アル・シャフラスターニ

タージ・アル・ディーン・アブ・アル・ファス・ムハンマド・イブン・アブド・アル・カリム・アッシュ・シャハラスターニー
جاج الدين أبو الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني
タイトルナーイブ(ナーイブ) フラサーンのサルジューク君主サンジャルの首相の副官
私生活
生まれるアル・シャフラスターニ1086 CE
ホラーサーン州シャフリスターン(ペルシャ州)
死亡1153
シャーリスターン、ホラーサーン
時代イスラムの黄金時代
地域シャーリスターン、ホラーサーン
主な関心事歴史、神学、カラム、哲学、歴史学、イスラム法学
注目すべき作品アル・ミラル・ワ・アル・ニハル、ニハヤト・アル・イクダム・フィ・イルム・アル・カラム
宗教生活
宗教イスラム教
法学シャーフィイー派
信条アシュアリー[ 1 ] [ 2 ]
イスラム教指導者
影響を受けた
影響を受けた

タージ・アル・ディン・アブ・アル・ファス・ムハンマド・イブン・アブド・アル・カリーム・アッシュ・シャフラスターニー（アラビア語: تاج الدين أبو الفتح محمد بن عبد الكريمムハンマド・アル・シャハラスターニーとしても知られる、ペルシアの影響力のある宗教史家、歴史学者、イスラム学者、哲学者、神学者。[ 3 ]彼の著書『キタブ・アル＝ミラル・ワ・アル＝ニハル』（宗派と信条の書）は、宗教研究への客観的かつ哲学的なアプローチを発展させた先駆者の一つである。[ 4 ]

人生

シャーラスターニーの生涯については、ほとんど何も知られていない。彼はヒジュラ暦1086年、ペルシア地方ホラーサーンにあるシャーリスターンの町に生まれ、そこで初期の伝統的な教育を受けた。後にニシャープールに送られ、そこでアシュアリー派の神学者ジュワイニー（1085年没）の弟子である様々な教師の下で学んだ。30歳の時、シャーラスターニーは神学の研究を続けるためにバグダッドに行き、名門アシュアリー派の学校であるニザーミーヤで3年間教鞭をとった。その後、ペルシアに戻り、ホラーサーンを統治するサルジューク朝のサンジャルのもとで官房長官（ナーイブ）として働いた。アル・シャフラスターニーは生涯の終わりに故郷の町に戻り、1153年にそこで亡くなりました。

作品

アル＝シャフラスターニは、人類の普遍的な宗教史を最も客観的な方法で記述したいという願望によって際立っていました。[ 5 ]

このことは、彼の『宗派と信条の書』（ Kitab al-Milal wa al-Nihal ）に反映されています。これは記念碑的な著作であり、彼の時代まで存在したあらゆる宗教と哲学の教義的観点を提示しています。この本は宗教に関する最も初期の体系的な研究の一つであり、非論争的な文体と科学的なアプローチで知られています。[ 6 ]ジマレ、モノ、ジョリヴェによるこの本のフランス語訳は、ユネスコの支援を受けて出版されました（Livre des religions et des sectes. Peeters: 1986, 1993）。

アル・シャフラスターニの哲学的、神学的思想は、次のような彼の他の主要な著作にも表れています。

  • 『ニハーヤト・アル・アクダーム・フィールム・アル・カラム（神学の段階の終焉）』は、さまざまな神学の議論を提示し、イスラム教神学（カラム）の限界を示しています。
  • マジリスは、彼が人生の成熟期に執筆し、十二イマーム派の聴衆に向けて行った演説である。
  • 『哲学者との闘争』は、存在の区分に関するイスマーイール派の独特な議論を強調して、イブン・スィーナー（アヴィセンナ）の教義を批判している。
  • 『マファティフ・アル・アスラル・ワ・マサビ・アル・アブラー（神秘の鍵と正義のランプ）』はコーランの紹介であり、コーランの最初の 2 章の完全な解説を行っています。

宗教的信仰

彼は神学ではアシュアリー派、法律ではシャーフィイー派であると自認していたが、著書『アル・ミラル・ワ・アル・ニハル』や『ニハヤト・アル・イクダム・フィ・イルム・アル・カラム』に見られるように、同時代の人の中には彼が密かにイスマーイール派であると非難する者もいた。また現代の学者たちは、彼の著作全体にわたる記述がイスマーイール派神秘主義とその中心教義であるイマーム制に強く合致することから、彼は実際にはタキーヤ（偽装）を実践していたイスマーイール派であったと信じている。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

アル＝シャフラスターニは、中世ニザール・イスマーイール朝の創始者でありイスマーイール派のダイー（大師）であるハサン・イ・サッバーが始めた「新しい説教」（ダアワ・ジャディーダ）に魅了された人々の一人でした。この説教は、人類は常に絶対的な神の教えを必要としており、それは神によって任命された導き手によってのみ与えられるという考えを広めようとしました。アル＝シャフラスターニはこのことを秘密にしようとしましたが、弟子のアル＝サマニによって暴露されました。彼の著作にはイスマーイール派の用語がちりばめられたクルアーン注釈書があり、その中で彼はクルアーンの秘教的（バティン）な意味を見出す方法を教えてくれた「敬虔な神の僕」によって改宗したことを示唆しています。アル・シャフラスタニは『キタブ・アル・ムサラーア（レスリングの書）』の中で、神は世界の不本意な必然的原因であるというアヴィセンナの信念を批判し、神は存在と非存在を超えているというイスマーイール派の説を支持している。[ 11 ]

キリスト教の解説

キタブ・アル・ミラル・ワ・アル・ニハルでは、アル・シャフラスタニはイスラムの物語を継続しながらも、キリスト教を正統派の教義に非常に近い形で描写していると記録している。

キリスト教徒。彼らはマリアの子イエス（彼に平安あれ）の共同体（ウンマ）である。彼こそはモーセ（彼に平安あれ）の後に真に遣わされた預言者（マブス）であり、トーラーに告げられた者である。彼には死者の蘇生、盲人やらい病人の治癒といった明白な兆候と顕著な証拠が与えられた。彼の本質と生来の性質（フィトラ）こそが、彼の真実性の完璧な証である。すなわち、彼は先祖を経ずに現れ、先天的な教えなしに語るのである。他のすべての預言者は40歳で啓示を受けたが、彼には揺りかごの中で話せるようになった時に啓示が与えられ、30歳で（神のメッセージを）伝えた時に啓示が与えられた。彼の（預言者としての）使命（ダアワ）の期間は3年3ヶ月3ヶ月であった。日々。」[ 12 ]

アル・シャフラスターニは、キタブ・アル・ミラル・ワ・アル・ニハルの中で、受肉（タジャスード） に関するキリスト教徒間の違いについても説明しています。

彼らは、神には三つの位格（アカーニム）があると断言した。創造主（彼に高貴なる神あれ）は一つの実体（ジャウハル）であり、これは空間的な位置や物理的な大きさによって特徴づけられるものではなく、自立的なもの（アル・カイム・ビ・ナフス）を意味すると彼らは言った。そして、神は実体性において一つであり、位格性（ウクヌミヤ）において三つである。位格とは、存在、生命、知識といった属性（シファト）、そして父、子、聖霊（ルフ・アル・クドゥス）を意味する。知識（の位格）は自らを覆い、受肉したが、他の位格はそうではない。[ 13 ]

注記

  1. ^ジョン・B・ヘンダーソン (1998). 『正統と異端の構築：新儒教、イスラム教、ユダヤ教、初期キリスト教のパターン』SUNY Press . p. 28. ISBN 9780791437599。
  2. ^イスラル・アフマド・カーン、ヒルマン・ラティフ、マヘル・アブ＝ムンシャール、ホスロー・バゲリ、ゾーレ・ホスラヴィ (2006)。キャサリン・ブロック（編）。アメリカイスラム社会科学ジャーナル 23:4。国際イスラム思想研究所（IIIT）。 p. 36.{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  3. ^シメル、アンネマリー (1992).イスラーム入門（『イスラーム』の翻訳）SUNY Press. ISBN 0-7914-1327-6. OCLC 25201546 . p. 86 
  4. ^ワット、ウィリアム・モンゴメリー（1991年）『イスラム教徒とキリスト教徒の出会い：認識と誤解』ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 0415054109。
  5. ^ワット1991、68ページ。
  6. ^ワット1991、68ページ。
  7. ^ Steigerwald, Diana. 「アル＝シャハラスターニー（1153年没）」 .インターネット哲学百科事典. 2010年6月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  8. ^ 「アブ・アル＝ファトフ・ムハンマド・イブン・アブド・アル＝カリム・アル＝シャフラスターニ」。オックスフォード・イスラム辞典。2017年11月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  9. ^ローソン、トッド (2011 年 1 月 - 3 月)。「アルカナへの鍵: クルアーンに関するシャハラスターニの難解な解説: ムハンマド b. のスーラト・アル・ファーティハの解説の翻訳。「アブド・アル・カリム・シャフラスターニのマファティ・アル・アスラル・ワ・マサビ・アル・アブラル」。アメリカ東洋協会の雑誌。131 : 170–171 .プロクエスト892229003。 
  10. ^ 「シャーラスターニの『マファティフ・アル＝アスラル』序文 | イスマイール派研究所」www.iis.ac.uk。2021年12月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年12月31日閲覧。
  11. ^ジョーンズ、リンゼイ (2004). 『宗教百科事典』 アメリカ: マクミラン・リファレンス.
  12. ^ワット1991、68ページ。
  13. ^ワット1991、69ページ。

参考文献

英語の作品と研究
  • al-Shahrastānī、『The Summa philosophiae』（Kitāb Nihāyatu ʼl-Iqdām fī ʽIlmi ʼl –Kalām ）、アルフレッド・ギョームによる翻訳付き編集、ロンドン、オックスフォード大学出版局、1934 年。
  • ムハンマド・ブン・アブドゥル・カリム・シャフラスターニ『イスラム教の宗派と分派』。『キタブ・アル＝ミラル・ワ・ル＝ニバル』におけるイスラム教の宗派に関する部分、AKKaziとJGFlynn訳、ロンドン、Kegan Paul International 1984年（再版、ニューヨーク、Routledge 2013年）。
  • al-Shahrastānī, Struggling with the Philosopher: A Refutation of Avicenna's Metaphysics、Wilferd Madelung と Toby Mayer によるKitāb Muṣāraʿat al-falāsifaの翻訳、ロンドン、Tauris、2001 年。
  • al-Shahrastānī、『Keys to the Arcana: Shahrastānī's Esoteric Commentary on the Qurʼan: A Translation of the Commentary on Sūrat al-Fātiḥa 』、Toby Mayer 著。アラビア語テキストは MA Adharshab 版（ニューヨーク、オックスフォード大学出版局、2009 年）から転載。
  • ブルース・B・ローレンス『シャーラスターニのインドの宗教』、フランツ・ローゼンタールによる序文、ハーグ、ムートン、1976年（シャーラスターニの『Kitäb al-milal wan-nihal』第2部、第3巻、Β 'Ära al-hind'l節、インド人の見解の翻訳付き、33～62ページ）。
  • ダイアナ・シュタイガーヴァルト、「シャハラスターニのマジリスにおける神の言葉（カリマ）」。宗教/科学の研究 religieuses、vol. 25.3、1996 年、335 ～ 52 ページ。
  • シュタイガーヴァルト、ダイアナ、「アル＝シャーラスターニーの中世イスラーム思想への貢献」。トッド・ローソン編『イスラームにおける理性と霊感：イスラーム思想における神学、哲学、神秘主義。ヘルマン・ランドルトに捧ぐエッセイ集』。ロンドン：IBタウリス社、2005年、262～273頁。
フランス語の作品と研究
  • Al-Shahrastānī、宗教と宗派の文献、ダニエル・ギマレット、ガイ・モノノ、ジャン・ジョリヴェ、ルーヴァン、ピーターズおよびユネスコによる翻訳、1986 ～ 1993 年 (2 巻)
  • Al-Shahrastānī、Majlis: 世界と創造に関する議論。 ( Majlis-i maktub-i Shahrastāni-i munʿaqid dar Khwārazm。Muḥammad Riżā R. Jalāli Naʾini 編集) traduction française de Diane Steigerwald)、Sainte-Foy (ケベック): Les Presses de l'Université Laval 1999。
  • Jolivet, Jean、「Al-Shahrastânî critique d'Avicenne dans la lutte contre les philosophes (quelques names)」、『アラビア科学と哲学』、2000 年、vol. 10、275–292ページ。
  • モンノット、ガイ、「イスラム教: exégèse coranique」。Annuaire de l'École Pratique des Hautes Études。宗教科学セクション、シャーラスタニ氏:
    • 「L' Introduction de Shahrastâni à Son commentaire coranique inédit」、Tome 92、1983 ～ 1984 年。 1983 年。305 ～ 316 ページ。
    • 「Shahrastânï のコメントに関する La Sourate d'ouverture dans le commentaire coranique inédit de Shahrastânï」、Tome 93、1984 ～ 1985 年。 1984 年。293 ～ 303 ページ。
    • 「Le commentaire coranique inédit de Shahrastânî (組曲)」、Tome 94、1985 ～ 1986 年。 1985。347–351 ページ。
    • 「Shahrastânî のコメントに関する La Sourate de la Vache dans le commentaire coranique inédit de Shahrastânî」、Tome 95、1986 ～ 1987 年。 1986。253–259 ページ。
    • 「« Les clefs des mystères » de Shahrastânî」、Tome 96、1987–1988。 1987。237–243 ページ。
    • 「« Les clefs des mystères > de Sharastânî (組曲)」、Tome 97、1988–1989。 1988 年。249 ～ 255 ページ。
  • Monnot、Guy、1996 «Shahrastani»、su: Encyclopédie de l'islam、1996、vol. 9、220–22ページ。
  • Monnot、Guy、1999 年Diane Steigerwald による『Shahrastani の哲学と神学』 (m. 548/1153)の書評: Bulletin critique des annales islamologiques、vol. 15、79–81ページ。
  • Monnot、Guy、2001 『Majlis-i maktub-i Shahrastani-i mun'aqid dar Khwarazm』の書評。エド。 Muhammad Rida R. Jalali Na'ini が著し、Diane Steigerwald がフランス語に翻訳した『Majlis: Discours sur l'ordre et la création』。 Sainte-Foy (ケベック州): Les Presses de l'Université Laval in Bulletin critique des annales islamologiques、vol. 17.
  • Steigerwald、Diana、1995「L'Ordre (Amr) et la création (khalq) chez Shahrastani」。フォリア オリエンタリア、vol. 31、163–75ページ。
  • Steigerwald、Diana、1997 年、Shahrastani の哲学と哲学 (m. 548/1153)。 Sainte-Foy (ケベック州): Les Presses de l'Université Laval。
  • Steigerwald、Diana、1998 年「イスラム教の異化 ( taqiyya ) は、イスラム教のイスラム教徒である。」宗教研究/科学 religieuses、vol. 27.1、39–59ページ。
ドイツ語の作品と研究
  • アル・シャフラスターニー、アブ・アル・ファット・イブン・アブド・アル・カリム、宗教パルヘイエンと哲学シューレン、キターブ・アル・ミラル・ワ・アル・ニハアルの研究、テオドール・ハールブリュッカー、ハレ、シュヴェチュケ、1850–1851年（期限付き）ボリューム）。
  • マデルング、ウィルフェルド、「Ash-Shahrastanis Streitschrift gegen Avicenna und ihre Widerlegung durch Nasir ad-din at-Tusi」。アクテン・デスVII。アラビア主義とイスラム教の会議、ゲッティンゲンのアブハンドルンゲン デア アカデミー デ ウィッセンシャフトテン、1976 年、vol. 98、250–9ページ。
アラビア語の作品
  • アル・シャフラスターニー、アブ・アル・ファト・イブン・アブド・アル・カリム、1923年キターブ・アル・ミラル・ワ・アル・ニハル。エド。ウィリアム・キュアトン著『宗教と哲学宗派の本』 2巻ライプツィヒ：オットー・ハラソヴィッツ（1846年ロンドン版の再版）。
  • デンマーク語パズーフ、ムハンマド・タキ、「Dāʿi al-duʿāt Taj al-din-i Shahrastan」。Nama-yi astan-i quds、1968. vol. 7、77–80ページ。
  • デンマーク語パズーフ、ムハンマド・タキ、「Dāʿi al-duʿāt Taj al-din-i Shahrastan」。Nama-yi astan-i quds、1969 年、vol. 8、61–71ページ。
  • ナイーニ、ジャラーリ、1964 年シャール・イ・ハラル・ワ・アタル・イ・ハウジャット・アル・ハアック・アブ・アル・ファト・ムハンマド b.アブドゥ・アル・カリム b.アマド・シャフラスターニ。テヘラン。
  • アル・ヌマーン、アブ・タニーファ、1956年アル・リサーラ・アル・ムディバ。で:カムス・ラサーイル・イスマーリヤー。エド。アーリフ・ターミル、ベイルート。
  • アル・シャハラスターニー、アブ・アル・ファト・イブン・アブド・アル・カリム、1366-1375/1947-1955キターブ・アル・ミラル・ワ・アル・ニハル。エド。ムハンマド・ファット・アッラー・バドラーン、全2巻カイロ。
  • アル・シャハラスターニー、アブ・アル・ファト・イブン・アブド・アル・カリム、1396/1976ムシャラーラ・アット・アル・ファラーシファ。エド。スハイル・M・ムクタール。カイロ。
  • アル・シャフラスターニー、アブ・アル・ファット・イブン・アブド・アル・カリム、1989年マファーティー・アル・アスラール・ワ・マサービー・アル・アブラール。テヘラン。

参照

参考文献

本
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