フセイン・アリ・モンタゼリ
ホセイン・アリ・モンタゼリ | |
|---|---|
حسینعلی منتظری | |
 1989年のモンタゼリ | |
| イランの最高指導者副 | |
| 在任期間： 1985年7月15日～1989年4月25日 | |
| 最高指導者 | ルーホッラー・ホメイニ |
| 先行 | 事務所設立 |
| 後継者 | 事務所廃止 |
| テヘランの金曜礼拝のイマーム | |
| 在任期間： 1979年9月12日～1980年1月14日 | |
| 任命者 | ルーホッラー・ホメイニ |
| 先行 | マフムード・タレガニ |
| 後継者 | アリ・ハメネイ |
| 憲法専門家会議議長 | |
| 在任期間： 1979年8月19日～11月15日 | |
| 先行 | ポジションを作成しました |
| 後継者 | ポジション廃止 |
| 憲法専門家会議議員 | |
| 在任期間： 1979年8月15日～1979年11月15日 | |
| 選挙区 | テヘラン州 |
| 過半数 | 1,672,980 (66.24%) |
| 個人情報 | |
| 生まれる | （1922年9月24日）1922年9月24日 |
| 死亡 | 2009年12月19日（2009年12月19日）（87歳） |
| 休憩所 | ファティマ・マスメ神社 |
| 国籍 | イラン人 |
| パーティー | コム神学校教師協会 |
| 配偶者 | マフ・スルタン・ラバニ （ 1942年生まれ |
| 子供たち | モハメッドを含む7人 |
| Webサイト | amontazeri.com |
| 主な関心事 | |
| 注目すべきアイデア | |
| 母校 | コム神学校 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | 十二イマーム派シーア派 |
| 法学 | ジャファリ |
| 信条 | ウスリ |
| イスラム教指導者 | |
| 教師 | |
| 役職 | コム神学校フェイジヤ学校 |
大アヤトラホセイン＝アリ モンタゼリ[ 1 ] [ 2 ] (ペルシア語: حسینعلی منتظری [hosejnæˈliːje montæzeˈɾiː]ⓘ ; 1922年9月24日[ 3 ] [ 4 ] - 2009年12月19日）は、イランの神学者、民主主義擁護者、作家、人権イラン革命の指導者の一人でありシーア派イスラム教の最高位の権威の一人。 [ 5 ]彼はかつて革命指導者ルーホッラー・ホメイニの後継者に指名されていたが、1989年に両者は不和に陥った。モンタゼリは、特に1988年の政治犯の大量処刑。モンタゼリは晩年をコム、イランにおいて政治的影響力を持ち続けたが、1997年に「最高指導者による説明責任のない統治」に疑問を呈したとして自宅軟禁された。 [ 6 ]アリ・ハメネイはルーホッラー・ホメイニの後継者となった。彼はイランで最も博識なイスラム学者として知られ、 [ 7 ]シーア派偉大なマルジャ（宗教的権威）であり、ハメネイの師の一人とも言われていた。 [ 7 ]
モンタゼリは20年以上にわたり、イラン・イスラム共和国の内政および外交政策に対する主要な批判者の一人であった。また、イランにおけるバハイ教の権利、公民権、そして女性の権利の積極的な擁護者でもあった。モンタゼリは著書や論文を数多く執筆した。彼はイスラム国家の揺るぎない支持者であり、革命後のイランはイスラム国家として統治されていないと主張した。
幼少期と公職
1922年生まれのモンタゼリは、テヘランの南250マイルに位置するエスファハーン州の都市ナジャファバード[ 8 ] [ 9 ]の農家の出身である。彼はエスファハーンで初期の神学教育を受けた。ホメイニがシャーによって追放された後、モンタゼリはホメイニがパフラヴィー朝に対抗するために設立した「聖職者ネットワークの中心」にいた。彼はファイズィーヤ神学校の教師となった。在学中、彼はホメイニの呼びかけに応じ、 1963年6月にシャー・モハンマド・レザー・パフラヴィーが起こした白色革命に抗議し、反シャー聖職者サークルで活動した。[ 10 ]彼は1974年に投獄されたが、革命期に活動できるよう1978年に釈放された。[ 11 ]その後、モンタゼリはコムに行き、そこで神学を学んだ。[ 12 ]
イラン革命
モンタゼリは、自由主義的な信念のために代償を払わされたイスラム法学者として知られていた。彼は民主共和国を最良の政治形態として支持したが、彼の理想とする政治モデルでは、イスラム法学者は監督者および顧問として行動し、ホメイニ師とともにこれを「法の監督」と呼んだ。彼は、イスラム法学者による行政の監督を主張する学術書「ディラサート・フィー・ウィラーヤ・アル・ファキーフ」の著者である。彼は政府の独立を信じ、イスラム法学者の行政執行や政策立案の役割を一切認めなかった。[ 13 ]モンタゼリは、法学者の統治は絶対的な規則であってはならず、[ 14 ] [ 15 ]国民によって選出された統治者への顧問としての機能に限定されるべきだと主張した。
1979年、シャーの打倒後、彼はイランの新憲法制定において極めて重要な役割を果たした。イスラム共和国のために提案された民主的で世俗的な憲法草案を、イスラム法学者の監督を認める憲法に置き換える運動の指導者の一人であった。彼はイランの新憲法のための「詳細な解説と代替草案」を配布した。そこには、イスラム教一般ではなく、シーア派十二イマーム派を国の国教と規定すること、そしてイスラム法学者がイスラムの原則に反するすべての法律と行為に対する拒否権を持つ裁判官を任命すべきであると明記する提案が含まれていた。[ 16 ]その後、彼は憲法を起草し、彼の提案の多くを実行に移した専門家会議（マジュレス・エ・ホブレガン）に参加した。[ 11 ]
この間、モンタゼリはコムの金曜礼拝指導者、革命評議会メンバー、そして最高指導者ホメイニの副官を務めた。ホメイニは1980年にモンタゼリに「権力の一部を委譲」し始めた。1983年までに「すべての政府機関にホメイニの隣にモンタゼリの小さな絵が掲げられた」。1984年、モンタゼリは大アヤトッラーとなった。[ 17 ]
モンタゼリは当初、ホメイニの後継者にするという提案を拒否し、後継者の選定は民主的に選出された専門家会議に委ねられるべきだと主張した。[ 18 ]その後、モンタゼリは態度を軟化させ、1985年11月の専門家会議の後、正式にホメイニの後継者として最高指導者に任命された。[ 7 ] [ 19 ] [ 20 ]
一部の観察者は、ホメイニが彼をこの役職に選んだのは、彼がホメイニのイスラーム法学者による神政政治の原則を支持していたからに過ぎないと考えている。ホメイニが提唱した統治形態は、最も学識のある、あるいは最も学識のあるイスラーム法学者の一人が「統治」することを求めており、指導的なイスラーム法学者とみなされる人々の中で、神政政治を支持したのはモンタゼリだけだった。しかしモンタゼリの考えでは、この法学者は絶対的な支配者ではなく、むしろ顧問やコンサルタントとして行動するだろうとされていた。[ 21 ]
モンタゼリは最高位のファキー（法師）の神学的要件を満たしていなかった。預言者の子孫であると主張することも、尊敬を集めるイスラム法学者としての資質をすべて備えていたわけでもなかった。彼の信奉者は少なく、そして何よりも重要なカリスマ性も欠いていた。彼が選ばれたのは、ファキー候補者の中で唯一、ホメイニのイスラム統治構想を全面的に支持していたからである。[ 11 ]
さらに、伝統主義者たちは、シャー治世中のシーア派神学校での問題のある人物像や、アリー・シャリアティとネマートッラー・サレヒ・ナジャフ・アバディーの著作への支持など、いくつかの理由からモンタゼリの後継者としての指名を承認しなかった。[ 22] モンタゼリの指導者としての資格は、ホメイニやその後継者である最高指導者アヤトラ・アリー・ハメネイのようにシーア派イスラムで伝統的に黒いターバンを巻く、セイェド（預言者ムハンマドの子孫）ではなかったことでさらに損なわれた。[ 23 ]革命初期には、彼は人生の最後の20年間ほど人気がなかった。その初期には中流階級とエリート層から嘲笑された。[ 7 ]
ホメイニとの論争と降格
モンタゼリは、ホメイニ師の二人の弟子のうちの一人であった。ホメイニ師はモンタゼリに重要な任務を託し、「人生の結晶」と称した。同様に、モンタゼリもホメイニ師の「揺るぎない決意と揺るぎない信念」を尊敬し、称賛していた。[ 24 ]
メフディ・カルビは、モンタゼリとホメイニの間の緊張は、モンタゼリがホメイニに国家の建国を批判し疑問視する書簡を送った1986年10月頃に始まったと主張している。[ 25 ]モンタゼリの苦境は、モンタゼリの事務所からイスラム革命の輸出を目的とした組織を運営していたメフディ・ハシェミとの関係によってさらに顕著になった。ハシェミは、イラン・コントラ事件への関与に関する情報を漏らし、アクバル・ハシェミ・ラフサンジャニを困惑させたと考えられている。その後、ハシェミは反革命活動の罪で逮捕、有罪判決を受け、1987年9月に処刑された。[ 26 ]
1987年11月、モンタゼリは厳格な規制の下とはいえ政党の合法化を訴え、さらなる論争を巻き起こした。[ 27 ]彼はさらに革命の「失敗の公開評価」と革命の輸出の終結を求め、イランは模範を示して人々を鼓舞すべきであり、同盟グループを訓練したり武装させたりすべきではないと述べた。[ 26 ]ホメイニは翌年2月にモンタゼリを批判し、1ヶ月後には専門家会議を開催して「彼について議論する」よう求めた。[ 26 ]
1988年の晩夏から初秋にかけての政治犯の大量処刑後、事態は頂点に達した。モンタゼリは一連の講演で「はるかに開かれた」政策への支持を表明した。 [ 28 ] 1989年初頭にケイハン紙に掲載されたインタビューで、彼はホメイニを「彼の政治的運命」を決定づけたと言われる言葉で批判した。
人々の権利の否定、不正義、そして革命の真の価値の無視は、革命に最も深刻な打撃を与えた。いかなる再建も、まず政治的、イデオロギー的な再建がなければならない…これは人々が指導者に期待するものである。[ 28 ]
彼にとってさらに悪いことに、1989年3月に戦後の一連の処刑を非難する彼の書簡が海外で出版され、BBCで放送された。[ 29 ]モンタゼリはまた、作家サルマン・ラシュディの暗殺を命じたホメイニのファトワを批判し、「世界中の人々は、イランでの我々の仕事はただ人々を殺しているだけだと思っている」と述べた。[ 30 ]
1989年3月26日、ホメイニはモンタゼリの行動を強く非難し、2日後にモンタゼリが辞任したと発表した。[ 31 ]モンタゼリは抗議せず、「兄弟姉妹の皆さん、私を支持するような発言は控えてください」というメッセージを発表した。[ 32 ]
後継者指名の地位を失ったことに加え、モンタゼリは大アヤトッラーの称号を剥奪され、 カイハン紙での講演掲載と国営ラジオでの言及が停止された。当時の首相ミール・ホセイン・ムーサヴィーは、事務所やモスクからモンタゼリの肖像画を撤去するよう命じた。 [ 33 ]また、警備員も撤退した。モンタゼリの「非の打ちどころのない」革命家としての資質を「解体」しようとする記事や社説が、様々な新聞に掲載された。[ 34 ]
多くの情報源によると、イラン憲法の改正により最高指導者がマルジャである要件が削除されたのは、「無制限の権利」を受け入れる意思のある大アーヤトッラーが残っていないという問題に対処するためだった。[ 11 ] [ 35 ] [ 36 ]しかし、マルジャが選出されない理由は、専門家会議における票数不足にあると主張する者もいる。例えば、モハンマド・レザー・ゴルパイガニ大アーヤトッラーは、会議でわずか13人の議員の支持しか得ていなかった。さらに、出席していた他のマルジャの中にも「無制限の権利」を受け入れる者がいた。[ 37 ] [ 38 ]
その後の反対と自宅軟禁
ホメイニ師は1989年6月に死去し、専門家会議は別の聖職者、サイード・アリー・ハメネイ師を新たな最高指導者に選出した。ハメネイ師はモンタゼリ師の解任以前、ホジャトレスラムの高位聖職者であった。彼の昇格は多くのシーア派に受け入れられたが[ 39 ] 、モンタゼリ師は例外であった。
1989年12月、コムのモンタゼリ支持者たちは、ハメネイ師が「マルジャ・エ・タクリド」（「模範の源泉」）、つまりアヤトラとしての資格を問う「夜間書簡」を配布した。報復として革命防衛隊はモンタゼリ師を「拘束し、辱め」、白いターバンではなくナイトキャップを被らせた。[ 18 ]
1997年10月、モンタゼリはハメネイ師の権威を公然と批判した後、強硬派から身を守るという名目で自宅軟禁下に置かれた。2003年、100人以上のイラン国会議員がハタミ大統領に釈放を求めた結果、自宅軟禁から解放された[ 40 ] [ 41 ]。モンタゼリが拘留中に病に伏せ、死亡した場合に国民の反発を招く可能性を避けるため、政府が自宅軟禁を解除したという見方もある[ 42 ] 。
政府への批判
1988年のイラン政治犯処刑の際、モンタゼリはホメイニに宛てた手紙の中で、「少なくとも子供を持つ女性を救うために…数日間で数千人の囚人を処刑することは、良い結果にはつながらず、間違いがないとは言えない…多数の囚人が尋問官による拷問で殺害された…イラン・イスラム共和国のいくつかの刑務所では少女が強姦されている…無秩序な拷問の結果、多くの囚人が聴覚障害や麻痺、慢性疾患に苦しんでいる」と述べている[ 43 ] 。
2007年1月22日、モンタゼリはイランの元大統領マフムード・アフマディネジャドの核政策と経済政策を批判した。[ 44 ] [ 45 ]
モンタゼリ氏は、イランが核エネルギーを開発する権利を持っていることに同意しつつも、アフマディネジャド氏のこの問題へのアプローチは攻撃的だと批判し、「敵には知恵を持って対処すべきであり、挑発してはならない。…彼（の挑発行為）は国に問題を引き起こすだけだ」と述べ[ 45 ]、「我々には他の権利もあるのではないか」と個人の権利や人権に触れて問いかけた[ 44 ] 。また、アフマディネジャド政権下でのイランの経済状況を批判し、住宅価格が50%上昇するなどインフレ率の上昇[ 44 ]を指摘し、「スローガン」だけで国を運営することはできないと主張した[ 46 ] 。
モンタゼリは、2008年に革命29周年を記念したボイス・オブ・アメリカ のインタビューで、革命がイスラム教に悪いイメージを与えたと述べ、「残念ながら、革命がイスラム的であるのは名ばかりだ。その内容は変わってしまった。イスラムの名の下に行われていることは、この宗教に悪いイメージを与えている。これは慈悲と寛容の宗教だ」と主張した。 [ 47 ]また、彼は2008年にイスラム共和国で迫害されているバハイ教徒の権利を支持する声明を発表し、バハイ教徒はユダヤ教徒、キリスト教徒、ゾロアスター教徒のような啓典の民ではないものの、それでもなお、次のように述べた。
「彼らはこの国の国民であり、市民権とこの国に住む権利を有する。さらに、彼らはコーランと宗教指導者によって強調されているイスラムの慈悲の恩恵を受けなければならない。」[ 48 ]
2009年6月16日、モンタゼリはアフマディネジャドの再選に反対する抗議活動の最中に、再びアフマディネジャドを批判した。アフマディネジャドは、多くの候補者が争った接戦の末、物議を醸す大統領として再選されたが、最有力候補はアフマディネジャドと元首相のミール・ホセイン・ムーサヴィーだった。政府は、アフマディネジャドが62%の得票率で選挙に勝利したと報告した。モンタゼリは、結果が公正に集計されたとは「正気な人間なら誰も信じられない」と述べた。[ 49 ]モンタゼリは、6月20日の抗議活動中に殺害されたネダ・アガ・ソルタンらの死を悼み、 3日間の国民追悼を呼びかけました。さらに、当時の政権はイスラム教でも共和国でもなく、軍事政権であると断言しました。[ 50 ] [ 51 ] 2009年11月、イラン人質事件30周年記念式典の前日に、モンタゼリは1979年のアメリカ大使館占拠は間違いだったと述べた。[ 52 ]
人権とジェンダー
モンタゼリ師は政治犯の権利や公共領域における人権の擁護者として称賛されているが、2003年にコムでイランのフェミニスト学者ゴルバーグ・バシ氏に行ったインタビュー[ 53 ]では、男性と女性は神の目には同じ尊厳と尊敬を享受しているが、女性の権利は、女子差別撤廃条約などの国際人権条約ではなく、シーア派の法学の領域に厳密に従わなければならないと述べた。
ゴルバーグ・バシ氏に対して、アヤトラ・モンタゼリ氏は次のように述べた。
女性も人間です...人間と言うとき、男性と女性の両方が含まれます...世界中の人々が、相続や法的証言に関して女性が男性と平等であるなど、特定のことを言いたがる場合、これらの問題はコーランの文言そのものに関係するため、私たちはそれを受け入れることができません...さて、全能の神は、男性が女性の費用を負担する義務を負っていることを考えてみてください...イランでは、私たちの宗教に反する法律を受け入れることはできません...これらの法律がコーランの非常に明確な文言と矛盾する場合は、協力できません...一般的に男性（no'-e mard ha）は、すべてを考慮すると、知的活動と実際的活動の両方で、より生産的に活動的です...すべてを考慮すると、男性の知的活動と実際的活動は女性より多くあります。
バシが、現在（2003年）のイランの大学では「学生の約60%が女性」であると伝え、「では、将来の世代では、教授、医師、高位の専門家などがほとんど女性になったとき、イスラームはイジュティハード（イジュティハード）を行い、もはや現実に即さないこれらの不当な法律を修正することができるだろうか？」と問うと、モンタゼリ師はこう答えた。「クルアーンそのものの文言に基づくイスラーム法の部分については、答えはノーです。しかし、他のいくつかの点については、修正可能です。それらは時代の変化に左右される可能性があります。しかし、クルアーンそのものの文言に基づくものについては、修正は不可能です。そこには、ある種の知恵と繊細さが宿っているからです。」[ 53 ]
評判
ジャーナリストのクリストファー・デ・ベレーグによると、モンタゼリは味方だけでなく、反対派からも「素晴らしい」人物とみなされていた。デ・ベレーグはさらに、モンタゼリは「質素に暮らし、イスラムを社会正義と同一視している」と付け加えた。モンタゼリを批判する人々は、イスラム共和国が「内部の敵」である「偽善者」や「リベラル派」と和解すべきだと主張するモンタゼリを、頑固で世間知らずだと批判した。[ 8 ]
公共イメージ
1960年代後半、モンタゼリはシャーを批判する演説を行った後、エスファハーン州で影響力と人気を獲得し、 SAVAKによって追放され、その後投獄されました。[ 54 ]
1980年代、モンタゼリはアニメシリーズ『ピノキオ』の登場人物「キャット」にちなんで、ゴルベー・ナレ（ペルシア語：گربهنره、男性的な猫）という蔑称で知られていました。エレイン・シオリーノによると、これは彼の「スピーチ能力の低さ、甲高い声、丸顔、白髪混じりのあごひげ」が原因でした。[ 55 ]
私生活
1942年9月4日、モンタゼリはマフ・スルターン・ラバニ（1926年 - 2010年3月26日）と結婚し、4人の娘と3人の息子の計7人の子供をもうけた。[ 56 ]息子の一人、モハンマド・モンタゼリは1981年、イラン人民ムジャヒディンによるイスラム共和党本部への爆破事件で死亡した。もう一人の息子、サイード・モンタゼリは1985年のイラン・イラク戦争で片目を失った。もう一人の息子、アフマド・モンタゼリはゴムで聖職者を務めている。1970年代、アフマドはレバノンのファタハのキャンプで軍事訓練を受けた。[ 57 ]モンタゼリの義理の息子の兄弟であるメフディ・ハシェミは、モンタゼリを批判していたアヤトラ・アブール・ハッサン・シャムス・アバディの殺害に関与した疑いで、1979年の革命後に死刑判決を受け、処刑された。[ 22 ]
アヤトラ・モハメッド・ギラーニは彼を「清潔さに執着しているわけではないにしても、非常に細心の注意を払っている」と評した。[ 23 ]
死
2009年12月19日、モンタゼリは87歳で、コムの自宅で心不全のため睡眠中に亡くなった。 [ 58 ]イランの国営通信社であるイスラム共和国通信社は、彼の死に関する最初の報道でアヤトラの称号を使用せず、「暴徒の聖職者」と呼んだ。[ 59 ]国営テレビとラジオも同様の報道をしており、政府と反対派の間の緊張を物語っている。[ 60 ]
葬儀と抗議
モンタゼリ氏の葬儀は、 2009年のイラン大統領選挙抗議運動の「新たな局面」を示すものだったと言われている。[ 61 ]
12月21日
12月21日、モンタゼリ氏の葬儀には数十万人の弔問客とイラン緑の運動が参列し、政府に対する抗議行動となった。葬儀は氏の自宅で始まり、コムのグランドモスクで祈りが捧げられた。[ 62 ]ムーサ・シャビリ・ザンジャニ師による特別な祈りの後、[ 63 ]モンタゼリ氏の遺体はファティマ・マスメ廟に埋葬された。[ 64 ]彼は息子のモハメッド氏の隣に埋葬された。[ 65 ] [ 66 ]
抗議者たちは「我々の恥、我々の恥、我々の愚かな指導者」や「独裁者よ、これが最後のメッセージだ。イラン国民は立ち上がる！」といった反対派のスローガンを連呼した。警察は葬儀にはほとんど近づかなかったものの、抗議者たちとバシジ民兵の間で小競り合いが起きた。ファティマの聖堂内では、反対派活動家たちが集まり、「独裁者に死を」と叫んだ。政府支持派のバシジ民兵が「偽善者に死を」と叫びながら彼らに近づくと、群衆は反バシジのスローガンに切り替えた。そして彼らは金を取り出し、バシジに差し出し、自分たちが政府の雇われ傭兵として働いていると叫んだ。「石油代はどこだ？ バシジに使われたんだ」「バシジの誇りは牢獄で強姦だ」[ 67 ] 。
ミール・ホセイン・ムーサヴィは、改革派の仲間であるサーネイ大アヤトッラーの敷地を出て、モンタゼリの邸宅へ向かって道路を渡ろうとした。その時、群衆に紛れ込むようにモンタゼリの肖像画を持った30人の髭面の男たちが肖像画を落とし、ムーサヴィを襲撃し、「偽善者に死を」と叫んだ。元候補者はモンタゼリの邸宅に押し込まれた。聖職者メフディ・カルービーが道路に足を踏み入れた時も同じことが起こった。改革派は準備を整え、自警団を押し戻してカルービーが通り抜けられるようにした。[ 67 ]
葬列が終わると、治安部隊が市内に突入し、アヤトラの自宅への道路を封鎖し、彼のポスターを剥がした。会葬者たちは、モンタゼリ支持のスローガンを唱える彼らを止めようとした警察に石を投げつけたと報じられている。拡声器でスローガンを唱えないよう命じられた会葬者たちは反抗的に反応し、「ヤ・ホセイン、ミール・ホセイン」とホセイン支持の叫び声を上げた。目撃者によると、政府支持派の群衆が「最高指導者のために命を捧げる」と叫び返すと、会葬者たちからブーイングが浴びせられたという。[ 50 ]治安部隊は、葬儀後、コムのグランドモスクでアヤトラの家族が追悼式を行うことを阻止した。[ 68 ]
改革派サイト「カラメ」によると、アフマディネジャド支持者とみられるバイクに乗った男たちが、ムサヴィ氏をコムからテヘランへ送る車を襲撃した。彼らはムサヴィ氏を侮辱し、後部窓を割り、側近を負傷させた。[ 65 ] [ 69 ]モンタゼリ氏の生誕地であるナジャファバードでも抗議活動が行われた。動画には、抗議活動参加者が緑の旗を振りながら「独裁者、独裁者、モンタゼリは生きている！」「ああ、モンタゼリよ、たとえ独裁者が我々を撃ち殺したとしても、あなたの道は開かれる！」と叫ぶ様子が映っている。[ 68 ]
12月22日と23日
12月22日、アフマディネジャド大統領は反対派の権力剥奪を継続した。シーラーズ訪問を中断してテヘランに戻り、10年間務めていた国立芸術文化アカデミー長のムサヴィ氏を解任した。[ 70 ]強硬派は、6月の選挙で物議を醸して以来、ムサヴィ氏が騒乱を煽動したとして、ムサヴィ氏の逮捕を求めていた。[ 71 ]
12月23日、治安部隊はエスファハーン州で数万人の野党支持者と衝突したと、野党のウェブサイトが報じた。活動家によると、警察はサイード・モスクでモンタゼリ氏の追悼式典に集まった人々を解散させるため、催涙ガス、催涙スプレー、警棒を使用した。人々は追悼式典のためにモスクの中央に集まっていたが、扉が閉められ、治安部隊は退去を命じた。治安部隊は女性や子供を含む人々を警棒、鎖、石で殴打し、催涙ガスと催涙スプレーを使用し、4人のジャーナリストと説教を行う予定だった聖職者マスード・アビド氏を含む50人を逮捕した。目撃者の1人は、「彼らは店に人々を連れ込み、ほとんど人目につかないところで暴行を加えたが、路上での暴行もあった」と語った。治安部隊は、 2002年に政府の権威主義に抗議して辞任するまでエスファハーンで礼拝を主催し、祈りを導いていたアヤトラ・ジャラール・アル＝ディン・タヘリの自宅を封鎖した。 [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]一方、ナジャファバードからBBCに送られた映像には、警備員が屋上から見守る中、群衆が「犯罪者、強姦者、指導者を死刑にしろ」「私たちは恐れていない、恐れていない」と叫んでいる様子が映っている。[ 73 ]
警察は複数の都市で弔問客や抗議者を激しく攻撃し、多数の負傷者や逮捕者が出た。政府は、最近広まっていた反政府的な注釈が入った紙幣の発行を禁止すると発表した。[ 76 ]
12月24日
12月24日、反体制派サイトは、イラン政府によるモンタゼリ氏の追悼式典禁止命令に抗議するデモ隊と、テヘランと北西部ザンジャンの警察が衝突したと報じた。デモ隊は、テヘラン南部のイマーム・ホメイニ広場で追悼の意を表しながら行進した。「今日は追悼の日だ。緑の国イランは今日、追悼している」と叫び、これは反体制派のシンボルカラーを指していた。警察はデモ隊を棍棒で攻撃した。年配の女性たちは、逮捕を阻止しようと若い男たちに体当たりし、警官に激しく殴打された。[ 77 ]
トルコ語話者が多数を占めるザンジャン市の警察は、モンタゼリ氏の追悼式典を阻止しようと、式典が行われる予定だったモスクを封鎖し、外で詠唱する弔問客を襲撃した。「警察は人々を非常に激しく殴打し、多くの人が足や腕、鼻を骨折した」とされ、多くの逮捕者が出た。[ 77 ]
12月26日
目撃者と野党のウェブサイトは次のように報告した。
- テヘラン南部の貧困地域を含む首都圏で抗議活動が行われ、政府軍は催涙ガスを使ってデモ隊を解散させようとした。[ 78 ]
- テヘラン北部、ジャマラン・モスク（ホメイニ師がかつて演説を行っていた場所）付近で、数千人の野党支持者と機動隊の間で衝突が発生した。改革派のモハメド・ハタミ前大統領は、シーア派の聖日であるアシューラを記念して同モスクで演説する予定だった。しかし、治安当局は演説を中止し、モスクを包囲した。改革派のウェブサイトによると、約50人の私服警官がジャマラン・モスクに侵入し、人々を襲撃したという。機動隊は催涙ガスを発射した。目撃者によると、抗議者たちは「この独裁政権に死を！」「ホメイニ師が生きていたら、きっと我々と共にいるだろう」と叫んだ。ある目撃者は、「警察は彼らに5分で立ち去るよう告げたが、彼らがまだスローガンを叫び続け、抵抗を続けていたため、バイクに乗った警官が群衆の中を突進し、催涙ガスを発射した」と語った。機動隊とバシジのメンバーは、近くの賑やかなニアヴァラン通りまでデモ参加者を追い込み、ペイントボールを発射した。治安部隊は抗議者を逮捕した。改革派聖職者が集まることで知られるテヘラン北部の別のモスク、ダル・アル・ザフラの近くでも、警察と抗議者の間で衝突が発生したと報告されている。[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]
- 反体制派支持者たちはテヘランの主要幹線道路沿いに数キロメートルにわたって集団で集まったが、警察が多数出動し、合流を阻止した。数ヶ月前にはアフマディネジャド大統領の再選をめぐり、数十万人の反体制派支持者が抗議デモを行っていた主要道路、エンゲラーブ通り沿いでも衝突が発生した。警察は、エンゲラーブ広場付近でバスの乗客を逮捕した。彼らは反体制派支持のスローガンを叫んでいたためだ。抗議者たちは「独裁者は間もなく打倒されることを知らなければならない」と叫んでいたと伝えられている。[ 78 ] [ 79 ] [ 81 ] [ 82 ]
- テヘラン市内3地域で行われた抗議集会では、抗議者が反政府スローガンを叫んで緊張が高まった。精鋭部隊の革命防衛隊や準軍事組織バシジの兵士を含む政府軍は、警棒で抗議者を殴打し、デモ隊を解散させるために威嚇射撃を行い、催涙ガスや唐辛子スプレーを使用し、抗議のためにクラクションを鳴らしていた車のフロントガラスを破壊したほか、逮捕者も出たと伝えられている。[ 78 ] [ 81 ] [ 82 ]
- 治安部隊は、衝突の間デモ参加者が避難していたISNA通信社のオフィスビルに抗議者を追い込んだ。目撃者は「治安部隊はISNA職員1人の頭蓋骨を骨折させ、もう1人の職員をひどく殴打した」と述べた。ISNAの報道サービスは正常に機能しているように見えた。[ 79 ] [ 81 ]
- 目撃者によると、市バスに乗っていた高齢の女性が乗客に対し、ムサヴィ氏を支持する「ヤ・ホセイン、ミール・ホセイン」といったスローガンを連呼するよう促していたという。目撃者によると、満員のバスの乗客らは「私たちのネダは死んでいない。死んだのは政府だ」と連呼していたという。これは、6月20日の抗議活動中に出血多量で死亡した抗議活動家ネダ・アガ・ソルタン氏のことを指し、その様子はビデオに収められ、数百万人が視聴した。[ 79 ]
- 目撃者によると、デモ参加者を抑止するために機動隊がテヘランの地域で警告射撃を行った。デモ参加者の多くは、国の最高指導者であるアヤトラ・アリ・ハメネイ師に反対するスローガンを連呼していた。[ 82 ]
- 反対派支持者がタスアとアシューラの儀式を利用して街頭に繰り出したため、エスファハーン、ケルマーンシャー、シーラーズなどの都市で衝突が報告された。 [ 82 ]
その後の出来事
2010年、息子のアフマドが運営していたモンタゼリの事務所は、アリー・ハメネイの命令により閉鎖された。[ 62 ]
参照
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さらに読む
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- ケディ、ニッキ（2003年）『現代イラン：革命の根源と結果』イェール大学出版局。
- マッキー、サンドラ（1996年）『イラン人：ペルシア、イスラム、そして国民の魂』ダットン。
- モイン、バケル（2000年）『ホメイニ：アヤトラの生涯』トーマス・ダン・ブックス。
- Montazeri, Hossein-Ali (2000). "8" . Khaterat . pp. 471– 480. 2006年2月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。
外部リンク
- アヤトラ・モンタゼリ事務所、コム
- 「リーダーシップと正当性：イスラム国家を誰が率いるべきかをめぐる聖職者間の論争」 —イラン
- 「イランの自由のためのファトワ」 —ワシントン・タイムズ
- モンタゼリ大アヤトッラー：「この制度には宗教的価値はない」
- アッバス・ミラニ教授著「善きアヤトッラー」、外交政策誌
| 議席 | ||
|---|---|---|
| 新しいオフィス | 1979年 憲法専門家会議議長 | 事務所廃止 |
| 政治職 | ||
| 新しいオフィス | 1985年から1989年まで イラン最高指導者を務めた | 事務所廃止 |
| 宗教的な称号 | ||
| 先行 | 金曜礼拝 テヘランのイマーム1979–1980 | 後継者 |
