チャールズ・P・マウントフォード

チャールズ・ピアシー・マウントフォード
OBE、MA (Adel.)、Dip. Anthrop. (Cantab.)
1947年のチャールズ・マウントフォード
生まれる（1890年5月8日）1890年5月8日
南オーストラリア州ハレット
死亡1976年11月16日（1976年11月16日）（86歳）
ノーウッド、南オーストラリア州
その他の名前モンティ
教育南オーストラリア大学
知られている1948年アメリカ・オーストラリア合同アーネムランド科学探検隊リーダー
配偶者たち）フローレンス・パーネル、ベッシー・イルマ・ジョンストン
子供たち2
両親
  • チャールズ・マウントフォード（父）
  • アラベラ・ウィンザー（母）
受賞歴大英帝国勲章（1955年）、メルボルン大学名誉文学博士号（1973年）、 アデレード大学名誉文学博士号（1976年）、多数のメダル
科学者としてのキャリア
フィールド人類学、オーストラリア先住民芸術
機関南オーストラリア大学
論文エアーズロック、そこに住む人々、彼らの信仰、そして彼らの芸術
学術アドバイザーノーマン・ティンデール
サイン

チャールズ・パーシー・「モンティ」・マウントフォードOBE（1890年5月8日 - 1976年11月16日）は、オーストラリアの人類学者であり写真家でした。先住民オーストラリア人に関する先駆的な研究と、彼らの芸術の描写・解説で知られています。また、アーネムランドへのアメリカ・オーストラリア科学探検隊を率いました。

マウントフォードの著作は、同時代の人々の著作とともに、TGH ストレローの『ホースシュー・ベンドへの旅』（1969 年）などのその後の学術研究や、スティーブン・ミュッケ、クリム・ベンテラック、パディ・ローの『国を読む: 遊牧民学入門』 （1984 年）などの 20 世紀後半の象徴的な作品の前兆となった。

マウントフォードの最後の著書『オーストラリア砂漠の遊牧民』は、文化的に制限された内容が含まれていたため、重要な訴訟の対象となった。

幼児期と教育

チャールズ・ピアシー・マウントフォードは、1890年5月8日に、チャールズ・マウントフォードとアラベラ・マウントフォード（旧姓ウィンザー） [ 1 ]の息子として、南オーストラリア州ハレットで生まれました。彼の両親と祖父は、隣接する農場を所有していました。[ 2 ]

家族の収入が制限されたため、彼らはジョージタウンに移り、その後銅山で繁栄していたムーンタに移った。マウントフォードはハレット、ジョージタウン、ムーンタの地元の公立学校に通った。10歳の時、彼は父親が経営するもみ殻工場で働き始め、銅山の地上作業、低木の伐採、石の切り出しに従事した後、父親の実体鏡スライドの販売を手伝ったが、この事業は数年後に失敗、彼らはアデレードに移り、ウッドビルに居住した。[ 2 ]彼はキルケニーで厩務員として働き、その後鍛冶屋のストライカーとなり、その後アデレードとハインドマーシュを結ぶ馬車サービスの車掌として長期の雇用を得、この会社がMTTに買収され路線が電化された後も続けた。

その間、彼は南オーストラリア鉱山工業学校で工学を学んでいた。

キャリア

1913年1月、マウントフォードは郵政電信省技術部門の郵便局技術作業場に常勤の職を得た。彼は鉱山学校とアデレード大学で数学と自然科学の勉強を続けていたが、大学に入学したことがなかったため卒業の見込みはなかった。

1914年、彼はセバートンでフローレンス・ジュルジ・パーネルと結婚し[ 3 ]、ケネス・ピアシー・マウントフォード[ 4 ]とジョイス・アンナ・マウントフォード[ 5 ]の2人の子供をもうけた。1920年、彼はダーウィン郵便局の主任整備士に昇進し、辺鄙な辺境地で働くようになり、そこでアボリジニのコミュニティと親しくなった。熱帯気候と重労働で体調を崩したマウントフォードは、33歳でアデレード郵便局の作業場に戻され、1916年まで住んでいたトレンズビルのウェストストリート52番地に居住した[ 4 ]。フローレンスは1925年5月30日、34歳で亡くなった[ 6 ]。

マウントフォードの先住民文化、特に芸術作品への関心は、父親がメソジスト派の宣教師として赴任していたドーソンで両親と過ごしていた時に再燃した。両親は近くのメロウィー・スプリングスで、数十もの溝が刻まれた岩を見つけ、マウントフォードはそれをトレースして写真を撮った。アデレードの南オーストラリア博物館の民族学者ノーマン・B・ティンデールも興味を持ち、彼とマウントフォードは共同で「南オーストラリア州モロウィーの岩に刻まれた先住民の痕跡」という短い論文を執筆した。この論文は1926年に南オーストラリア王立協会で発表され、マウントフォードが学会で発表する多くの論文の最初のものとなった。[ 2 ] 1928年には、オーストラリア科学振興協会でこのテーマについて再び講演した。

先住民芸術の探求

1935 年、西オーストラリアのウォーバートン山脈への人類学探検隊のメンバー。左から: チャールズ・マウントフォード、EO ストッカー、NB ティンデール (リーダー)、CJ ハケット博士。

マウントフォードと彼の父親は1926年に南オーストラリア人類学会の創立メンバーとなった。 [ 7 ]協会会長のフレデリック・ウッド・ジョーンズに励まされ、彼はパナラミティーとマウント・チェンバーズ渓谷地域で彫刻の調査を行った。

1933年10月28日、ローズパークのガートレル記念教会で、42歳の公務員ベッシー・イルマ・ジョンストンと結婚した。1935年、ウィリアム（ビル）・マッキノン騎馬巡査による、特にハーマンズバーグとウルルにおけるオーストラリア先住民への虐待の報告を調査する調査委員会の書記に就任した。 [ 8 ]調査対象となった事件の一つに、 1934年10月13日のヨクヌナ射殺事件がある。[ 9 ]同年、アデレード大学人類学調査委員会が西オーストラリア州ウォーバートン山脈へ行った遠征に、ティンダル、自然人類学者CJハケット、映画写真家E.O.ストッカーとともに参加した。マウントフォードは静止画写真家および美術記録者として貢献し、さまざまな場所や夢の軌跡を描いた多数の写真と400枚以上のクレヨン画を収集しました。[ 2 ]

1936年に委員会のノーザンテリトリーの花崗岩地帯への遠征に参加した後、マウントフォードは1937年に南オーストラリア州フリンダース山脈にあるネパブナ・ミッションへの遠征に参加した。彼はネパブナを何度も再訪し、写真、録音、神話、物質文化、社会慣習に関する記録を通して、アドニャマタンハ族に関する前例のない民族誌的記録を作成した。1938年には、ルートヴィヒ・ライカート隊の遺骨が発見されたとの報告を受け、アーチボルド・グレンフェル・プライス（後にサー）のマウント・デア基地への遠征に同行した。[ 2 ]

マウントフォードは労働者教育協会（PMG）の民族学講師も務め、科学論文や新聞記事を多数執筆した。彼は南オーストラリア博物館の民族学名誉助手を2年間務めた。人類学的研究に加え、PMGの部門において、地下ケーブルへの電気分解による腐食効果を調査する研究で成功を収めた。

1938年、マウントフォードはPMGから1年間の休暇を取得し、博物館の臨時民族学者として働き、ピチャンチャジャラ族とヤンクンチャジャラ族の芸術的表現を研究するため、オーストラリア中央部へのラクダ遠征を構想した。アドルファス・エルキンは、マウントフォードがアマチュアであることを理由に、カーネギー財団に資金提供を思いとどまらせた。しかし、彼は人類学的研究のための博物館理事会と個人スポンサーからの支援を獲得した。ローリ・シアードとラクダ使いのトミー・ドッドと協力し、ベッシーも同行して、 1940年にエルナベラからウルルまでの4ヶ月間の遠征を行い、ウルルとカタ・ジュタというランドマークにまつわる芸術と神話の調査を行った。この取り組みの成果は、写真展や 1940 年に制作された受賞カラー映画を通じて展示され、その後「Brown Men and Red Sand」という本の基礎となりました。

1942年、マウントフォードはマクドネル山脈を旅し、聖なる物にまつわる芸術を綿密に記録しました。彼の体験は映画『チュルンガ』に収められています。また、マウントフォードは、もう一つの影響力のある映画『ナマジラ・ザ・ペインター』と、絵入りの絵本『アルバート・ナマジラの芸術』（メルボルン、1944年）も制作しました。これらの作品は、彼の後のキャリア形成に貢献しました。

褐色の男たちと赤い砂

チャールズ・マウントフォードは南オーストラリア州マン山脈でロケ撮影を行っている。マウントフォードは1940年と1942年にオーストラリア中央部への遠征で撮影したフィルムを使い、初のドキュメンタリー映画『Brown Men and Red Sand (Walkabout)』を制作した。（南オーストラリア州立図書館提供）

マウントフォードの著書『褐色人間と赤い砂』（1948年）は、HHフィンレイソンの『赤いセンター：オーストラリアの中心の人間と獣』（1935年）や、JWグレゴリーの『オーストラリアの死の心臓』 （1909年）で示されたイメージからオーストラリア人の「中心」の概念を改訂した旅行と地理雑誌『ウォークアバウト』（1934年 - 1974年）など、数多くの出版物に加わった。

執筆、映画、講演旅行といった「モジュール式で持ち運び可能な」旅行記録形式への時代の傾向を代表するマウントフォードの映画は、中央オーストラリアの本質を捉えており、1945年にアメリカへの講演旅行を促した。マウントフォードが制作した『ブラウン・メン』や『レッド・サンズ』などのカラー映画は、イギリス議会代表団に上映され強い印象を与えた。南オーストラリア州首相トーマス・プレイフォード4世はマウントフォードをキャンベラに連れて行き、そこで外交官、政治家、情報省に映画を上映した。その結果、マウントフォードはアメリカとイギリスで上映会や講演を行うために連邦政府から資金提供を受けた。[ 10 ]

認識

1948年AASEAL遠征隊のメンバー、グルート・アイランドにて。チャールズ・マウントフォードは中央列左から3人目。マウントフォード＝シェアード・コレクション、南オーストラリア州立図書館

南オーストラリア博物館の学芸員フィリップ・ジョーンズは、マウントフォードが1940年代までに、オーストラリア先住民アボリジニ美術の市場が出現する以前から、その人類学的意義を推し進めていたと指摘した。さらに、マウントフォードは、アボリジニ美術が歌や儀式を通して伝えられる物語、場所、そしてアイデンティティと根本的に切り離せないものであることを理解していた。[ 11 ]

マウントフォードは、視覚メディアの熟練度によってさらに高められた、並外れたコミュニケーション能力とアボリジニ文化に関する知識により、米国で認められた。[ 12 ]オーストラリア情報局長の支援を受けて、マウントフォードは1945年と1946年に米国で2回の講演旅行を行い、ワシントンDCで協会会員4000人の聴衆を集めた。[ 13 ]また、彼の探検の記録は、1946年1月号のナショナルジオグラフィックに掲載された 。 [ 14 ]これは最終的に、1948年のアメリカ・オーストラリア・アーネムランド科学探検隊の設立への道を開いた。[ 15 ]この探検隊は、動植物、考古学、人類学、写真、映画製作、健康など、さまざまな分野のアメリカとオーストラリアの専門家で構成されていた。

1949年、オーストラリアのユネスコ加盟国は、樹皮壁画と洞窟壁画を紹介する写真出版物の作成にマウントフォードの協力を依頼した。[ 16 ]連邦情報省の支援を受けて、マウントフォードはプロの写真家WMブリンドルを伴って1949年にオエンペリに戻り、ユネスコの世界美術シリーズの1つである「オーストラリア：アボリジニ絵画、アーネムランド」を制作した。[ 17 ]ジェームズ・カントによるウビル岩絵の模写または解釈は、ロンドンのバークレー・ギャラリーで展示され、センセーションを巻き起こした。 [ 18 ] 1956年から1964年にかけて、この探検を記録した一連の書籍が出版され、マウントフォード自身のアボリジニ美術に関する書籍も含まれていた。[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

会員資格

南オーストラリア人類学会創設メンバーおよび元会長。オーストラリア人類学会創設秘書。英国およびアイルランド王立人類学会フェロー。アデレード大学人類学研究委員会メンバー。南オーストラリア王立協会フェロー。1937年から1938年まで南オーストラリア博物館民族学者。アデレードカメラクラブ会長2回。米国ニューヨーク探検家クラブ会員。 [ 7 ]

受賞歴

遺産

マウントフォードの写真、日記、録音、その他マウントフォードが作成、執筆、収集した作品のコレクションは、南オーストラリア州立図書館にあり、マウントフォード＝シアード・コレクションとして知られています。[ 25 ] [ 26 ]これはユネスコの世界記憶遺産に登録されています。これはオーストラリアの先住民、特に中央オーストラリア、フリンダース山脈（アドニャマタンハ人）、アーネムランド（ヨルング人）、ティウィ諸島（ティウィ人）の先住民にとって文化的に重要なものであり、その資料はそこで生活する人々を尊重するものです。[ 27 ]マウントフォードの関連テーマに関する記事は、The Bulletin、Walkabout、[ 28 ] Pacific Islands Monthly、Australasian Photo-Reviewなどに掲載され、現在はデジタル化されてオーストラリア国立図書館で一般公開されています。彼の出版物は、アボリジニ美術の世界的な普及と国際市場の発展に貢献し、ベルントが指摘したように、1954年までにアメリカとロンドンでそのような美術作品はますます高値で売られるようになった。[ 29 ]

オーストラリア砂漠の遊牧民

マウントフォードの最後の著書『オーストラリア砂漠の遊牧民』（1976年）には、1930年代から40年代にかけてのフィールドワーク中にマウントフォードに内密に明かされた秘密の儀式の詳細と写真が掲載されていた。[ 30 ]ピジャンジャラ評議会のメンバーは速やかに訴訟を起こし、北部準州での本書の出版を差し止める一方的差止命令を求めた。彼らは、マウントフォードに文化的に制限された情報を明かしたピジャンジャラの男性たちは、彼がその情報を女性、子供、あるいは未信者のアボリジニ男性に共有しないという条件でそうしたのだと主張した。[ 31 ]

原告は勝訴し、ミュアヘッド判事は差止命令を認めた。判事は、本書に掲載されている人物、場所、儀式の写真、図版、描写の多くは原告にとって深い宗教的・文化的意義を有しており、それらの出版は地域社会に害を及ぼす可能性があると結論付けた。[ 32 ]

この差し止め命令はノーザンテリトリーにのみ適用されたが、本の出版社は最終的にこの本を全土での販売から撤回することを決定した。[ 30 ]

フォスター対マウントフォード事件は、オーストラリアでアボリジニの秘密情報を扱ったいくつかの裁判の最初のものであった。[ 30 ]

作品

  • アルバート・ナマジラの芸術（1944年）
  • 褐色男と赤い砂（1948年）
  • オーストラリアの木の肖像（1956年）
  • アメリカ・オーストラリア合同アーネムランド科学探検隊の記録：第1巻 芸術、神話、象徴主義（1956年）
  • ティウィ：彼らの芸術、神話、儀式（1958年）
  • エアーズロック、そこに住む人々、彼らの信仰、そして彼らの芸術（1965年） - 彼の修士論文で、人気ペーパーバックとなった。
  • ドリームタイム（1965年）、夜明けの時（1969年）、そして最初の日の出（1971年） - アーティストのエインズリー・ロバーツとのコラボレーション
  • ウィンバラク：ジャラピリの神話（1967年）
  • オーストラリア先住民の肖像画（1967年）
  • アボリジニとその国（1969年）
  • オーストラリア砂漠の遊牧民（1976年） - 文化的な理由により販売後に撤回[ 1 ] [ 33 ]

参考文献

  1. ^ a b c d e fジョーンズ、フィリップ (2000). 「チャールズ・パーシー・マウントフォード (1890–1976)」.オーストラリア人名辞典. キャンベラ、オーストラリア国立大学国立伝記センター.この記事は、オーストラリア人名辞典第15巻（メルボルン大学出版局）に2000年に印刷版として掲載されました。
  2. ^ a b c d eラムシェッド、マックス (1972). 「モンティ」；CPマウントフォードの伝記. アデレード: リグビー. ISBN 9780851794273. OCLC  699550 .
  3. ^ 「Family Notices」 . The Advertiser (アデレード) . 第56巻、第17号、315ページ。南オーストラリア州。1914年4月15日。14ページ。 2025年6月30日閲覧– オーストラリア国立図書館経由。
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  5. ^ 「Family Notices」 . The Advertiser (アデレード) . 第60巻、第18号、546ページ。南オーストラリア州。1918年3月23日。14ページ。 2025年6月30日閲覧– オーストラリア国立図書館経由。
  6. ^ 「Family Notices」 . Advertiser . 1925年6月1日. 2023年8月21日閲覧。
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  22. ^マウントフォード, チャールズ・P.; スペクト, R. (1964).アメリカ・オーストラリア合同アーネムランド科学探検隊の記録. 第4巻, 動物学（第1版）. パークビル, ヴィクトリア州: メルボルン大学出版局. OCLC 223700983 . 
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