マウシム

マウシム(Mawsim)またはムーセムアラビア語 موسم)、ワーダ(waada) 、あるいはラクブ( raqb )は、マグリブ地方で毎年行われる地域の祭りを指す言葉です。信者たちは通常、地元のマラブースーフィーのタリーカ( Tariqas)の宗教的祝祭と、様々な祝祭や商業活動を組み合わせて行います。これらは非常に人気のあるイベントで、遠方から人々が参加することも多いです。 [ 1 ] [ 2 ]

語源

マウシム、ムッセム

マウシム(複数形:mawāsim)はアラビア語で、文字通り「季節、時」を意味します。[ 3 ]これは「印をつける」を意味する語根wsmに由来します。[ 4 ]

ワアダ

ワアダという名前の由来は、「会合」や「集まり」を意味する「ワアド」という言葉に由来しています。 [ 5 ]

ラクブ

ラクブという名前は、慣習的な祭りや儀式の会場に向かって、あらゆる方向からムリード修行僧)が歩行者と騎馬隊で行進することを意味します。 [ 5 ]

宗教的および世俗的な起源

アルジェリアファンタジア

マウシムとは、マグリブ地方で聖人(通常はシェイクシディムレイなどの敬称で呼ばれる)を称える、宗教的な動機に基づいた巡礼の祭りである。[ 6 ]マウシムは収穫スーフィーの聖人、あるいは自然と結びついた文化行事であるため、これらの地元の祭りは宗教的であると同時に世俗的でもある。[ 7 ]

パレスチナのイスラム教徒にとって最も重要な祭りであるエリコナビー・ムサのマウシムは、古代から人気のある祝祭日が開催される季節である春に行われました。[ 8 ]

宗教的および社会的慣習

シディラクダル ベン クルーフ

マグリブベルベル人居住地域では、ほとんどすべての村に聖人または聖マラブーと、同じ名前の小さなドーム型の墓または霊廟クッバ)がありました。 [ 9 ]この聖マラブーの祭りまたは儀式は年に一度祝われ、遠方からも参拝者が訪れます。[ 10 ]いくつかの聖マラブーの建物は今でも維持管理されており、数年ごとに白いペンキで塗り替えられています。[ 11 ]

多くは聖人や創設者とのつながりはなく、社会的または経済的な目的のために指定された年次地域会議です。[ 12 ]

マウシムに関する宗教的慣習は、コーラン60部の完全で完全なティラワ(儀式的な朗読)であるスーフィーのサルカに基づいています。[ 13 ]

マウリド(預言者の誕生日)の祝賀が始まる前、そしてメディナの預言者のモスクにある彼の墓を訪れる前に、アル・ブルダの詩の集団朗唱が預言者ムハンマドを讃える祝賀行事を彩ります。[ 14 ]

クスクスの大皿を囲んでの集団でのケータリングは、これらの祭りの中心的な行事であり、クルアーンズィクルカシダの朗唱に加えて、マウシムに参加する人々が伝統的な料理を囲んで交流を深めるためのものである。[ 15 ]

この祭りにマラブーの子孫が毎年集まることは、いとこ同士の家族や部族の絆を強める機会であり、また他の兄弟や部族との家族同盟を確立する機会でもある。[ 16 ]

これらの宗教的、社会学的、そして美食的な側面は、家父長制社会の文化的、実存的な亀裂を修復し、特に農村部の人々の無形文化遺産を保存することを可能にしています。[ 17 ]

集団でのサラー(礼拝)、集団でのタルティール、料理やクスクスのチーム試食、アル・ブルダの合唱、幻想曲の芸術鑑賞、詩やカスィーダのハミング、その他の活動により、マウシムは社会的結束と個人の宥和の要素であることが証明されています。[ 18 ]

日付

宗教的な祭りはイスラム暦に基づいて行われることが多く、毎年ヒジュラ暦の異なる月に行われます。[ 19 ]

馬術競技; 著名な馬術競技

アルジェリアファンタジア

マウシムには、ファンタジアと呼ばれる馬術競技やその他の文化的特質が伴うこともあります。[ 20 ]マウシムとファンタジアには、イスラム時代に互いに結びついた地域の巡礼の伝統としての馬術競技が含まれています。[ 21 ]

アルジェリアの多くのファンタジア劇団は、ナアマのシディ・アフメド・アル・マイズブ祭、ティアレットの馬祭り、トレムセンのシディ・ヤヒア・ベンサフィア祭など、さまざまな文化のマワーシムで年に数回、馬の展示会を上演している。[ 22 ]

アルジェリアで最も重要なマウシミは、ベシャール地方のベニ・アベスのオアシスです。[ 23 ]

タンタン・ムセムは、モロッコ南西部の町タンタンで開催されるマグリブ地方のベルベル人部族[ 24 ]の伝統的な年次集会である。[ 25 ]マウシムとは「経済、文化、社会的な機能を備えた一種の年次フェア」である。[ 25 ]

参照

参考文献

  1. ^ " سكان وهران يتحسرون على وعدة سيدي الحسني" . جزايرس (アラビア語)。
  2. ^ “وعدة سيدي محمد بن يحيى بتيسمسيلت” . جزايرس (アラビア語)。
  3. ^モハメド・ハッサン(2012年2月22日)『キャラバンとスルタンの間:南モロッコのバイルク:歴史とアイデンティティの研究ブリル社、2頁、ISBN 978-90-04-18379-7
  4. ^スピーク、ジェニファー編 (2014年5月12日). 『旅行と探検の文学:百科事典ラウトレッジ946ページ. ISBN 978-1-135-45663-4
  5. ^ a b "وعدة سيدي أحمد المجدوب ببلدية عسلة تستقطب آلاف الزوار" . جزايرس (アラビア語)。
  6. ^ “ضريح سيدي عبد الرحمن” . www.alaraby.co.uk/ (アラビア語)。
  7. ^ " زيارة سيدي عبد الرحمن تقليد شعبي يثير الجدل" . جزايرس (アラビア語)。
  8. ^コーエン、アムノン (2006). 「アル=ナビー・ムサ ― オスマン帝国の祭り(マウシム)の復活?」デイヴィッド・J・ワッサースタイン、アミ・アヤロン編著 『マムルーク朝とオスマン帝国:マイケル・ウィンター記念研究』ラウトレッジ中東史研究. アビンドン、オックスフォード: ラウトレッジ. pp. 34–44 [38]. ISBN 041537278X. 2022年7月30日閲覧
  9. ^ "وعدة سيدي الحسني.. تظاهرة لم يبق منها إلا الاسم" . جزايرس (アラビア語)。
  10. ^ " أهل فليتة يحتفلون بوعدة الولي الصالح سيدي محمد بن عودة" . جزايرس (アラビア語)。
  11. ^ " إحياء وعدة الولي الصالح سيدي سحنون التقليدية ببلدية أولاد بن عبد القادر" . جزايرس (アラビア語)。
  12. ^ الحليم、❊ل عبد。"إحياء وعدة الولـي الصالح "سيدي أمحمد الواسيني" . المساء(アラビア語).
  13. ^ “اختتام وعدة “ سيدي الحسني “ بوهران” . جزايرس (アラビア語)。
  14. ^ “تيميمون تتزيّن للإحتفال بأسبوع المولد النبوي" . جزايرس (アラビア語)。
  15. ^ " غليزان توافد كبير على وعدة سيدي حراث بزمورة" . جزايرس (アラビア語)。
  16. ^ “وعدة سيدي عابد بتيسمسيلت تستقطب الزوار” . جزايرس (アラビア語)。
  17. ^ “منطقة وتقاليد وعدة سيدي أحمد المجذوب بالنعامة” . جزايرس (アラビア語)。
  18. ^ " المشوي، الكسكسي والرفيس لفتح الشهية" . جزايرس (アラビア語)。
  19. ^ “الزوار "يحجّون" إلى ضريح سيدي عبد الرحمن" . جزايرس (アラビア語)。
  20. ^ "وعدة حناشة .. إطعام وصدقات على أمل موسم فلاحي ناجح" . جزايرس (アラビア語)。
  21. ^ ""وعدة" سيدي محمد والشيخ شموع، كسكسي وأشياء أخرى" . جزايرس (アラビア語)。
  22. ^ "غليزان: إقبال كبير للزوار على وعدة الولي الصالح سيدي بوعبد الله" (アラビア語)。 Aps.dz 2021年1月24日に取得
  23. ^ “ الوعدة السنوية لسيدي محمد السايح بغرداية تجمع شمل الجزائريين”الشروق أونلاين (アラビア語)。 2019年7月1日。
  24. ^ 「タンタン・ムセム:素晴らしい文化の祭典」 www.morocco.com アラビア語) 。 2016年3月21日閲覧
  25. ^ a b「タンタン博物館 - 無形遺産 - 文化セクター - ユネスコ」www.unesco.org . 2016年3月21日閲覧