モリアン

モリアン（ Moriaan、 Morion、 Morienとも綴られる）は、14世紀中期オランダ語で書かれたアーサー王伝説を題材とした物語である。4,720行に及ぶ版は、膨大なランスロット編纂本に収められており、短い断片がブリュッセル王立図書館に所蔵されている。 [ 1 ] ^{[ 2 ]この作品は}、アーサー王の円卓の騎士の一人、アグロヴァルのムーア人の息子モリエンの物語である。 ^{[ 3 ]}

プロット

物語はモリエンの受胎の物語から始まります。 13年前、ランスロットを探してムーアの地を旅していたアグロヴァルは、そこで美しい王女と恋に落ちました。二人は婚約を誓いましたが、ランスロットが見つかるまでは探求を諦められないと考え、結婚前に国を去りました。彼は王女に息子モリエンを宿したまま去りました。モリエンは後に背が高く、ハンサムな「顔も手足も黒い」青年へと成長します。^{[ 3 ]}ムーアの地で育ったモリエンは、父親に見捨てられたことで辛い過去を抱えていたと描写されています。彼は「父親なし」とみなされ、辱められていました。父を追うモリエンは騎士となり、旅の途中で出会う騎士たちと戦いながら、ますます強くなっていきます。物語では、モリエン卿の武勇について「槍が彼に向かって飛んできても、彼は全く動じず、まるで葦のように真っ二つに打ち落とした。彼の前に立ちはだかるものは何もない」と記されている。また、モリエン卿の服装についても「盾と鎧はムーア人のそれと同等で、カラスのように黒かった」と記されている。^{[ 3 ]}

物語は数年後、モリエンが父を捜すところから始まります。モリエンと母は土地を相続権を剥奪され、父を捜すのです。物語は聖杯探索の直前に始まり、騎士ランスロットとゴーウェインは、アグロヴェールの弟で新米騎士のパーシヴァルを探します。モリエンがランスロットとゴーウェインに自身の物語を語り、二人は父探しを手伝うと約束します。その後、騎士たちはそれぞれの才能を発揮する冒険へと旅立ちます。そしてついに父と子は再会し、アグロヴェールは恋人と結婚して彼女の正当な土地を取り戻すため、ムーア人の地へと旅立ちます。

作者は、クレティアン・ド・トロワの『パーシヴァル、聖杯物語』および『ランスロットの聖杯』の挿話とロマンスを同期させようとしている。^{[ 1 ] [ 2 ]}作者は冒頭で、物語のいくつかのバージョンではパーシヴァル自身がモリエンの父であるとされているが、パーシヴァルは処女のまま死んだという慣例に従うことにしたと述べている。^{[ 3 ]}モリエン卿の出生の状況は、ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハの『パーシヴァル』におけるガームレットとベラカネのフェイレフィズの概念に似ている。^{[ 3 ] [ 4 ]} 『ランスロット編』と同様に、『パーシヴァル』も聖杯物語の初期のバージョンに基づいている。この場合、ガームレットはパーシヴァルの父であり、サラセン人の混血であるフェイレフィズは、甥や息子ではなく、聖杯の騎士の兄弟となっている。

アーサー王伝説における人種

オランダ語版ランスロットのテキストの中で、モリエンは、誰も彼を海を渡らせようとしなかったことや、ガリエット卿が初対面でモリエンを恐れたことなど、人種差別的な瞬間が短く現れたことに触れています。モリエンがランスロットとゴーウェインと初めて衝突した際、ゴーウェインとランスロットは戦闘と礼儀の間で束の間の道徳的ジレンマに陥りましたが、モリエンは悪魔であり、共に戦う義務があると判断するのです。最終的に彼らはモリエンの父親を探すために力を合わせ、当初の不安を解消しますが、「顔も手足も黒い」というキャラクターは当時の作家にとって違和感があったことは明らかです。しかし、ゴーウェインとランスロットがモリエンの顔を戦闘が終わるまで見ておらず、外見ではなく鎧を見て判断を下したことも重要です。モリエンの人種は、最初の出会いでは衝撃と恐怖さえも与えたが、彼のキリスト教の信仰と宮廷の礼儀作法の遵守により、肌の色に関係なくアーサーの宮廷に受け入れられ、これは当時の人種と社会階級に対する複雑な見方を示している。^{[ 5 ]}

注記

1. ベサムスカ、バート (1991)、「モリアン」。 Lacy 、Norris J. (編)、The New Arthurian Encyclopedia、ニューヨーク: ガーランド、329 ～ 330 ページ。ISBN 0-8240-4377-4。
2. ベサムスカ、バート (1991). 「ランスロット大全」. レイシー、ノリス・J. 編著『新アーサー王百科事典』、ニューヨーク、ガーランド、p. 277.
3. ウェストン、モリエン.
4. ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハ、パルジヴァル。
5. Brandsma, Frank (2019)、「『Al was hi sward, wat scaetde dat?』：ローマのヴァン・モリアーティにおける感情と宮廷文化交流」『アーサーラニア』、29(4)、39ページ。

参考文献

• Brandsma, Frank (2019). "「『剣は一体何だったのか？：ローマのモリア朝における感情と宮廷文化交流』」アーサーリアナ. 29 (4): 28– 43. doi : 10.1353/art.2019.0040 . JSTOR  27125914 .
• ヨンクブルート、ウィレム・ヨゼフ・アンドリース（1870年）。Geschiedenis der Nederlandsche Letterkunde (オランダ語)。 Vol. 1. フローニンゲン：ヴォルタース。 p. 188.OCLC 162926014 。​
• レイシー、ノリス・J.（編）（1991年）『新アーサー王伝説百科事典』ニューヨーク：ガーランド、ISBN 0-8240-4377-4。
• スタフケンス、R. (2000). 「モリエン」ゲリッツェン、ウィレム・P.、メレ、アンソニー・G.・ヴァン（編）. 『中世英雄辞典：中世物語の登場人物と文学、演劇、視覚芸術におけるその後』ボイデル＆ブリューワー. pp.  184– 86. ISBN 9780851157801。
• ウェストン、ジェシー・レイドレイ（訳）（1901年）『モリーン：中期オランダ語から英語に翻訳された韻文ロマンス』ロンドン：ナット社。
• ウェストン、ジェシー・レイドレイ（翻訳）「モリエン」Ancienttexts.org. 2006年7月16日閲覧。
• ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハ; AT 八藤（翻訳）（1980）。パルジヴァル。ニューヨーク：ペンギンブックス。ISBN 0-14-044361-4。

外部リンク

• オランダ文学デジタル図書館の『モリアーエン』（中期オランダ語原文）
• モリアーン（ジェシー・L・ウェストン訳）