スワヤンブナート
| スワヤンブまたはスワヤンブ マハチャイティヤ | |
|---|---|
स्वयम्भू महाचैत्य | |
 ユネスコ世界遺産スワヤンブ | |
| 宗教 | |
| 所属 | 仏教 |
| 位置 | |
| 位置 | スワヤンブ、カトマンズ |
| 国 | ネパール |
  カトマンズ市内で展示 カトマンズの地図を表示 スワヤンブナート (バグマティ県) バグマティ県の地図を表示 スワヤンブナート（ネパール） ネパールの地図を表示 | |
| 座標 | 北緯27度42分54秒 東経85度17分24秒 / 北緯27.71500度、東経85.29000度 / 27.71500; 85.29000 |
| 基準 | 文化: (iii)(iv)(vi) |
| 指定された | 1979年（第3回） |
| の一部 | カトマンズ渓谷 |
| 参照番号 | 121bis-004 |
スワヤンブナート（デーヴァナーガリー語：स्वयम्भू स्तूप、ネパール語：स्वयंभू、スワヤンブ大仏塔、またはスワヤンブ、スウォヤンブ）は、カトマンズ市の西、カトマンズ盆地の丘の上にある古代の宗教施設です。この場所のチベット語とサンスクリット語の名前は、「自生する」または「自ら湧き出る」を意味します。[ 1 ]仏塔が建っている丘は、アディ・ブッダとして知られる原初の仏陀の故郷と考えられている古代の巡礼地でした。世界中の仏教徒にとって、この仏塔は世界で最も古く重要な仏塔の一つとして崇拝されており、コナーガマナ仏、カクサンダ仏、カッサパ仏など、数々の過去の仏陀が安置されています。[ 2 ]その卓越した普遍的価値により、スワヤンブナートは1979年にネパールのユネスコ世界遺産に登録されました。 [ 3 ]
地元のネワール族の人々にとって、スワヤンブでの日々の宗教的実践は中心的な位置を占めており、最も神聖な3つの仏教巡礼地の一つである。チベット人およびチベット仏教の信者にとっては、ブッダに次ぐ聖地である。[ 4 ]スワヤンブの図像の多くは、ネワール仏教の金剛乗の伝統に由来する。この寺院群は、多くの宗派の仏教徒にとって重要な巡礼地および崇拝の地であり、ヒンズー教徒からも崇敬されている。この仏塔は、この古代の仏教遺跡に組み込まれたヒンズー教寺院や神々との宗教的調和の象徴であり、何千人もの仏教徒とヒンズー教徒が文化的に調和してこの遺跡を訪れている。[ 5 ]この寺院群と丘陵地帯には、さまよう猿の家族も生息しており、そのため「モンキーテンプル」というニックネームもある。
歴史
神話
スワヤンブ・プラーナによれば、黄金時代、カトマンズの谷は、カルコータカ、タクシャカ、クリカなどの神話上の蛇（ナーガ）が住む湖であり、仏陀、菩薩、隠者、ヨーギー、神々、女神、その他の天人たちが、その水で身を清めるために訪れていた。ある日、幾劫もの昔にヴィパシー仏がその湖を訪れ、そこに蓮の種を蒔くと、千弁の蓮の花が育った。[ 4 ]その花は、永遠の輝きを放ち（ジョーティルパ） 、毘盧遮那仏、無量寿仏、羅漢菩薩、阿弥陀仏、不動明王の五大仏が異なる色の光線の両側に現れた。[ 2 ]この花と光の筋について聞いたシキ如来、そして後にヴィシュウォブ如来は周囲の山々から参拝に訪れました。その後、文殊菩薩がこの湖を訪れ、人々が渡りきって光明に参拝できるよう、湖を干拓する方法を思案しました。彼は不滅の剣で山々を切り裂き、谷から湖を干拓しました。そして、神話の蛇たちが隠れられるよう、近くに湖を造りました。[ 2 ]
マンジュシュリーの後、カクサンダ仏、コーナーガマナ仏、カッサパ仏といった 他の仏陀も、スワヤンブ（「自ら創造した」という意味）と呼ばれる自生の光明に敬意を表しました。カッサパ仏はインドのカーシーに戻り、自生の光明について説き、ガウド（ベンガル）の王プラチャンダデーヴをスワヤンブに派遣して崇拝させました。プラチャンダデーヴは谷にやって来て、スワヤンブを守るために大きな仏塔を建てたいと考えました。こうして光明は隠され、大きな仏塔だけが見えるようになりました。彼はマンジュシュリーの信者から戒律を受け、出家して仏塔を建立し、その周囲に祭儀と儀礼を執り行いました。[ 2 ] [ 6 ]
古代と中世の歴史
スワヤンブ・プラーナなどの経典によれば、ゴータマ・ブッダはストゥーパに参拝し、説法を行った。説法に同席していた猛々しい法護女神ハリティは、スワヤンブ大ストゥーパ、僧院、仏教文化、そして12歳以下の子供たちに奉仕し、守護するという決意を固め、ブッダに祈りを捧げた。ハリティの寺院はスワヤンブのメインストゥーパの近くに安置されていた。[ 2 ]
カリンガ戦争後に帰依したアショーカ王は、釈迦生誕の地であるルンビニで祈りを捧げ、紀元前3世紀には精神的指導者であるウパグプタ比丘、その妻である皇后ティシュヤラクシャ、そしてネパールの王子デーヴァパラと結婚してこの地に寺院を建立した娘のチャールマティ王女とともに、この地を参拝したと言われている。 [ 2 ]アショーカ王の足跡をたどり、谷のリッチャヴィ王たちは、この丘陵地帯に他の仏塔を建てた。ゴパーララージャヴァムシャーヴァリーによると、マーナデーヴァ王の曽祖父であるヴリサデーヴァ王が巡礼地の多くの再建工事を行った。これは、ヴリサデーヴァ王が640年に工事を命じたことを示している損傷した石碑によって確認されている。[ 6 ]この仏塔を訪れた他の巡礼者には、南インド出身の大乗仏教の師であるナーガールジュナがおり、彼は12年間この仏塔に滞在しました。アチャリヤ・ヴァスバンドゥは巡礼者としてこの仏塔を訪れましたが、亡くなるまでそこに住んでいました。シャンタラクシタとパドマサンバヴァはチベットとインドを旅する間、この仏塔で生活し、儀礼を行いました。[ 2 ]
15世紀、ブッダガヤのインド人僧侶で僧侶の舎利弗は、当時劣悪な状態であったとされるこの仏塔の再建を主導しました。彼はマッラ王朝の王の助力を得てこの事業を遂行しました。[ 8 ]多くのヒンドゥー教の君主たちがこの寺院に敬意を表したことが知られており、その中には17世紀に東の階段の建設を担ったカトマンズの有力王プラタップ・マッラも含まれています。[ 9 ]チベットで最も有名なヨギの一人、ミラレパの師であるマルパ・ロツァワや、チベットの数多くのラマ僧が歴史的にスワヤンブに敬意を表しており、この伝統は現在まで続いています。[ 2 ]
仏塔は2010年5月に全面改修され、1921年以来初の大規模改修となった。[ 10 ] [ 11 ] 祠堂は20kgの金を用いて再び金箔で覆われた。この改修工事はカリフォルニア・チベット・ニンマ派瞑想センターの資金援助を受け、2008年6月に着工された。[ 12 ]
スワヤンブナート寺院群は2015年4月のネパール地震で被害を受けた。[ 13 ]
建築
金剛乗仏教によれば、スワヤンブは宇宙が創造された虚空を象徴する。半球形のドームは周回通路のすぐ上に建てられ、5体の瞑想仏に囲まれている。ストゥーパは基部にドームがあり、その上に立方体の構造があり、四方を見据える仏の眼が描かれている。立方体の上にある金メッキの青銅製の輪は「十三段」と呼ばれ、涅槃に至る13の段階を表している。[ 14 ] [ 15 ]
遺跡には複数のアクセスポイントがあります。丘の頂上から東に伸びる寺院の主基壇へ直結する長い階段、南から丘を迂回して南西入口へ続く車道、そして同じく南西入口へ続く踊り場に繋がるあまり利用されていない階段です。階段を登りきると、まず金剛杵が目に入ります。
| シリーズの一部 |
| チベット仏教 |
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スワヤンブ・プラーナ
スワヤンブ・プラーナ（デーヴァナーガリー語：स्वयम्भू पूराण）は、カトマンズ盆地の起源と発展について記された仏教経典です。スワヤンブ・プラーナには、カトマンズに渡来したすべての仏陀の詳細が記されています。また、仏教における最初の仏陀と二番目の仏陀についても記述されています。
ギャラリー
- 観光客に儀式を行う仏教僧侶
- 2015 年の地震後のスワヤンブ遺跡
- 2015 年の地震後のスワヤンブ
- スワヤンブの丘
- クリティプール・バグ・バイラフからのスワヤンブナート寺院の眺め
- 東側の階段
- スワヤンブナート仏塔エリア
- スワヤンブナート仏塔のクローズアップ
- 仏塔の基部
- スワヤンブナートの僧侶
- チャイティヤスの中庭
- 安島寺
- プラタップ・マッラによるシカール様式の寺院
- 仏教のゴンパ
- 寺院の猿
- スワヤンブナート・マハチャイティヤからの夕日
- スワヤンブナートで販売されている民俗品
- スワヤンブナートで販売されている民俗品
- スワヤンブナートで販売されている民俗品
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参照
脚注
- ^アリオン・ツルトリム（1986年）『知恵の女性たち』ロンドン：アルカナ、xxxiii. ISBN 1-85063-044-5。{{名前は「崇高な木々」（ワイリー語：Phags.pa Shing.kun）を意味する可能性があります。これは、丘に見られる多種多様な樹木に由来しています。ただし、Shingunはネパール語でこの複合施設を指す名前である可能性があります。}}
- ^ a b c d e f g h Swoyambhu（書籍）、Josephson, S. 1985. Modern Printing Press、Kantipath。https: //pahar.in/pahar/Books%20and%20Articles/Nepal/1985%20Swoyambu%20by%20Josephson%20s.pdfから入手可能。
- ^センター、ユネスコ世界遺産。「カトマンズ渓谷」。ユネスコ世界遺産センター。2025年7月8日閲覧。
- ^ a bカトマンズ渓谷のパワースポットへの仏教ガイド。書籍。Dowman, K. (2010). Vajra Publications. 入手可能: https://himalaya.socanth.cam.ac.uk/collections/journals/kailash/pdf/kailash_08_0304_03.pdf
- ^ネパール観光局。「スワヤンブナート｜自然、文化、そしてスピリチュアリティが融合する場所」。ntb.gov.np。2025年7月8日閲覧。
- ^ a bシャハ、リシケシ。古代と中世のネパール。（1992年）、122ページ。マノハル出版、ニューデリー。ISBN 81-85425-69-8。
- ^ハラティ・アジマ寺院、2022年6月27日取得
- ^マッキーオン、アーサー・P. (2018). 『死にゆく炎の守護者：舎利弗（1335年頃–1426年）と後期インド仏教の終焉』ハーバード大学出版局. 463ページ. ISBN 9780674984356。
- ^ロンリープラネット ネパール (2005)。スワヤンブ。
- ^グッショウ、ニールス (1997)。ネパールのカイティヤ: カトマンズ渓谷の 1500 年にわたる仏教奉納建築。アクセル・メンゲス版。 p. 92.ISBN 9783930698752. 2014年4月8日閲覧。
- ^シャキャ、ヘム・ラージ。 (2002)シュリ・スヴァヤンブ・マハカイティヤ。カトマンズ：スヴァヤンブ・ヴィカシュ・マンダラ。 ISBN 99933-864-0-5
- ^ Utpal Parashar (2010年6月14日). 「ネパール最古の仏教遺跡が改修される」 . Hindustan Times . 2010年6月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年3月19日閲覧。
- ^ 「ネパール地震、スワヤンブナート寺院群に被害」 BBCニュース、2015年4月25日。 2015年4月26日閲覧。
- ^ Shrestha, Sangam (2015). 「カトマンズ渓谷の文化遺産の保全」 www.theseus.fi . 2025年7月8日閲覧。
- ^スウォヤンブ仏塔の地図、2022年6月27日閲覧
追加参考文献
- スウォヤンブ歴史写真集。リチャード・ジョセフォン編。(1985年)。サティア・ホー。カトマンズ。
- 仏教の仏塔の心理宇宙的象徴性。ラマ・アナガリカ・ゴヴィンダ。 (1976) ダーマブックス。カリフォルニア州バークレー。ISBN 0-913546-35-6; ISBN 0-913546-36-4（pbk）。
さらに読む
- エアハルト、フランツ＝カール (1989)。「18世紀におけるスヴァヤンブナート・ストゥーパの修復とその歴史（チベット史料による）」古代ネパール考古学誌、第114号、1989年10～11月、1～8頁。
- フォン・シュローダー、ウルリッヒ著。2019年。『ネパールの石像』第1巻：ヒンドゥー教、第2巻：仏教（Visual Dharma Publications）。ISBN 978-3-033-06381-5パブリック ドメインのネパール彫刻やその他の主題のデジタル写真 15,000 枚が入った SD カード。
