スダカール
| タイプ | 週刊誌 |
|---|---|
| エディタ | メラジュッディーン アフマド レアズッディーン アフマド マシュハディ モハマドレアズッディーン アフマド |
| 設立 | 1889 |
| 廃刊 | 1910 |
| 言語 | ベンガル語 |
| 本部 | コルカタ、ベンガル、イギリス領インド |
スダカールは、リアズッディーン・アフマド・マシャディとシェイク・アブドゥル・ラヒムによって創刊されたベンガル語の週刊誌である。1889年11月8日（ベンガル暦1296年カルティク月23日）にコルカタで発行が開始された。[ 1 ] [ 2 ]
背景
他の報告によると、シェイク・アブドゥル・ラヒムまたはムハンマド・レアズッディーン・アフマドによって最初に編集された。[ 1 ]
この雑誌の主な目的はイスラム教の布教でした。ある時点で、雑誌名は『ミヒル・オ・スダカール』に変更されました。この雑誌は、キリスト教宣教師が発行する別の雑誌『クリストヤ・バンダブ（キリスト教徒の友）』を相手に、宗教問題に関する論争を掲載していました。[ 1 ]
イデオロギー的立場
ヌルル・カビールによれば、その目的は、東洋主義者の批判や地元のヒンドゥー教共同体知識人によるイスラム教徒への中傷からイスラム教を守り、ベンガルのイスラム教徒にイスラムの原理を啓蒙し、キリスト教への改宗を防ぐことであった。[ 2 ]
ミール・モシャラフ・ホセインが牛の屠殺禁止を支持したとき、スダカールはタンガイルのマウルヴィ・ナイムディンによる禁止に対する抗議を支持した。 [ 1 ]常連の寄付者にはムンシ・モハマド・メヘルッラーと シェイク・アブドゥル・ラヒムが含まれていた。[ 3 ] [ 4 ]
閉鎖
スダカールは1910年まで出版され続けた。[ 1 ]
遺産
ヌルル・カビールは、スダカールがベンガル系イスラム教徒のアイデンティティの発展に与えた影響について次のように書いている。
「（スダカールは）ベンガルのイスラム教徒社会にイスラム教の本来の強さについての自信を吹き込み、ベンガルのイスラム教徒にイスラム教が人類文明の発展に果たした偉大な貢献について啓蒙し、彼らに母語であるベンガル語で独自の文学を創造するよう促した。 」 [ 2 ]
彼はまた、現代イスラム文化に対するその影響を、タットワボディニ・パトリカが現代ベンガル・ヒンドゥー社会に及ぼした影響と比較している。[ 2 ]
この定期刊行物は、ベンガル語やベンガル文学におけるアラビア語やペルシャ語からの借用語をベンガル系イスラム教徒の間で普及させた功績も認められている。[ 2 ]
参考文献
- ^ a b c d e Ahmed, Wakil. 「Sudhakar」 . Banglapedia . Bangladesh Asiatic Society . 2016年8月9日閲覧。
- ^ a b c d eカビール・ヌルル（2013年9月1日）「植民地主義、言語政治、そしてベンガル分割 PART XVI」ニューエイジ誌。ニューエイジ誌。 2016年8月14日閲覧。
- ^フセイン、モシン（2012年）「メヘルッラー、ムンシ・モハメッド」。『イスラム教』シラジュル、ジャマル、アハメド・A.（編）バングラペディア：バングラデシュ国立百科事典（第2版）。バングラデシュ・アジア協会。
- ^ジョーンズ、ケネス・W. (1992). 『イギリス領インドにおける宗教論争：南アジア言語における対話』 SUNY Press. pp. 96– 98. ISBN 0791408280. 2016年8月9日閲覧。
