ムハンマド・タハ・アル・フワイジ
ムハンマド・タハ・アル・フワイジ | |
|---|---|
.jpg/1280px-Muhammad_Taha_al-Huwayzi_(cropped_&_edited).jpg) アル・フワイズィ、1950年代 | |
| ネイティブ名 | محمد طه الحويزي |
| 生まれる | 1899 （1899年） |
| 死亡 | 1968年4月4日（1968年4月4日）（69歳） |
| 休憩所 | ナジャフ |
| 職業 |
|
| 言語 | アラビア語 |
| 国籍 | イラン系イラク人 |
| 活動年数 | 1927-1968 |
.jpg){kind=link}
ムハンマド・ターハ・アル・フワイズィー（アラビア語: محمد طه الحويزي、ローマ字: Muḥammad Ṭāhā al-Ḥuwayzī 、1899年 - 1968年4月4日）は、イラン系イラク人のジャアファリ派の法学者、宗教教師、詩人であった。フワイザ出身の父のもとナジャフで生まれ、父から幼少期の教育を学び、その後、長らくムハンマド・フサイン・イスファハニの弟子となった。父の死後、1927年にフワイザに移り、農業に従事した後、1946年にナジャフに戻り、そこからイランのゴムに移り、ホセイン・ボルジェルディに師事し、彼の宗教教育機関の設立を託された。ゴムではマドラサでセミナーを開き、アラビア語と詩を教えた。晩年はアフヴァーズに移り、シャリーア法の修行に励み、69歳で亡くなった。職業は十二イマーム派の宗教教師であったにもかかわらず、アル＝フワイズィーはアラビア文学におけるフゼスターニー派アラブ人の中でも最も著名な人物の一人とされ、詩集と散文書簡集を残した。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
バイオグラフィー
彼の完全なナサブは、ムハンマド・タハ・ビン・ナスルラ・ビン・アル・フセイン・ビン・ナスルラ・ビン・アッバス・ビン・ムハマド・ビン・カラマッラ・ビン・ムハンマド・ハサン・ビン・ハビブ・ビン・ファルジャラ・ビン・ムハンマド・ビン・ダルウィーシュ・ビン・ムハンマド・ビン・フセイン・ビン・ジャマル・アル・ディン・ビン・アクバル、アル・カラミである。アル・カファジ・アル・フウェイジ。[ 6 ]彼は 1899 年にバグダッド・ヴィライェトのカルバラ・サンジャクのナジャフで、ムシャシャイヤン首長国の首都アル・フワイザ出身のアラブ人の家庭に生まれた。彼は父ナスララ（1874年 - 1927年）のもとで文学の初期教育を学び、その後アブド・アル＝ラスール・アル＝ジャワヒリとムハンマド・ホセイン・ガラヴィの授業に出席し、長年彼らに師事した。アラビア語の韻律はカシム・ムヒイ・アッ＝ディーンから 学んだ。[ 1 ] [ 5 ]
彼は学業を続け、アラビア文学の知識からナジャフのウラマー（ウスタードとも呼ばれる）の一人に数えられた。 [ 5 ]彼はジャアファリ法学のいくつかの著作を教え、研究し、執筆した。彼の教え子には、ムハンマド・レダ・アル・ムドハッファール、ムハンマド・タヘル・ラディ、アリ・ファドラッラー、ムハンマド・フサイン・アル・サブリ、ムハンマド・リダ・シャラフ・アル・ディーン、マハディ・アル・フダリ、ムハンマド・ジャワド・アル・サフラニ、そしてその息子ムハンマド・アル・カルミ・アル・フワイズィーがいる。彼は1927年にナジャフを離れ、アル・フワイザに移り、家族の土地で農業に従事した。経済状況が安定すると、1946年にナジャフに戻り、そこからカルバラーを経て、最終的にゴムに定住した。そこで彼はフサイン・アル＝フサイニ・アル＝クカマリとホセイン・ボルジェルディに師事した。また、ゴムでも教鞭をとり、その教授法で名声を博した。[ 1 ]
アル＝フワイズィは生涯の最後の年に故郷に戻り、1968年4月4日にアフワズで亡くなるまで15年間、父に代わってシャリーア法の職務に就きました。彼の遺体はナジャフに移送され、アマラ地区にある家族の墓地に父と共に埋葬されました。[ 1 ]
詩
アル＝フワイズィーは、20世紀半ばのイランを代表するアラブ宗教詩人の一人とされています。ユーモアのセンスにも優れ、ジョークや即興に長け、ジョークを詩として創作しました。現代アラブ詩人辞典『アル＝バブタイン』は、彼の詩を次のように説明しています。[ 7 ]
彼は伝統的な目的を維持し、様々な機会に友人や年長者を祝福する詩や、イマーム・アリー、ムーサ・アル・カズィーム、ムハンマド・アル・ジャワドを称える（マドフ）詩を書いた。…彼のマドフには助言や説教が含まれていた。彼はまた、表現の優しさ、イメージの存在感、表現の柔らかさが特徴の長編感傷詩も書いた。その中には、神秘的な一面と哲学的な意味合いを秘めた2つの詩「精神の息吹」と「魂の輝き」がある。彼はまた、ガザルとムワッシャも書いた。彼の詩は、表現の正確さ、雄弁さ、構成の強さで際立っていた。また、彼はいくつかの詩的技法（バディー）にも興味を持っていた。
作品
アル・フウェイジはいくつかの手書きの作品、詩集、散文手紙、『Tā'liqāt fīMustafīḍah al-fiqh wa-al-uṣōl (アラビア語: تعليقات مستفيضة في الفقه والأصول )』と題されたフィク語で書かれた本を残しました。Kitāb-al-muṭawal fī `ilm al-ma`ānī wa-al-bayān (アラビア語: كتاب المطول في علم المعاني والبيان ) アラビア語の修辞法について。[ 1 ]
参考文献
引用
- ^ a b c d eアル・ジャブリ、カメル・サルマン (2003)。ムジャム アルシュアラ ミン アルアスル アルジャヒリ ハッタ サナート 20022002 年 2002 年に公開されました。[イスラーム以前の詩人辞典（2002年まで） ]（アラビア語）。第5巻（初版）。ベイルート、レバノン：Dar Al-Kotob Al-Ilmiyah。78頁。
- ^アル・ハカニ、アブドラ (2000)。マウスアット アル ナジャフ アル アシュラフすごいです。[ナジャフ百科事典] (アラビア語). 第20巻（初版）. ベイルート, レバノン: Dar Al-Adhwa. p. 143.
- ^カルフィ、ヤセル (2020).タリフ・アダビヤテ・アラブ・ダール・イラン翻訳する 翻訳する 翻訳する[イランにおけるアラビア文学史]（ペルシア語）。第3巻（初版）。テヘラン、イラン：シャデガン。191頁。ISBN 9789645917232。
- ^アル・ハカニ、アブドラ (1999)。アル・ムンタクブ・ミン・アラム・アル・フィクル・ワ・アル・アダブعرض المزيد المزيد[思想・文学界の著名人]（アラビア語）（初版）。ベイルート、レバノン：Dar al-Mawahib。
- ^ a b cアル・マブバ、ジャファル・バキル (2009)。マーディー・アル・ナァフ・ワー・ハ・ティルハーऔर देखें[ナジャフの過去と現在] (アラビア語). 第2巻（第2版）. ベイルート、レバノン: Dar Al-Adhwa. p. 188.
- ^ a bアル・ハカニ、アリ (1987)。シュアラ アル ガリ、ああ、アル ナジャフィーヤットऔर देखें[アル・ガリまたはアル・ナジャフィヤットの詩人] (アラビア語)。 Vol. 9 (初版)。イラン、コム：マラシ・ナジャフィ図書館。394–436ページ 。
- ^ “محمد طه الحويزي” .アルモアジャム（アラビア語）。2022年8月19日のオリジナルからアーカイブ。2022 年8 月 19 日に取得。
