ムンドゥム・ネリヤトゥム
ムンドゥム ネリヤトゥム(マラヤーラム語: മുണ്ട് നേരിയത്; セットゥ ムンドゥまたはムンドゥ セット) は、インド南西部の州であるケーララ州の女性の伝統的な衣服です。これは、下半身のみを覆う古代のサリーの形の最古の名残です。 [ 1 ] [ 2 ]ムンドゥム ネリヤトゥムでは、最も基本的な伝統的な作品はムンドゥまたは下衣で、これはマラヤーラム語でトゥニ(布の意味)と表されるサリーの古代の形式であり、ネーリヤトゥは上衣ムンドゥを形成します。[ 1 ] [ 2 ]ムンドゥム・ネリヤトゥムは2枚の布で構成されており、伝統的なスタイルでネリヤトゥをブラウスの内側に折り込むか、現代的なスタイルでネリヤトゥを左肩にかけるかのいずれかで着用できます。[ 1 ]
起源
ムンドゥム・ネリヤトゥムは、ヒンズー教、仏教、ジャイナ教の文献で「サッティカ」と呼ばれている古代のサリーの現存する形態である。[ 3 ]ムンドゥは、特別な方法で着用されるアンタリヤと呼ばれる古代の衣服の下衣の現存する形態（下衣）である。[ 4 ]ネリヤトゥは、古代の仏教-ジャイナ教の文献でウッタリヤと呼ばれている、右肩から左肩に着用される薄いスカーフの現代版である。[ 4 ] [ 5 ]この2セットの衣服は最終的に、現在ケララサリーとして知られるものに進化した。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]ムンドゥム・ネリヤトゥムはナヤル族の女性の伝統的な衣服であり、後に現代のケララでケララサリーとして採用された。トラヴァンコール・ナヤルス、ムンドゥム・ネリヤトゥムは、結婚式の瞬間に新郎から新婦に贈られる「マントラ・コティ（神聖な衣服）」です。現代のケーララ州では、最も愛されるケーララ・サリーとなっています。
現存する中世ケーララ州の壁画には、女性が着用する3種類の衣服が描かれている。ワンピースのムンドゥム、モヒニヤッタムのダンサーが現在着用しているニヴィ・ドレープに似た、プリーツが重なり合ったワンピースのサリー、そしてケーララ・サリーへと進化したツーピースのムンドゥム・ネリヤトゥムの衣装である。[ 9 ]
基本的なドレープ
ムンドゥ・ネリヤトゥムは伝統的に白またはクリーム色で、2枚の布から成り、縁にはカラと呼ばれる色のついた帯がある。下衣を覆う布はムンドゥと呼ばれる。ケーララ州の男性が着用するムンドゥと同様に、へその下、腰の周りに着用される。上衣として着用される布はネリヤトゥと呼ばれる。ネリヤトゥの一方の端はパヴァダまたはペチコートの中に押し込み、もう一方の長い端を胴体の前面に渡して着用する。ネリヤトゥは、胸骨よりかなり上まで届くブラウスの上に着用する。右腰に沿って左肩まで斜めに着用し、上腹部を横切って部分的に露出させる。ネリヤトゥの残りの緩んだ端は左肩から垂らしたままで、「ニヴィ・サリー」に似ている。今日では、「ニヴィ・ドレープ」と呼ばれるサリーが最も一般的な形です。[ 10 ]ムンドゥム・ネリヤトゥムはドレープされる前に糊付けされ、縁取りやカラの色に合わせたブラウスの上に着用されます。
装飾や祝祭用
ムンドゥム・ネリヤトゥムは普段着として、また祝祭の際には特別な衣装として着用されます。祝祭の際には、カラは装飾用として用いられます。ケララ州のオナム祭では、あらゆる年齢の女性がムンドゥム・ネリヤトゥムを着用し、カイコッティカリと呼ばれる女性専用の民族舞踊に参加します。祝祭用のムンドゥム・ネリヤトゥムには、金色の縁飾り、またはカサブと呼ばれる幅広の飾り縁飾りが施されており、「カサブ・サリ」とも呼ばれています。この機会に着用するムンドゥム・ネリヤトゥムのブラウスの色は、女性の年齢と婚姻状況によって決まります。未婚の若い女性は緑色のブラウスを着用し、既婚の中年の母親は赤色のブラウスを着用します。
カサブ（金縁）は、純金、銅メッキ、または人工皮革のいずれかです。ムンドゥ・サリーの生地は綿で、常に手織りです。これらのサリーの裾にはカラ（簡素な線）模様が施され、パルーには小さな孔雀や寺院の模様が施されることもあります。ムンドゥ・ネリヤトゥムは、セット・ムンドゥ、カサブ・ムンドゥ、ムンドゥ・サリー、セット・サリー、セット・ヴェシュティとも呼ばれます。ヴェシュティはサリーの別のバージョンで、パルーを除いたブラウスのような小さな上着と、下衣としてムンドゥを組み合わせたものです。
ケララサリー
ケーララ州のサリーは、一枚の布でできた衣服として着用されます。ケララ州のサリーは、ムンドゥム・ネリヤトゥムによく似ており、マラヤリ族の女性は準ムンドゥム・ネリヤトゥムとして着用することがよくあります。
文化的象徴
ムンドゥム・ネリヤトゥムは、マラヤリ族の女性の文化的衣装である。[ 1 ] [ 2 ]ケララ州の女性の無地の白いムンドゥム・ネリヤトゥムと対照をなす金色の縁取りの優雅さと魅力は、マラヤリ族の女性の象徴となっている。インドの画家ラジャ・ラヴィ・ヴァルマの絵画には、伝統的なスタイルと現代的なスタイルの両方のムンドゥム・ネリヤトゥムが描かれている。ムンドゥム・ネリヤトゥムは、『マハーバーラタ』のシャクンタラを描いたいくつかの絵画で、現在では「ニヴィ・サリー」または「民族衣装」として広く知られているドレープのスタイルに改変されている。彼の絵画の1つでは、インド亜大陸が流れるようなニヴィ・サリーをまとった母親として描かれている。[ 10 ]
参照
注記
- ^ a b c dブーランジェ、C（1997）サリス：インドのドレープ芸術へのイラスト付きガイド、シャクティプレスインターナショナル、ニューヨーク。ISBN 0-9661496-1-0
- ^ a b c Ghurye (1951)「インドの衣装」、Popular book depot (ボンベイ); (19世紀のナンブーティリ族とナイル族の女性が古代のサリーを着て上半身を露出させた珍しい写真を含む)
- ^ Mahaparinibbanasutta (古代仏教の経典)
- ^ a bアルカジ、ロシャン（1983）「古代インドの衣装」、アートヘリテージ
- ^ Mohapatra, RP (1992)「古代インドのファッションスタイル」BR Publishing Corporation、 ISBN 81-7018-723-0
- ^ゴヴィンド・サダシフ・グリエ (1951) 「インディアンの衣装」、p.236
- ^スロチャナ・アイヤール（1987）「グワリオル博物館の彫刻に描かれた衣装と装飾品」152ページ
- ^ Kusumanjali Prakashan、1993 「ナーチャシャーストラの伝統と古代インド社会」、p.63
- ^インド北ケーララ州の壁画：1000年にわたる寺院芸術、アルブレヒト・フレンツ著『Ke. Ke Mārār』93ページ
- ^ a bミラー、ダニエル＆バネルジー、ムクリカ; (2004)「サリ」、ルスタープレス/ロリブックス
外部リンク
参考文献と参考文献
- ブーランジェ、C（1997）『サリス：インドのドレープ芸術への図解ガイド』シャクティ・プレス・インターナショナル、ニューヨーク。ISBN 0-9661496-1-0
- モハパトラ、RP（1992）「古代インドのファッションスタイル」BR出版、ISBN 81-7018-723-0
- Ghurye (1951)「インドの衣装」、Popular book depot (ボンベイ)。(上半身を露出させ、古代のサリーを着た 19 世紀の Namboothiri 族および Nair 族の女性の珍しい写真が含まれています。)
- アルカジ、ロシャン（1983）「古代インドの衣装」アート・ヘリテージ
- Mahaparinibbanasutta (古代仏教の経典)
- ミラー、ダニエル＆バナジー、ムクリカ。 (2004) 「The Sari」、Lustre press / Roli Books
- ビョルン・ランドストロム (1964)「The Quest for India」、ダブルデイ (出版社)英語版、ストックホルム。
- TK Velu Pillai（1940年）「トラヴァンコール州マニュアル」全4巻、トリヴァンドラム
- ミラー、J・イネス（1969年）『ローマ帝国の香辛料貿易：紀元前29年から紀元後641年』オックスフォード大学出版局、サンドパイパー・ブックス特別版、1998年。ISBN 0-19-814264-1。
- KV クリシュナ アイアー (1971)「ケララ州と外界との関係」p. 70, 71、「コーチン シナゴーグ 400 周年記念号」、ケララ州歴史協会、コーチン。
- ペリプラス・マリス・エリュトライ『エリュトライ海の周遊』（ウィルフレッド・ショフ訳、1912年）、サウス・アジア・ブックス1995年ISBN再版 81-215-0699-9
