていた修道院の財産や美術品が120台のトラックに積まれていたと記されている。一方、ロバート・エドセル（2006年）は、これは略奪行為だったのではないかと推測している。トラックは1943年10月に積み込まれ出発したが、「激しい」抗議の結果、ナポリのカポディモンテ美術館の所有物が入った15個のケースを除いて、バチカンに引き渡された。エドセルはさらに、これらのケースが1943年12月にゲーリングの「誕生日」に届けられたと述べているが、これは証明されていない。[ 25 ]

人々

アボット

埋葬

ポーランド人墓地からのパノラマ

参照

参考文献

  1. ^ “カトリック エクレシア” .聖座。
  2. ^ 「バチカン、モンテカッシーノ修道院の再編を発表」バチカンラジオ、2014年10月23日。
  3. ^ 「バチカン、ベネディクト会の母修道院モンテカッシーノを再編」カトリック通信社、2014年10月24日。
  4. ^エレナ、ピッティリオ (2014 年 10 月 23 日)。「Dom Ogliari nuovo abate di Montecassino」 [ドム・オリアーリはモンテカッシーノの新しい修道院長です]。イル・メッサッジェーロ（イタリア語）。ローマ、イタリア。2021 年2 月 13 日に取得。
  5. ^ Catalogus Monasteriorum OSB (SS. Patriarchae Benedicti Familiae Confoederatae: Curia dell'Abate 霊長類、Editio XXII 2015)。
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  9. ^ a bグレゴリウス1世（2009年）『聖ベネディクトの生涯』テレンス・カードン（OSB）訳。ミネソタ州カレッジビル：リトゥルジカル・プレス。
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  21. ^ブロッホ、ハーバート（1986年）『中世のモンテ・カッシーノ』第1巻、マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、p. xix. ISBN 0674586557。
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出典

ウィキメディア・コモンズには、モンテ・カッシーノに関連するメディアがあります。
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