モニカ・ベーム＝テッテルバッハ

モニカ・ベーム＝テッテルバッハ（モニカ・ホルストマン、[ 1 ]ティール＝ホルストマン、ジョーダン＝ホルストマン[ 2 ]としても知られる。1941年ベルリン生まれ）は、ドイツのインド学者であり、ハイデルベルク大学名誉教授である。彼女は16世紀以降の北インドの宗教史と文学に関する研究で知られている。

人生

モニカ・ベーム＝テッテルバッハは、 1960年から1966年までベルリン自由大学で民族学、インド学、ヒッタイト語、アヴェスター語を学び、ビハール州で話されているボジュプリー語の方言であるサダニ語に関する論文で博士号を取得しました。

彼女は1969年まで自由大学に勤務し、その後1973年までハイデルベルク大学のインド学セミナーに所属した。学位取得のため、サダニの民謡の伝統に関する研究を発表した。1976年にはストックホルム大学の客員教授を務め、1985年から1986年にかけてはオーストラリア国立大学東洋語研究所に勤務した。1989年にはケルン大学の教授職に就き、1990年にハイデルベルクに戻り、言語文学学部長に就任した。2006年に退職するまで、ハイデルベルク大学現代南アジア研究学科長を務めた。

彼女はバンベルク大学とケルン大学にインド研究所を設立しました。彼女は2004 年にドイツ政府からバーデン ヴュルテンベルク州国家教育プログラムを受賞しました。 [ 2 ]

彼女は1992年にコルカタのサンスクリット大学名誉フェローに選出されました。 2017年にはアメリカ芸術科学アカデミーの国際名誉会員に選出されました。[ 3 ]

研究

ベーム＝テッテルバッハによるサダニ語に関する言語学的研究は、ジョーダン＝ホルストマンの名で出版された。ダドゥ・ダヤルとその一派に関する研究、および彼の歌曲の翻訳はティール＝ホルストマンの名で出版され、ジャイプールの王族に関する調査研究はホルストマンの名で出版された。

言語学

ジョーダン＝ホルストマンによるボジュプリー方言サダニに関するモノグラフは、1966年の博士論文の翻訳として1969年に出版された。彼女は、サダニ語話者がしばしばサダニ語の代わりにヒンディー語の単語を使用するなど、言語の流動的な状況を記録した。しかし、言語自体の構造を専門用語を用いずに記述したこと、形態音素のぎこちない使用、そして分析上の誤りが批判された。[ 4 ]

宗教

ジョーダン・ホルストマンは1975年にボリウッドの民謡に関する著作を出版し、その後キリスト教版の研究も行った。[ 2 ]

彼女の焦点は北インドのバクティ（信仰）の宗教的・社会的伝統に移り、サント集団、そしてシク教、クリシュナ教、ラーマ教の信仰儀式について著述しました。ラージャスターン州の公文書を調査し、難読文書の類型を確立し、これらの研究をフィールドワークや社会学的研究と組み合わせました。[ 2 ]

ティール＝ホルストマンとして、彼女はダドゥ・ダヤルの詩の翻訳を1991年に出版しました。ダドゥは巡回するバクティの聖者でした。ティール＝ホルストマンは443のパダ賛歌集を編纂し、それらが作者と聴衆の共通の文化的背景を通してどのように創作されたかを明らかにしました。彼女は、ダドゥがパンチヴァニの先人たちの聖者や、シク教の創始者であるグル・ナーナクとインスピレーションを共有していたことを示し、これらの歌は西インドの伝統的なドール歌に影響を受けており、ミラバイの叙情詩の形式に類似していました。これらは多言語で創作され、彼の信奉者によって広く普及しました。[ 5 ]

政治

ジャイプールの君主プラタップ・シングに関するホルストマンのモノグラフは2013年に出版された。彼女は、インドやネパールの他の地域と同様、ラジャスタンでも宗教儀式が王権を正当化していたことを示した。王権は世襲制であったが、プラタップ・シングの王朝であるカチワハ朝は、他の氏族や宗教上の名士からの絶え間ない承認を必要とした。プシュティマルグ派の到来は、王宮での同派の優位性と、おそらく経済的な理由からジャイナ教徒コミュニティとの衝突を招いた。彼女は、21世紀まで宮廷儀式が継続していることと、 2011年のパドマナーバ・シングの即位を示した。1970年にインドで王族の称号が廃止されたにもかかわらず、王位継承式はある種の安定性を示すために古代の政治宗教儀式が強化されたことを示した。このモノグラフは、広範なアーカイブ調査と慎重な文献学的分析が高く評価されました。[ 6 ]

選りすぐりの作品

  • サダニ。チョタナグプール (ビハール州) で話されるボージュプリの方言。インドロギア ベロリネンシス。 Vol. 1. ヴィースバーデン：オットー・ハラソヴィッツ。 1969年。
  • サダニ・リーダー。フォルクスリート文学の研究者。 Neuindische Studien (ドイツ語)。 Vol. 5. ヴィースバーデン：オットー・ハラソヴィッツ。 1978年。
  • 存在の海を渡る。 Braj Bhāṣā ラジャスタン州の宗教詩。リーダー。ヴィースバーデン：オットー・ハラソヴィッツ。 1983年。
  • ネヒトリケス・ヴァッヘン。 Eine Form indischen Gottesdienstes。インディカとチベット（ドイツ語）。 Vol. 6. ボン：インドとチベットのVerlag。 1985年。
  • Leben aus der Wahrheit。 Texte aus der heiligen Schrift der Sikhs。 Klassiker der östlichen Meditation (ドイツ語)。 Vol. 3. チューリッヒ: ベンツィガー。 1988年。
  • ダードゥ。歌曲。 Beiträge zur Südasienforschung (ドイツ語)。 Vol. 138. シュトゥットガルト：フランツ・シュタイナー。 1991年。
  • ゴーヴィンドデヴジーを擁護して。ヴリンダーバンと東ラジャスタンの神に関する歴史文書。ヘイケ・ビルとの共著。デリー：インディラ・ガンディー国立芸術センターおよびマノハール。1999年。
  • バナーサ. 霊的自伝. ヴィースバーデン: オットー・ハラソヴィッツ. 2003.
  • フェルシンシュクリフテン。ヒンディー語歌詞の時代。 Moderne indische Literatur (ドイツ語)。 Vol. 7. ハイデルベルク：ドラウパディ・フェルラーク。 2007年。
  • デア ズザメンハルト デア ヴェルト。宗教正統性と宗教政治 マハーラージャ・サヴァーイー・ジャイシング (1700–1743)。 Khoj – 現代南アジア研究シリーズ (ドイツ語)。 Vol. 8. ヴィースバーデン：オットー・ハラソヴィッツ。 2009年。

参考文献

  1. ^サイモン・キューベリック、アクセル・マイケルズ、アストリッド・ゾッター編（2018年）。『ネパールとインドの歴史文書研究』ハイデルベルク大学、533頁。ISBN 978-3-946054-71-9。
  2. ^ a b c dハイディ・リカ・マリア・パウエルズ編 (2009). 「序文」 . 『パトロネージと大衆化、巡礼と行列：近世南アジアにおける異文化翻訳と伝達の経路；モニカ・ホルストマン記念論文集』 . オットー・ハラソヴィッツ. ISBN 978-3-447-05723-3。
  3. ^ 「モニカ・ベーム＝テッテルバッハ教授」アメリカ芸術科学アカデミー、2018年3月。 2019年8月4日閲覧。
  4. ^ KCバール (1971). 「サダニ：チョタナグプールで話されるボージプリー語の方言。モニカ・ジョーダン＝ホルストマン」。アメリカの人類学者。73 (4)。土井: 10.1525/aa.1971.73.4.02a00680。
  5. ^フランソワーズ・マリソン(1992)。「モニカ・ティール・ホルストマン (伝統曲) : Dādō, Lieder [compte-rendu]」。Bulletin de l'École française d'Extreme-Orient (フランス語)。79 (1): 296–298 .
  6. ^コラ・ジェラール (2014)。「モニカ・ホルストマン、ジャイプール、1778 年。王の作り方 (Khoj - 現代南アジア研究シリーズ 10)、2013 [compte-rendu]」。エコール・フランセーズ・エクストリーム・オリエント紀要。100。
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