ムイラキタン
カエルの形をしたムイラキタン。リオデジャネイロ、ブラジル国立博物館所蔵。
ムイラキタンは50万ブラジルクルゼイロ紙幣でアンドラーデに権利を与える

ムイラキタン（ブラジル系ポルトガル語：/mujɾakiˈtɐ̃/、トゥピ語のmbïraki'tã（木の節）から。muyrá / mbyra （木）、棒、木）とquit（節、疣、丸い物）から成り、アマゾン先住民族起源の様々な種類の古代工芸品に付けられた名前である。 [ 1 ]石（主に翡翠、軟玉）または木に彫られ、[ 2 ]動物（特にカエルだが、魚や亀なども）や人物を表している。[ 3 ]ムイラキタンはペンダント、お守り、その他の装飾品としてよく使用される。[ 4 ]

ブラジルの民間伝承には、ムイラキタンに関連する伝説が数多くあり、超自然的な性質があるとされることが多い。

歴史情報

ムイラキタンは、緑色のカエルの形をした彫刻石で、タパジョス族の女性たちが病気を防ぎ不妊を防ぐお守りとして使っていました。その人気はアマゾン川下流域からカリブ海まで広がり、ブラジルのアマゾン州でムイラキタンが発見されました。「これらはエリート層の間で交換されていたに違いありません」と、パラ連邦大学の考古学者マルコンデス・リマ・ダ・コスタは述べています。これらのお守りが旧大陸に持ち込まれた18世紀には、ヨーロッパにも伝わり、流行しました。てんかんや腎臓結石を防ぐと信じられていました。今日では、オークションで高値で取引される希少な品となっています。[ 4 ]

伝説

伝説によると、イカミアバ族の女戦士たちは、毎年ニャムンダ川沿いのキャンプを訪れる先住民全員に、このお守りを贈っていたという。[ 5 ]イカミアバ族は年に一度、月を祀る儀式で、グアカリ族の戦士たちと交わり、真夜中に川に飛び込み、緑色の粘土を手に持ち、カエル、カメ、その他の動物など様々な形に成形して愛する人に贈った。いくつかの伝承によると、この儀式はジャシ・ウアルア（古トゥピ語で「鏡の月」、îasy arugûá）という魔法の湖で行われていたという。

川底から拾い上げられ、女性たちによって形作られた、まだ柔らかい粘土は風雨にさらされて固まりました。これらの粘土は花嫁の髪に通され、男性戦士のお守りとして用いられました。今日でもこのお守りは神聖なものとされ、幸福と幸運をもたらし、ほぼすべての病気を治すと信じられています。マリオ・デ・アンドラーデの著作『マクナイマ』にも登場し、世界的に有名です。

文学と芸術

マクナイマ

マリオ・デ・アンドラーデ（1893–1945）は、ブラジル生まれの作家、詩人、音楽家であり、ブラジル文学と文化において最も影響力のある人物の一人とされています。 1920年代から1930年代にかけてブラジルのモダニズム運動を牽引したデ・アンドラーデの印象的な作品は、ブラジルの民間伝承と文化への深い関わりによって際立っていました。彼は「世代を超えて、そしてその後の潮流を通して、芸術家たちが堅持できるビジョンを定義し、戦後のヨーロッパの建設的なモダニズムの傾向を現実化することで、ブラジル文化の同様の刷新が可能になると主張した」[ 6 ] 。彼は、ブラジル文化を支配していたヨーロッパ中心主義的な物語から脱却しながら、現代ブラジルにおいてブラジル固有の文化を強調することを目指しました。

デ・アンドラーデの最も有名なモダニズム作品の 1 つに、小説『マクナイマ 個性のない英雄』がある。この物語は、「新しいテーマ、新しいブラジルのフィクション言語を開拓した」架空の傑作であると考えられている。[ 7 ]マクナイマは、ブラジルのジャングルで生まれたマクナイマという名の青年が、一連の冒険に乗り出し、その途中で奇妙な人物に遭遇する物語である。ある冒険で、マクナイマは、マクナイマと妻のシとの間に残された唯一のつながりを意味するムイラキタンを失う。息子の死後、空へと旅立つ前に、シはマクナイマにこのお守りを託した。アマゾンの女戦士は男性と長続きする関係を築けなかったという伝説があるため、ムイラキタンを男性に贈ることは、男女間の象徴的な同盟を意味するという。物語の中で、アマゾンの女性戦士シが「我らが民の英雄」であるマクナイマにムイラキタンを渡す場面は、「ブラジルの人々と熱帯の自然との融合を象徴する」ものとなった。 [ 8 ]シとマクナイマの融合は「英雄の幸福と平穏の頂点」となる[ 8 ] 。だからこそ、ムイラキタンはマクナイマにとって非常に貴重なものとなるのだ。ムイラキタンの喪失はマクナイマを護符探しの旅へと駆り立て、物語の原動力となる。

参照

追加情報

参考文献

  1. ^ Dicionário Houaiss da Língua Portuguesa、エントリmuiraquitã。
  2. ^ Entangled Edens: Visions of the Amazon、p. 81、 Candace Slater - University of California Press ISBN 0-520-22642-9
  3. ^南米考古学ハンドブック、p. 292、ヘレイン・シルバーマン、ウィリアム・イズベル – シュプリンガーISBN 0-387-75228-5
  4. ^ a b "フォルクローレ: エスタトゥエタス" .アブラソファ: Associação Brasileira Dos Organizadores de Festivais de Folclore e Artes Populares (ポルトガル語)。2012 年 4 月 25 日にオリジナルからアーカイブされました。2011 年 11 月 5 日に取得。
  5. ^ "アマゾナス: 貸しますか？"。Superinteressante (ブラジル系ポルトガル語) 。2021年1月27日閲覧。
  6. ^ Hamilton-Tyrrell, S. (2005年12月12日). 「マリオ・デ・アンドラーデ、メンター：ブラジルにおけるモダニズムと音楽美学、1920–1945」 .ミュージカル・クォータリー. 88 (1): 7– 34. doi : 10.1093/musqtl/gdi001 . ISSN 0027-4631 . 
  7. ^モース、リチャード・M. (1950). 「ブラジルのモダニズム」 .ハドソン評論. 3 (3): 447– 452. doi : 10.2307/3847468 . JSTOR 3847468 . 
  8. ^ a bメロ、アルフレッド・セザール (2013). 「（脱）ラテン化するアメリカ：ジルベルト・フレイレとマリオ・デ・アンドラーデはどのようにしてグローバル・サウスを想像したか」MLN。128 (2): 298–316 .土井: 10.1353/mln.2013.0029。ISSN 1080-6598。S2CID 161092049。  

出典

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