フェイレフィズ
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フェイレフィズ（フェイレフィス、フェイラフィズ、フェラフィズ、フィラフィズ[ 1 ]とも）は、ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハのアーサー王伝説を題材にした詩『パルジヴァル』に登場する人物である。物語の主人公パルジヴァルの異母兄弟である。父ガムレットとムーア人の女王ベラカネの最初の結婚で生まれた子で、兄に匹敵する騎士道精神を持つ。父が白人で母が黒人だったため、フェイレフィズの肌は白と黒のまだら模様になっている。容姿はカササギや文字の書かれた羊皮紙に例えられるが、非常にハンサムであると考えられている。[ 2 ]
役割
バグダッドのバルークに仕えていたフランス人騎士ガムレットは、異教国家ザザマンクの女王ベラカネを敵から守る。二人は結婚し、彼女はすぐにフェイレフィズを身ごもる。ベラカネは夫がトーナメントに参加することを許さなかったため、彼はある夜、密かに騎士道的な戦いを求めてスペインへ旅立つ。帰国する前に、アンジュー王であった兄が亡くなり、王国を継承することになったことを知る。ヨーロッパに戻った彼は、ワレイス（おそらくウェールズ）のヘルツェロイデと結婚し、パルシヴァル（パーシヴァル）を産む。彼はバグダッド郊外で行われた馬上槍試合で黒魔術の被害に遭い、間もなく亡くなるが、当時最高の騎士として認められる。
その後、フェイレフィズは父親を探すため、サラセンの大軍を率いてヨーロッパへ旅する。彼は裕福で愛情深い妻、インドの女王セクンディルから十分な食料を与えられている。彼はパルジヴァルと出会い、二人は戦う。フェイレフィズは自分がパルジヴァルの唯一の対等者であることを証明するが、パルジヴァルは妻のコンドウィラマースのことを考え、フェイレフィズの兜を剣で折ってしまう。フェイレフィズは非武装の男と戦うつもりはなかったので、もう一撃待っていればパルジヴァルが勝っていたと主張して決闘を終わらせる。二人は互いを名乗り、兄弟であると悟ると抱擁し、アーサー王とその廷臣たちとの宴に向かう。そこに、聖杯の召使いクンドリーがパルジヴァルをムンサルヴァエシェの聖杯城へ連れて行こうとやって来る。そしてパルジヴァルはフェイレフィズを同行するよう誘う。[ 3 ]
パルジヴァルは漁師王アンフォルタスを癒し、新たな聖杯王となる。フェイレフィズはキリスト教徒ではないため聖杯を見ることができないことが明らかになる。彼は恋愛に役立つなら洗礼を受けることに同意する。するとアンフォルタスは、異教の神ユピテルと異教徒の妻セクンディルを捨てれば妹のレパンセと結婚して聖杯を見ることができると告げる。フェイレフィズは同意する。彼は聖杯保持者のレパンセ・ド・ショイエと結婚し、パルジヴァルの戴冠式を挙行した後、フェイレフィズと新妻は東の領地に戻る。旅の途中でセクンディルが亡くなったとの知らせを受け、レパンセは大いに安堵する。レパンセはプレスター・ジョンを出産し、彼らは王国中でキリスト教を説く。[ 4 ]
フェイレフィズは故郷の女王からブッシュシールドと豪華に装飾された鎧を受け取っていた。
意味
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フェイレフィズは、サラセン人は邪悪ではなく、キリストを信じなかったことに責任すら負っていないというヴォルフラムの信念を象徴しているのかもしれません。これは中世ヨーロッパでは一般的ではなかった考え方です。ヴォルフラムの宇宙観では、キリスト教の言葉がまだ届いていない非信者たちを兄弟として捉えていました。
フェイレフィズとパルジヴァルの対決中、フェイレフィズは「お前（パルジヴァル）はここで同じ奴と喧嘩をし、私もそれに苦しんできた」と述べている。CB・ケイプルズによると、これはフェイレフィズがパルジヴァルの若く手に負えない、罪に傾倒した側面のメタファーであることを示唆していると多くの人が考えているようだ。ワプニュースキもこの主張を支持し、フェイレフィズは罪を象徴するはずのフェイレフィズの多彩な肌を通して見える、若く未熟なパルジヴァルの「幽霊」であると解釈している。ピーター・ワプニュースキによると、パルジヴァルとフェイレフィズの葛藤は、パルジヴァルの成熟した側面と未熟な側面の葛藤、あるいは「聖杯にふさわしい者となる前にパルジヴァルが克服しなければならなかった性格の一部」を表しているという。
しかし、ケイプルズはこれに反論し、フェイレフィズが聖杯への道を見つけることができたと指摘する。それは彼が洗礼を受け、罪を清められ、「より善い者」になったことを意味するはずだ。また、ケイプルズはワプニュースキの主張に対し、フェイレフィズの肌の色は洗礼後も変化していないと指摘し、彼の肌の色は永久的なものであり、罪の状態とは無関係であるはずだと反論する。ヴォルフガング・ハルムズもこの点に同意し、同様の理由を挙げている。その主な理由は、フェイレフィズが聖杯王の娘と結婚できることである。
ケイプルズはまた、ワプニュースキが考えるようにフェイレフィズがパージヴァルの若く未熟な側面を表現することは不可能だと主張する。なぜなら、フェイレフィズは年上で、世間知らずでもあるからだ。また、フェイレフィズはパージヴァルとの決闘を終えた後、名誉と謙虚さをもって振る舞う。引き分けと書かれていたこの決闘は、フェイレフィズにとってはパージヴァルの勝利と映った。フェイレフィズは仮面を脱ぎ、剣を放り投げ、パージヴァルのなすがままに身を委ねる。フェイレフィズはまた、敬意と愛情の印としてパージヴァルを「ドゥ」と呼んでもよいか尋ねる。ケイプルズによれば、これはフェイレフィズがワプニュースキが考えているよりも成熟していることを示しているという。
参考文献
- ^ Werner Schröder、 Die Namen im 'Parzival' und im 'Titurel' Wolframs von Eschenbach、de Gruyter、1982 年、S. 32。
- ^ 「パルジヴァルにおける異人種間のロマンス（1200年代初頭頃）」。Black Central Europe。2016年1月29日。 2020年8月11日閲覧。
- ^ 「Parzival: A Mixed-race Knight Joins the Round Table (ca. early 1200s)」Black Central Europe、2016年6月16日。 2020年8月11日閲覧。
- ^ 「パルジヴァル：混血の騎士がキリスト教を世界に伝える（1200年代初頭頃）」ブラック・セントラル・ヨーロッパ。2016年6月16日。 2020年8月11日閲覧。
出典
- ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハ。ハットー、AT (1980)。パルジヴァル。ニューヨーク：ペンギンブックス。ISBN 0-14-044361-4。
- ケープルズ、CB (1975)。英雄の顔: ヴォルフガング・フォン・エッシェンバッハの『パルジヴァル』のフェイレフィス。文学と言語におけるテキサス研究 (第 17 巻)。
