ムンシ・モハメッド・メヘルッラー

バンガバンドゥ
ムンシ・モハメッド・メヘルッラー
মুনশী মোহাম্মদ মেহেরুল্লাহ
私生活
生まれる1861
死亡1907年5月7日(1907年5月7日)(45~46歳)
宗教生活
宗教イスラム教
イスラム教指導者
アラビア語名
個人的主義ムハンマド・ミヒルッラーمحمد مهر الله
父称ナサブイブン・ムハンマド・ワーリスبن محمد وارث
地名ニスバal-Jasarī الجسري

ムンシ・モハマド・メヘルッラー(1861年 - 1907年5月7日)[ 1 ]は、ベンガルのイスラム学者、詩人、社会改革者であった。[ 1 ]彼はイスラム教と比較宗教に関する弁論と著作で最もよく知られており、彼の功績は、インドのキリスト教宣教師による反ヒンドゥー教の見解に対してヒンドゥー教を擁護したラージャ・ラム・モハン・ロイと比較されている。[ 2 ]

若いころ

メヘルッラーは1861年、ベンガル州ジェソール県ジェナイダ管区カリガンジのムンシベンガルイスラム教徒家庭生まれた。彼は10歳ごろに父ムンシ・ムハンマド・ワリスが早すぎる死を迎えるまで、地元の学校でベンガル語を学んだ。さらに彼は、母方の家族の経済的援助を受けて、モウルヴィ・イスマイル・サーヒブの指導の下で教育を続けた。この間、アラビア語ペルシャ語を学んだ。別の教師であるムンシ・ムサブディンからはウルドゥー語を学んだ。彼は言語とコーランに関する膨大な知識によって、地元コミュニティで重要人物となっただけでなく、ダッカカルカッタのエリート家庭の人々と会話できる人物となった。エリートたちは、居住地や身分によって、さまざまな言語で話し、書き記していた。彼は多言語を操り、先見の明があり、異なる社会経済的階層の人々の間のコミュニケーションの担い手でした。興味深いことに、メヘルッラーは他のあらゆることに加え、ビジネスマンでもありました。短期間公務員として働いた後、仕立て屋の訓練を受け、家族を養うだけでなく、地域社会とのつながりを保つためにも自分のビジネスを活用しました。

宗教的改宗

彼の生前、キリスト教宣教師たちはベンガル地方の災害に見舞われた農村部へ赴き、病院、食料、教育の提供を約束してイスラム教徒の改宗活動を始めた。宣教師たちがもたらした救済は人々の生活を改善したが、同時に信仰を捨てることをも招いた。

若いメヘルッラーは、宣教師たちの慈善活動を見て、キリスト教に惹かれました。 [ 3 ]ムハンマド・アブドゥル・マジッドは『チョトデル・ムンシ・モハンマド・メヘル・ウッラー』の中でこのことについて述べています。マジッドによると、メヘルッラーはキリスト教徒となり、ダージリンに移り住み、キリスト教宣教師の庇護の下で生活しました。そこで彼は聖書だけでなく、イスラム教の聖職者たちが書いた書物も学び、イスラム教に改宗することを決意し、イスラム教を中傷するために流布された誤った情報によって改宗した人々に、イスラム教の素晴らしさを伝えました。

宗教活動

アブル・アフサン・チャウドゥリは、疫病、洪水、飢饉の周期がナディアジョソールの農業生態系と社会経済基盤を不安定にしていたと指摘している。その結果、キリスト教宣教師による慈善活動は、イスラム教徒の農民を改宗に対して特に脆弱にした。[ 4 ]

メヘルッラーはジェソール県に戻ると、改宗した弟子のシャイフ・ジャミルッディンと共に、バハス(論争)と呼ばれる弁論術を用いてキリスト教宣教師たちを論破しようとした。[ 5 ] [ 6 ]彼はキリスト教に改宗した多くのイスラム教徒を再改宗させることに成功した。 1889年、ジェソールのマノハルプール村にマドラサエ・カラマティアとイスラーム・ダルモッテジカ・サバーを設立した。彼はコルカタで発行されているスダカールイスラーム・プラチャラクといったイスラム系新聞に定期的に寄稿した。[ 1 ] [ 3 ]

ケネス・W・ジョーンズによれば、この時期に論争的な文献に寄稿したイスラム教の説教者は他にいなかった。メヘルッラーはキリスト教宣教師と議論する際に、彼らを中傷することはなかった。彼は共同体間の調和を訴えたのだ[ 3 ]。

また、メヘルッラーのその他の大きな貢献としては、イスラム教徒の人々に、未亡人の再婚に反対する近隣のヒンドゥー教徒社会の原始的な考え方を採用しないように教えることに尽力したことが挙げられる。

注目すべき作品

メヘルッラーは1886年から1908年の間に少なくとも10冊の本を著した。その中には[ 7 ]

  • イサイー・バ・クリスタニ・ドーカ・バンジャン
  • クリスティヤ・ダルマー・アサラタ(キリスト教の空虚さ、1887年)、
  • ビダバガヴジャナ・オ・ビサドバンダル(未亡人の苦しみ、1894年)、
  • メヘルル・イスラム(1897)
  • ヒンドゥー教のダルマ ラハシャ オ デヴァリラ(1898 年、2 版)
  • ムサルマン・オ・クリスチャン・タルカユッダ(イスラム教徒とキリスト教の討論会、1908年、2版)。
  • ロッド・クリシュティアン・オ・ドラリウル・イスラム[ 3 ]
  • バブ・イシャンチャンドラ・マンダルとチャールズ・フレンチによるイスラム教の受容(バブ・イシャンチャンドラ・マンダルとチャールズ・フレンチによるイスラム教の受容)
  • スロクマラ(詩集)

死と遺産

メヘルッラーは 1907 年 5 月 7 日に亡くなった。[ 1 ]シェイク・アブドゥル・ラヒムが書いたミヒル・オ・スダカール紙の死亡記事には次のように書かれている。

ベンガル系ムスリムの政治と宗教の世界は、深い闇に包まれている。宗教と社会の向上と改革に人生を捧げ、ベンガル系ムスリムに新たな息吹を吹き込んだ、イスラムの真の価値観を説いたムンシ・モハメッド・メヘルッラーは、残念ながらこの世を去った。キリスト教徒のパドリたちは、彼がイスラム教を擁護するのを聞いて恐怖に震えた。彼の助言によって、多くの改宗者がキリスト教に回帰したのだ。[ 4 ]

イスラム・プラチャラクモスレム・スフリッドなどの他の出版物も深い悲しみを表明した。[ 4 ]

彼の弟子であるシャイフ・ジャミールッディンは、聖人伝『メヘル・チャリット』を著した。[ 4 ]アブドゥル・ハイ教授は、「メヘルッラーはベンガルのイスラム教徒にとってのラーム・モハン・ロイであった。ロイは19世紀初頭にヒンズー教徒がキリスト教に改宗するのを救い、メヘルッラーは19世紀後半にイスラム教徒がキリスト教に改宗するのを救ったのだ」と述べている。[ 2 ] [ 5 ]

ジェソールの鉄道駅は彼の名にちなんで名付けられました。バングラデシュは1995年に彼を称えて額面2タカの切手を発行しました。 [ 8 ]ジャショア科学技術大学のホールは彼の名にちなんで名付けられています。[ 9 ]

注記

参考文献

  1. ^ a b c dフセイン、モーシン (2012). 「メヘルラ、ムンシ・モハマド」シラジュルイスラム教では;ミア、サジャハン。Khanam, マフザ;アーメド、サビル(編)。バングラペディア: バングラデシュ国家百科事典(オンライン版)。バングラデシュ、ダッカ: バングラデシュアジア協会、バングラペディアトラスト。ISBN 984-32-0576-6. OCLC  52727562 . OL  30677644M . 2026年1月28日閲覧
  2. ^ a b Abdul Hai, Muhammad; Ahsan, Syed Ali (2010). Bangla Sahityer Itibritto: Adhunik Jug (ベンガル文学史:近代) (第11版再版). ダッカ: Ahmed Publishing House. pp. 13 and 99.
  3. ^ a b c dジョーンズ、ケネス・W. (1992). 『イギリス領インドにおける宗教論争:南アジア言語における対話』 SUNY Press. pp.  104– 111. ISBN 978-0791408285. 2016年8月9日閲覧
  4. ^ a b c d Banerjee, Mou (2023年1月30日). 「ジェソールのムンシ・メヘルッラーと19世紀ベンガルにおける宗教的アイデンティティ」 . The Daily Star . 2023年5月1日閲覧
  5. ^ a bカビール・ヌルル(2013年9月1日)「植民地主義、言語政治、そしてベンガル分割 PART XVI」ニューエイジ誌、ダッカ。[htbtp://old-archives.newagebd.net/special.php?spid=31&id=154 オリジナル]から2016年5月6日にアーカイブ。 2015年1月2日閲覧
  6. ^カーン、ムハンマド・モジュルム(2013年)『ベンガルのムスリムの遺産』Kube Publishing Ltd. pp.  229– 231. ISBN 978-1-84774-062-5
  7. ^カビール・ヌルル(2013年9月1日)「植民地主義、言語政治、そしてベンガル分割 PART XV」『ザ・ニュー・エイジ』 。2016年5月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年1月2日閲覧
  8. ^ 「バングラデシュ 1995年 記念切手」スタンペディア2015年1月2日閲覧
  9. ^ 「Jashore University of Science & Technology」 . Jashore University of Science & Technology . 2023年5月1日閲覧。