ウガンダの多民族ウガンダ人

この記事では、ウガンダにおける多民族ウガンダ人の歴史について説明します。

歴史

植民地時代

ウガンダ系ヨーロッパ人（アフリカ系ヨーロッパ人）

植民地時代以来、ウガンダの混血の人々は「植民地時代の歴史の産物であり、他のウガンダ人からは肌の色や民族的起源の点で特異な歴史的アイデンティティを持つと考えられている」（[ 1 ] 8ページ）として存在しており、実際、この話題は最近公に議論されるようになった。[ 1 ]

植民地時代の歴史の産物として、ウガンダ人の新たなアイデンティティ（肌の色と多民族的起源の観点から）が出現しました。異人種間の交際は、ヨーロッパの男性探検家と地元の黒人アフリカ人女性の間で多く見られました。[ 2 ]異人種間の交際は見られ、知られていましたが、公に語られたり認められたりすることはありませんでした。

植民地時代、異人種間の関係は伝統主義者によって社会の境界を侵害するものとみなされ、公の場で議論されることはなかった。一部の学者にとって、この時代に出現した多民族の人々は、二つの側面を象徴していた。一つは「伝統の権威」からの解放、もう一つは現状維持の文化描写からの脱却である[ 3 ]。

ウガンダ系アラブ人（アフロ系アラブ人）

植民地時代以前と植民地時代において、アラブ人は東アフリカの奴隷貿易において重要な役割を果たした。多くの東アフリカ人がサハラ砂漠やインド洋を経由して中東地域やその先の地域に奴隷として売られた。（主に）男性のアラブ人商人と黒人アフリカ人女性の間では、多くの異人種間関係が生まれた。これらの関係からウガンダ・アラブ人が生まれた。大西洋横断奴隷貿易とは異なり、東アフリカの奴隷貿易における奴隷のほとんどは女性であった。女性の多くは性奴隷として売られたが、妻として娶られた者もいた。[ 4 ] [ 5 ]

ウガンダ系インド人（アフリカ系インド人）

東アフリカ・ウガンダ鉄道建設の際、大英帝国は多くのインド人労働者を労働力として東アフリカに連れてきた。ケニア、ウガンダ、タンザニア、そしてその他の近隣諸国からのインド人の流入は、ウガンダ、特に鉄道沿線の小さな町々で、ウガンダ人とインド人の結婚を数多く生み出した。主にインド人の男性であった商人たちは、地元のウガンダ人女性と結婚し、こうしてウガンダ人とインド人の混血が目に見える形で現れた。[ 6 ]

人口統計

ウガンダにおける多民族ウガンダ人の数は不明であり、追跡もされていない。

アメリカ南部の奴隷文化に由来する「ワンドロップルール」[ 7 ] [ 8 ]は、ウガンダに住む多民族のウガンダ人には適用されません。したがって、ウガンダの黒人と非黒人の混血の子孫は、ブラジル、コロンビア、パナマ、その他のラテンアメリカ諸国の混血の人々と同様に、黒人とはみなされません。彼らは肌の色と国籍によって特徴づけられ、黒人以外の人種に属すると人種的に識別されます。一般的に、茶色やそれよりも明るい肌の色の人々は、地元の人々からムズングと呼ばれます。[ 9 ]

社会的地位

差別

過去および最近では、ウガンダに住む多民族のウガンダ人は、真のウガンダ国民として認められず、国民IDカードやパスポートの取得など（基本的権利とみなされる）給付の取得を拒否されたり、遅れたりしたことに不満を表明してきた。[ 10 ] [ 11 ]このため、ヨウェリ・ムセベニ大統領は[ 12 ]、2016年に混血ウガンダ人のグループとの会合の後、1995年憲法に基づき、混血の人々は真のウガンダ人として扱われるべきであると公然と宣言した。[ 13 ]

市民権の定義

注目すべきことに、ウガンダの市民権は、以下の人々に与えられます（市民権・移民局の命令による）。[ 14 ]

(i) ウガンダで生まれたすべての人物で、その両親または祖父母のいずれかが、1926年2月1日時点でウガンダの国境内に存在し居住しており、憲法の第3スケジュールに定められているいずれかの先住民コミュニティのメンバーであるか、そうであった人物。(憲法第10条a) (ii) ウガンダの内外に出生したすべての人物で、その人の出生時に両親または祖父母のいずれかが生来のウガンダ国民であった人物 (iii) ウガンダで発見された5歳以下の子供で両親が不明な場合は、ウガンダ人であると推定される (iv) 両親のどちらもウガンダ国民でない18歳未満の子供で、登録時にウガンダ国民に養子縁組された者は、ウガンダ国民となる (v) ウガンダ国民としての申請に成功し、登録された人物。

ウガンダ政府は、オマリ事件が示すように、多民族のウガンダ人はウガンダ国民であることを様々な機関に通知しなければならなかった。[ 11 ]

メディアと報道

政治

ウガンダ人とアジア人の混血であるヤシン・オマリ氏を巻き込んだ画期的な事件[ 11 ] [ 1 ]は、彼と多くの混血の人々が様々な場面で「パスポートや国民IDカードの登録、更新の手続き中に省庁職員から差別を受け、市民権を侵害された」ことを示した。

伝えられるところによると、混血の人々は政治的任命を受けることを拒否された。[ 10 ] [ 11 ] [ 1 ]

この事件を受けて、ウガンダの機会均等委員会（EOC）裁判所は内務省に対し、多民族の人々に国民IDカードとパスポートを発行するよう命じ、また、市民権給付の手続きにおいて肌の色や人種的背景に関係なく、すべてのウガンダ人を平等に扱うよう政府機関に指示した。[ 10 ] [ 11 ] [ 1 ]

用語

ウガンダでは、混血あるいは多民族の血を引く人々は、一般的にハーフカースト（本質的には軽蔑的または人種差別的とはみなされない用語）またはチョタラ（スワヒリ語で単数形）、ワチョタラ（スワヒリ語で複数形）と呼ばれています。[ 10 ] [ 15 ]

ウガンダ人の混血問題は、中国人男性とウガンダ人女性との結婚が増加していることから、公共の場で再び浮上し続けており、移民特典を得る機会を狙った偽装結婚によるケースもある。[ 16 ]

注目すべき傾向の一つは、中国人男性を父親とした子供を抱えて残されたウガンダ人女性の数が増加していると報告されていることだ。[ 17 ] [ 18 ]

参考文献

  1. ^ a b c d e「機会均等委員会、オマール対司法長官。ジョエル・コックス・オジュコ判事の審理中。判決」（PDF）。機会均等委員会出版物。 2020年7月17日閲覧。
  2. ^エフード・R・トレダノ（1998年）『オスマン帝国中東における奴隷制と廃止』ワシントン大学出版局、pp. 13–4. ISBN 978-0-295-97642-6。
  3. ^オジュワン, ダン (2009年3月27日). 「ハーフカーストと世俗主義と自由への夢：東アフリカ・アジア系文学からの洞察」. Scrutiny2 . 13 (2): 16– 35. doi : 10.1080/18125440802485987 . S2CID 144340777 . 
  4. ^エフード・R・トレダノ（1998年）『オスマン帝国中東における奴隷制と廃止』ワシントン大学出版局、pp. 13–4. ISBN 978-0-295-97642-6。
  5. ^ 「東アフリカの忘れられた奴隷貿易」アフリカの歴史。2020年7月17日閲覧。
  6. ^ Jotawa: 東アフリカのアフロアジア人。Color Q World。2008年7月15日閲覧。
  7. ^ Dworkin, Kari, L (2009年10月18日). 「人種、セクシュアリティ、そして『ワンドロップ・ルール』：異人種間カップルと結婚についての考察」 The Society Pages .
  8. ^デイビス、F・ジェームズ。「黒人とは誰か？国民の定義」 。 2020年7月19日閲覧。
  9. ^ 「ウガンダで黒人としてのアイデンティティを探して」マタドール・ネットワーク、2011年8月24日。
  10. ^ a b c d「多民族の人々に国民IDカードを発行するよう省庁に命令」ニュービジョン、2017年6月13日。 2020年7月17日閲覧。
  11. ^ a b c d e「ウガンダ：ヤシン・オマール対司法長官」。アフリカ市民権イニシアチブ。2017年9月29日。
  12. ^ 「ヨウェリ・K・ムセベニ、ウガンダ大統領」 。 2020年7月17日閲覧。
  13. ^ 「ウガンダ：多民族部族が市民権を取得へ、大統領が保証」アフリカン・エクスポーネント、2016年2月11日。 2020年7月17日閲覧。
  14. ^ 「ウガンダの市民権」内務省市民権・移民局。 2020年7月17日閲覧。
  15. ^ 「チョタラ」 .スワヒリ語 - 英語辞書。
  16. ^ 「ウガンダは中国人男性が自国女性と結婚する数を懸念している」 Quartz Africa、2016年12月7日。 2020年7月17日閲覧。
  17. ^ 「妊娠中のウガンダ人女性、愛する中国人駐在員に見捨てられる」ワシントン・タイムズ、2017年12月12日。 2020年7月17日閲覧。
  18. ^ 「中国人の赤ちゃんを抱えたままウガンダに取り残された女性たち」デイリー​​・ネイション、2017年11月23日。 2020年7月17日閲覧。
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