人間科学

人間科学（または複数形で人間科学）は、人間の生活の哲学的、生物学的、社会的、正義的、文化的側面を研究する。 [ 1 ]人間科学は、幅広い学際的アプローチを通じて、人間の世界の理解を深めることを目的としている。それは、歴史、哲学、社会学、心理学、正義学、進化生物学、生化学、神経科学、民俗学、人類学など、幅広い分野を包含する。それは、人間に関連する経験、活動、構築物、人工物を研究し、解釈するものである。[ 2 ] [ 3 ]人間科学の研究は、人間の存在、他の種やシステムとの相互関係、人間の表現や思考を永続させるための人工物の開発に関する人間の知識を拡大し、啓発しようとするものである。それは人間の現象を研究するものである。人間の経験の研究は、歴史的かつ現代的な性質を持っている。人間科学は、人間の現象を理解し、人類の進化の輪郭を描き出すために、歴史的な人間の経験の評価と解釈、そして現在の人間の活動の分析を必要とする。人間科学は、人間の存在とその現実との関わりについて、客観的で情報に基づいた批評である。人間科学の根底には、歴史学、社会学、民俗学、人類学、経済学といった分野における様々な人文主義的探究様式と、急速に変化する世界における私たちの生活を理解するための遺伝学、進化生物学、社会科学といった分野の進歩との関係がある。心理的経験を包含する経験的方法論を用いる人間科学は、自然科学に典型的な純粋に実証的なアプローチとは対照的である。これは、感覚観察のみに基づかないあらゆる手法を凌駕するものです。人文科学における現代のアプローチは、人間の構造、機能、適応に関する理解と、人間であることの意味についてのより広範な探求を統合しています。この用語は、研究分野の内容だけでなく、その方法論も自然科学と区別するためにも用いられます。[ 4 ]

「科学」の意味

「科学」「経験科学」「科学的方法」という用語の用法に関する曖昧さと混乱は、人間の活動に関する「人間科学」という用語の用法を複雑化させています。「科学」という用語は、ラテン語の「知識」を意味する「 scientia 」に由来します。「科学」は、一般法則の作用を示すために体系的に整理された一連の事実または真実を扱う知識または研究のあらゆる分野を指すのに適切に用いられます。

しかし、実証主義者によると、唯一の真の知識は科学的知識であり、それは厳格な科学的方法、知識または数学の応用による理論の積極的な肯定から来る。実証主義の影響の結果として、科学という用語は、経験科学の同義語として頻繁に使用される。経験科学は科学的方法、すなわち、自然物理現象を扱い、感覚的観察に基づく経験の重要性を強調するために最初に開発された、知識を検証するための体系的なアプローチに基づく知識である。しかし、自然科学に関してさえ、有効な科学的方法を構成するものに関して科学者と科学哲学者の間で大きな違いが存在する[ 5 ] —たとえば、繰り返すことのできない出来事を研究する進化生物学、地質学、天文学では、歴史物語の方法を使用することがある。[ 6 ]最近では、この用語の使用は人間の社会現象の研究にまで広がっている。したがって、自然科学と社会科学は一般的に科学に分類されるのに対し、古典、言語、文学、音楽、哲学、歴史、宗教、視覚芸術、舞台芸術の研究は人文科学と呼ばれます。「科学」という用語の意味の曖昧さは、「形式科学」という用語が、論理学、数学、そしてコンピュータサイエンス、情報理論、統計学といった理論分野など、感覚を通じた物理的な経験によって検証できない抽象的な形式を扱う様々な科学のいずれかを指すために広く使用されていることで、さらに悪化しています。

歴史

英語の「人間科学」という語句は、 17世紀の科学革命期に、例えばテオフィラス・ゲイル[ 7 ]によって、超自然的な知識（神の科学）と人間による研究（人間科学）を区別するために用いられました。ジョン・ロックもまた、「人間科学」を人間によって生み出される知識という意味で用いましたが、その区別はありませんでした。[ 8 ] 20世紀になると、この後者の意味は[ 9 ]「人間を研究対象とする科学」という意味でも使われるようになりました。 [ 10 ]

初期の開発

「道徳科学」という用語は、デイヴィッド・ヒューム（1711–1776）が著書『道徳原理の探求』の中で、人間性と人間関係の体系的な研究を指すために用いた。ヒュームは、経験的現象に基づき、観察から生じないものをすべて排除した「人間性の科学」を確立しようとした。目的論的、神学的、形而上学的説明を拒絶し、ヒュームは本質的に記述的な方法論の開発を目指した。現象は正確に特徴づけられるべきであった。彼は、観念や語彙の認知内容を注意深く解明し、それらを経験的根源や現実世界における意義と関連付ける必要性を強調した。[ 11 ]

人文科学の初期の思想家の多くがヒュームの教えを引き継いだ。例えばアダム・スミスは、経済学をヒューム的な意味で道徳科学と捉えた。 [ 12 ]

その後の発展

実証主義哲学の確立と、後者が社会学などの伝統的人文科学領域にコント的に介入したことへの反動もあって、人文科学における非実証主義研究者たちは、現象の独自性と際立った特徴が最前線にあるこれらの研究領域（例えば伝記作家）に適した方法論的アプローチと、現象を一般化されたグループに結び付ける能力が最前線にある自然科学に適した方法論的アプローチを、慎重かつ明確に区別し始めた。この意味で、ヨハン・グスタフ・ドロイゼンは、人文科学が対象とする現象を理解する必要性と自然科学が現象を説明する必要性を対比させ、ヴィンデルバントは現象の個別的な性質を記述的に研究することを「イディオグラフィック」、一般化法則を解明することを目指す科学を「ノモセティック」という言葉で表現した。 [ 4 ]

ヴィルヘルム・ディルタイは、 19世紀における人文科学にふさわしい方法論を定式化しようとする試みと、ヒュームの「道徳科学」という用語を結びつけた。彼はこれを「精神科学（Geisteswissenschaft ）」と訳したが、この用語に正確な英語の同義語は存在しない。ディルタイは、道徳科学の全領域を包括的かつ体系的に表現しようと試みた。[ 13 ]：第1章 一方、彼の「精神科学」という概念は、前述の古典、言語、文学、音楽、哲学、歴史、宗教、そして視覚芸術や舞台芸術の研究も包含している。彼は、研究の科学的性質は、以下の要素に依存すると特徴づけた。[ 13 ]：第11章

  • 知覚が現実へのアクセスを与えるという確信
  • 論理的推論の自明性
  • 十分理由の原則

しかし、精神科学の本質は、 「内的」経験（Erleben ）、表現の意味の「理解」（Verstehen ）、そして部分と全体の関係における「理解」に基づいており、これは「自然科学」における仮説的法則による現象の「説明」である自然科学とは対照的である。[ 14 ]：p.86

フランツ・ブレンターノの弟子であったエドムント・フッサールは、ディルタイの試みのテーゼとも言える方法で、自らの現象学哲学を体系化した。ディルタイは、フッサールの『論理学的考察』 [ 15 ] （1900/1901年、『フッサール現象学』の初稿）を、精神科学の概念構築における「画期的な」現象学的基礎として高く評価した。[ 14 ]：14頁

近年、「人間科学」は、「人間の経験を深く主観的、個人的、歴史的、文脈的、異文化的、政治的、そして精神的な観点から理解しようとする科学への哲学とアプローチ」を指すために用いられています。人間科学は量ではなく質の科学であり、科学における主観と客観の分裂を解消します。特に、自己反省、芸術、音楽、詩、演劇、言語、イメージが人間の状態をどのように明らかにするかを探求します。解釈的、反省的、そして鑑賞的であることによって、人間科学は科学、芸術、哲学の間の対話を再び開きます。」[ 16 ]

客観的な経験と主観的な経験

オーギュスト・コント以来、実証主義的な社会科学は、客観的な外部観察の重要性を強調し、主観的な人間の知覚や態度の違いを考慮に入れない外部の初期条件に基づいて作用する普遍法則を探求することで、自然科学のアプローチを模倣しようと努めてきた。批評家は、主観的な人間の経験と意図が人間の社会的行動を決定する上で非常に中心的な役割を果たしているため、社会科学に対する客観的なアプローチはあまりにも限定的であると主張している。彼らは実証主義の影響を否定し、科学的方法は客観的な経験だけでなく主観的な経験にも正しく適用できると主張する。この文脈での「主観的」という用語は、外的な感覚的経験ではなく、内的な心理的経験を指すために使用されている。これは、個人的な動機や信念によって偏見を持つという意味では使用されていない。

大学における人間科学

1878年以来、ケンブリッジ大学は分析哲学と強い結びつきを持つ道徳科学クラブの本拠地となっている。[ 17 ]

人間科学の学位は比較的新しいものです。オックスフォード大学では1969年から学位の科目となっています。ユニバーシティ・カレッジ・ロンドンでは、1973年にJZ Young教授によって提案され、2年後に実施されました。彼の目的は、上級政府および管理職のキャリアのための従来の古典的なトレーニングに代わる、科学的リテラシーと計算力があり、幅広い分野にわたって容易にコミュニケーションできる一般科学の卒業生を養成することでした。中心的なトピックには、人類の進化、その行動、分子遺伝学と集団遺伝学、人口増加と高齢化、民族的および文化的多様性、保全、病気、栄養を含む環境と人間の相互作用などがあります。生物学と社会学の両方の分野を人間の多様性と持続可能性の枠組みに統合して研究することにより、人間科学者はこのような多次元的な人間の問題に対処するのに適した専門的能力を開発できるようになります。

英国では、人間科学は、以下を含むいくつかの教育機関で学位レベルで提供されています。

その他の国:

参照

参考文献

  1. ^ 「Human Sciences」 . オックスフォード大学. 2017年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年3月3日閲覧。
  2. ^スミス、R. (2001). 「人間科学：歴史と社会学」.国際社会行動科学百科事典. pp.  7027– 7031. doi : 10.1016/B0-08-043076-7/03140-5 . ISBN 978-0-08-043076-8。
  3. ^ターナー、スティーブン・P. (2015). 「人間科学の歴史」.国際社会行動科学百科事典. pp.  380– 385. doi : 10.1016/B978-0-08-097086-8.85011-4 . ISBN 978-0-08-097087-5。
  4. ^ a bゲオルク・ヘンリック・フォン・ライト著『説明と理解』ISBN 0-8014-0644-7、4～7ページ
  5. ^ポッパー、カール（2005年）『科学的発見の論理』doi：10.4324/9780203994627 . ISBN 978-1-134-47002-0。
  6. ^マイヤー、エルンスト（2000年7月）「ダーウィンの現代思想への影響」サイエンティフィック・アメリカン283 ( 1): 78– 83. Bibcode : 2000SciAm.283a..78M . doi : 10.1038/scientificamerican0700-78 . JSTOR 26058792 . PMID 10881312 .  
  7. ^テオフィラス・ゲイル (1677). 『異邦人の庭、あるいは、人間の文学の原初に触れる講話：聖書とユダヤ教会からのフィロロジーと哲学の両方：論証の順序で、I. 神の言葉の完全性と教会の光。II. 自然の光の不完全性…III. 人間の学問の正しい使用… H. ホール. pp.  3– .
  8. ^ジョン・ロック（1753年）『人間理解論』S・バート著、pp. 170–。2021年1月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年9月17日閲覧。
  9. ^ハーバート・スペンサー・ジェニングス (1930). 『人間性の生物学的基礎』 WW Norton, Incorporated. ISBN 9780841454071. 2021年1月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年9月17日閲覧。{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  10. ^アメリカ合衆国議会下院教育委員会 (1928年)。教育省設置案：第70回議会下院教育委員会における教育省設置法案（HR7）に関する第1回公聴会（1928年4月25日、26日、27日、28日、5月2日）。米国政府印刷。2021年1月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年9月17日閲覧。
  11. ^「デイヴィッド・ヒューム」 2020年7月31日アーカイブ、Wayback Machine、スタンフォード哲学百科事典
  12. ^ジェフリー・T・ヤングの『道徳科学としての経済学：アダム・スミスの政治経済学』の書評 （2006年9月27日アーカイブ、 Wayback Machine）
  13. ^ a bヴィルヘルム・ディルタイ『人間科学入門』プリンストン出版
  14. ^ a bヴィルヘルム・ディルタイ、ゲザメルテ・シュリフテン、vol. Ⅶ
  15. ^エドムンド・フッサール『論理学探究』1973年[1913年]、フィンドレー、JN訳、ロンドン：ラウトレッジ
  16. ^ 「Saybrook Graduate School」 Saybrook.edu。2013年1月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年3月19日閲覧。
  17. ^ 「道徳科学クラブ（短い歴史）」ケンブリッジ哲学部。2013年9月6日。2020年7月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年7月24日閲覧。
  18. ^ 「Human Sciences | University of Oxford」 Ox.ac.uk、2019年3月7日。2019年3月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年3月19日閲覧。
  19. ^ 「Subject areas | UCL London's Global University」 . Ucl.ac.uk. 2018年9月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年3月19日閲覧。
  20. ^ 「Human Sciences | Undergraduate Study | University of Exeter」 Exeter.ac.uk。2019年3月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年3月19日閲覧。
  21. ^ “大阪大学大学院人間科学研究科／人間科学部” . Hus.osaka-u.ac.jp. 2019年3月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年3月19日閲覧。
  22. ^ 「早稲田大学人間科学部」 . waseda.jp . 2023年12月2日閲覧。
  23. ^ “人間科学部｜学部紹介｜常磐大学” . tokiwa.ac.jp . 2023年12月2日閲覧。
  24. ^ 「人間科学部」 . senshu-u.ac.jp . 2023年12月2日閲覧。
  25. ^ “コミュニティ学科 | 青山学院大学” . aoyama.ac.jp. 2023年6月14日. 2023年12月2日閲覧。
  26. ^ 「国際人間科学部」 . fgh.kobe-u.ac.jp . 2023年12月2日閲覧。
  27. ^ 「神奈川大学人間科学部」 hs.kanagawa-u.ac.jp . 2023年12月2日閲覧。
  28. ^ 「人間科学部｜学部プログラム｜教育｜文教大学国際交流センター」 . bunkyo.ac.jp . 2023年12月2日閲覧。
  29. ^ "人間科学部 | 上智大学" . sophia.ac.jp. 2022年12月19日. 2023年12月2日閲覧。
  30. ^ 「道徳科学 | 哲学・道徳科学科 | ゲント大学」 ugent.be . 2024年5月17日閲覧。

参考文献

  • フルー、A.（1986）『デイヴィッド・ヒューム：道徳科学の哲学者』、バジル・ブラックウェル、オックスフォード
  • ヒューム、デイヴィッド『道徳原理に関する探求』
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