モプサス

モプソス（/ ˈ m ɒ p s ə s /、古代ギリシア語：Μόψος, Mopsos ）は、ギリシャ神話に登場する二人の有名な予言者のうちの一人の名前である。彼のライバルはカルカースであった。歴史上あるいは伝説上のモプソスあるいはムクシュシュは、初期鉄器時代にパンフィリアとキリキア（現在のトルコ）の沿岸平野の広範囲に及ぶ地域で権力を握っていた一族の創始者であった可能性がある。

モプソスは、ラキオスあるいはアポロンのどちらかによってマントの息子とみなされた。[ 1 ]古代ギリシャの文献でモプソスについて言及されている最も古いものは、エフェソスのカリノス[ 2 ]とヘシオドス[ 3 ]である。

その他の神話上の人物

名前の由来

Mókʷsosという名はクノッソスとピュロスの線文字 B の粘土板に確認されており、一方でᵐMu-uk-šú-ušという人物は、紀元前 15 世紀後半か 14 世紀初頭の、いわゆるマッドゥワッタの起訴状に登場し、おそらくAhhiya(wa)と関係があると思われる。 [ 5 ] Mopsosという名は、ヒッタイト語かルウィ語ではMukussaかMukussuであったと考えられるため、アナトリア語ではなくギリシャ語に由来すると考えられる。[ 6 ]ルウィ語の伝承に保存されている初期の形式 Muksa と、フェニキア語の伝承に保存されている後期形式Mp-š / Mopsos の関係は、ギリシャ語の唇軟口蓋音の進化を示しており、それ以外の説明はほとんどできない。[ 7 ]

ギリシャの史料では一貫してモプソスがギリシャ人として記述されているが、ムクソスという名称はアナトリア初期鉄器時代 でも使用されており、ゴルディオンの古墳MM（紀元前740年頃）の木製の梁の一つにその銘文が刻まれていることからもそれがわかる。 [ 8 ]さらに、リュディア人の歴史家クサントスは、モプソスをフェニキアでの軍事作戦に従事したリュディア人として描いている。[ 9 ]

歴史上の人物

1946年から1947年にかけて、キリキアのカラテペでルウィ語とフェニキア語の二言語によるヒエログリフの碑文が発見されて以来、モプソスは歴史上の人物ではないかと推測されてきた。[ 10 ]碑文は紀元前700年頃のもので、そこに語られている-ztwd（フェニキア語）とAzatiwada（ルウィ語）は、[ 11 ]自らをヒヤワ族の王と称し、自らの王朝を「ムクサ（ Mp-š ）の家」と表現している。[ 12 ]彼はモプソスの子孫であると思われる。さらに、モプソスの名はインジルリ碑文とチネキョイ碑文の両方に見られ、フェニキア語でmp[š]と表記されている。チネキョイ碑文では、対応する象形文字のルウィ語はMuk]sasである。[ 13 ]どちらの碑文にもアワリクス王について言及されており、紀元前8世紀のものである。

フェニキア語の民族名は、ギリシャ人のホメロス語名の一つである複数形が-mであるダナオイを想起させる。一方、ルウィ語のヒヤワは、ヒッタイトのアヒヤー（Ahhiyā(wa)）に由来すると考えられる。アヒヤーは、多くの解釈によれば、小アジアにおける「アカイア人」、あるいはミケーネ文明時代のギリシャ人の居住地を指す。古代ギリシャの著述家たちは、パンフィリアの植民においてモプソスが中心的な役割を果たしたとしている。[ 14 ]

ギリシャ神話によると、モプソスは南アナトリア海岸に沿って東へ移住者の集団を率い、パンフィリアとキリキアを通過した。その地では、ルウィ語とフェニキア語の両方の碑文に彼の名前が見られる。一部の学者[ 15 ]は、小アジア南岸とレバントに沿ったモプソスの動きを、紀元前12世紀初頭にエジプトを攻撃した海の民の活動と関連づけている。これらの集団の中には、前述のカラテペ碑文のdnnymとよく比較されるデニエン人がいた。この見解によれば、モプソスは青銅器時代の文明が崩壊した時期に活動していたこれらの移住集団の1つの指導者だった可能性がある。しかし、この海の民との同一視は議論の余地があり、文献学や歴史の観点からモプソスをこれらの出来事に結び付ける信頼性を疑問視する学者もいる[ 16 ] 。

注記

  1. ^アポロドーロス『神話図書館 E』VI.3-5; VI.19
  2. ^エフェソスのカリヌス（カリヌス F 8 西）
  3. ^ヘシオドス『メランポディア』278～279頁（メルケルバッハ＆ウェスト編）。
  4. ^ Argonautica I、65–68 ページ、1502–1536);また、オウィディウス、メタモルフォーセスIV、618–621 ページ。 Hyginus、 Fabulae、14、128、172 ページ。 Tzetzes、Ad Lycophronem、 881、980ページ。
  5. ^コパニアス 2018、75ページ
  6. ^エッティンガー 2008、64ページ
  7. ^ヤクボビッチ 2015、37ページ
  8. ^コパニアス 2018、p. 75、n. 75
  9. ^クサンサス (ダマスカスのアプド・ニコラオス、FGrHist 90 F16)。
  10. ^ Barnett 1953 ; Barnett 1975 ; Hammond 1975 , pp. 679–680; Burkert 1992 , pp. 52; Finkelberg 2005 , pp. 140–159; Jasink & Marino 2007 . Mopsusという名称に言及している史料の概要については、 Kopanias 2018 , pp. 75–77
  11. ^カラテペ碑文を建立した王の名、アザティワダは、ストラボン（14.4.2）によればアルゴス人が建設したパンフィリアの都市名、アスペンドスの地名に由来すると考えられる。紀元前5世紀の貨幣には、この都市の名はΕΣΤFΕΔΙΙΥΣ（エストウェディウス）と記されている。おそらく、この都市に名付けたのは、我らが王の祖先にあたる、より初期のアザティワダであったと思われる。この名はギリシャ語起源ではないようである（ルウィ語で「太陽神[ワ(ン)ダ]の恋人」（ Barnett 1953 ）あるいは、より最近の解釈（ Yakubovich 2010 、p. 112）によれば、「太陽神（ティワド）が（彼を）愛する」という意味）。
  12. ^ヤンガー 1998 .
  13. ^コパニアス 2018、74ページ
  14. ^テオポンポス、 FGrH 115 F 103;カリステネス、 FGrH 124 F 32。カイサリアのエウセビオス『コンスタンティニの称賛について』13.5によると、キリキア人はモプソスを神として、おそらくは神話上の創始者として崇拝していた。パンフィリアのシルリュムで発見されたローマ時代の像の台座には、モプソスの名（ ΜΟΨΟΥ）が刻まれている。キリスト教の年代記作者カイサリアのエウセビオスは、異教徒の先人たちや同時代の人々と同様に、モプソスの史実性を確信していた。彼は並行年代記において、モプソスがキリキアを統治した年を1184/83年と記している。キリキアの Mopsus regnauit a quo Mopsicrenae et Mopsistae (すなわち、Mopsucrene と Mopsuestia): Eusebius、ジェロームによる引用: Lane Fox 2008、p. 215n. 23.
  15. ^例: Finkelberg 2005、140–159 ページ。
  16. ^例えばDrews 1994、pp.48–72。

参考文献

  • バーネット, RD (1953). 「モプソス」.ギリシャ研究ジャーナル. 73 : 140–143 . doi : 10.2307/628215 . JSTOR  628215 .
  • バーネット, RD (1975). 「モプソスとドニム」.ケンブリッジ古代史II ( 2). ケンブリッジ大学出版局: 363–366 .
  • ブルケルト、ウォルター（1992）『東洋化革命：初期アルカイック期ギリシャへの近東の影響』ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。
  • ドリュース、ロバート（1994）『青銅器時代の終焉：戦争の変化と紀元前1200年頃の大惨事』プリンストン大学出版局。
  • フィンケルバーグ、マルガリット（2005年）『ギリシア人と先ギリシア人：エーゲ海先史時代とギリシア英雄伝』ケン​​ブリッジ大学出版局。
  • レーン・フォックス、ロビン（2008年）『旅する英雄たち：ホメロス叙事詩時代のギリシア人とその神話』 pp.  206-226 .
  • ハモンド、NGL (1975). 「ミケーネ文明の終焉と暗黒時代 (b) 移住の文学的伝統」『ケンブリッジ古代史』第2部、第2部、ケンブリッジ大学出版局、678–712頁。
  • ヤシンク、アンナ・マルゲリータ。マリノ、マウロ (2007)。 「西アナトリアにおけるケ王国王朝の起源」。ミチェネイ研究院、エゲオ＝アナトリシ著: 407 – 426。
  • コパニアス、コンスタンティノス (2018)。「初期鉄器時代のキリキアとパンフィリア: ヒヤワ、モプソス、そしてギリシャ都市の基礎」オーラ。1 : 69 – 95 。2025 年7 月 15 日に取得。
  • ルムプリエール, ジョン (1850).ルムプリエール古典辞典(1994年再版). ロンドン: ブラッケン・ブックス. p. 422. ISBN 1-85891-228-8。{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  • エッティンガー、ノーバート（2008年）「歴史上の人物としての予言者モプソス（ムクサス）」コリンズ、メアリー・R・バクヴァロヴァ、イアン・ラザフォード（編）『アナトリアの境界：ヒッタイト、ギリシャ人、そしてその近隣諸国』オックスフォード：オックスボウ・ブックス、  63～ 66頁。
  • ヤクボヴィッチ、イリヤ (2010). 「ルヴィ語の社会言語学」.東洋学ハンドブック. 1.ブリル.
  • ヤクボヴィッチ、イリヤ（2015）「初期鉄器時代キリキアにおけるフェニキア語とルウィ語」『アナトリア研究』65：35-53。
  • ヤンガー、K. ローソン (1998). 「アザティワダのフェニキア碑文：統合的読解」『セム語研究ジャーナル』43 : 11–47 .
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