博物館の民話

博物館の民俗学は、民俗学 (民俗学)の分野における学術的および専門的な実践の領域です。

特徴

博物館民俗学者の中には、民族学、民族学、文化史、あるいは民俗芸術を扱う博物館で、教育者、学芸員、館長としてフルタイムで働く人もいます。また、公共の民俗学プログラム、学術部門、地域団体、コンサルタント会社など、他の分野で働く人もいます。このような民俗学者は、博物館と協力して学術プログラムや公共プログラムを開発したり、そうした活動の歴史や影響について研究したりします。[ 1 ]

博物館のフォークロアにおける主要なテーマには、有形および無形の文化遺産に関する政策と実践、[ 2 ] [ 3 ]良心の場としての博物館、[ 4 ]博物館と文化観光、[ 5 ]文化遺産コレクションのデジタル保存、提示、アクセスに関する革新の場としての博物館などが含まれます。[ 6 ]博物館のフォークロアの実践は、博物館を拠点とするアーティスト・イン・レジデンス・プログラム、フォークフェスティバル、アートや工芸品の販売市場などの活動を通じて、遺産コレクションの背後にいる人々を博物館の観客と関わらせるイベントや活動を通じて、博物館のオブジェクト中心の性質を活性化する方法に焦点を当てることがよくあります。[ 7 ]

博物館の民俗学は、隣接する博物館人類学や、学際的な物質文化研究分野との間に、重要な相互作用や重複がある。 [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]博物館の民俗学は、より広範な公共民俗学の領域のサブ領域として理解されることが多い。[ 12 ]北米では、人類学と民俗学をより広く結び付ける歴史的つながりは、博物館の民俗学者にとって特に関連がある。なぜなら、アメリカ民俗学会の初期の指導者の多くが、博物館で活動する人類学者でもあったからである。[ 13 ]ヨーロッパでは、ここで博物館の民俗学と呼ばれるものは、多くの場合、ヨーロッパ民族学の分野に含まれる。[ 14 ]博物館の民俗学は、民俗生活研究のサブフィールドの一部として理解されることも多い。[ 15 ]

組織

アメリカ合衆国とカナダにおけるこの分野の組織的拠点は、アメリカ民俗学会の民俗・博物館部門である。民俗学者の間では、この部門は博物館人類学者の間では博物館人類学評議会に相当する。

重要人物

博物館の民間伝承の歴史における著名な人物には次のような人たちがいます。

現在この分野を牽引するベテラン学者・実践者としては、マーシャ・ボル、C・カート・デューハースト、レイナ・グリーン、バーバラ・カーシェンブラット・ギンブレット、マーシャ・マクドウェルなどがいます。[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]

参考文献

  1. ^ Dewhurst, C. Kurt (2014). 「民俗学と博物館の実践：絡み合う歴史と新たな収束点」 . Journal of American Folklore . 127 (505): 247– 263. doi : 10.5406/jamerfolk.127.505.0247 . 2015年10月11日閲覧。
  2. ^ 「中国・米国民俗学・無形文化遺産プロジェクト」アメリカ民俗学会。 2015年10月11日閲覧。
  3. ^ 「無形文化遺産と民族誌博物館の実践」アメリカ民俗学会。 2015年10月11日閲覧。
  4. ^ 「国際フォークアート美術館（米国）」国際良心の遺跡連合。2015年10月11日閲覧。
  5. ^キルシェンブラット＝ギンブレット、バーバラ（1998年）『デスティネーション・カルチャー：観光、博物館、そして遺産』バークレー：カリフォルニア大学出版局、ISBN 0520209664。
  6. ^ボル、マーシャ、デューハースト、C・カート、ハーツ、キャリー、ジャクソン、ジェイソン・ベアード、マクドウェル、マーシャ、シーマン、チャーリー、セリフ、ダニエル・シーヒー (2015). 『博物館における民俗学の役割の再考：博物館の政策と実践における民俗学の新たな方向性を探る』 ブルーミントン、インディアナ州：アメリカ民俗学協会. 2015年10月11日閲覧。
  7. ^ホール、パトリシア、シーマン、チャーリー（1987年）『民俗と博物館：選集』ナッシュビル、テネシー州：アメリカ州地方史協会、ISBN 0910050856. 2015年10月11日閲覧。
  8. ^ベルリンガー、ガブリエル・A. (2015). 「博物館保存における戦略としての民族誌学」.実践人類学. 37 (3): 34. doi : 10.17730/0888-4552-37.3.34 .
  9. ^ Dewhurst, C. Kurt; MacDowell, Marsha (2015). 「博物館を基盤とした国際協力パートナーシップの構築と維持のための戦略」. Practicing Anthropology . 37 (3): 54– 55. doi : 10.17730/0888-4552-37.3.54 .
  10. ^ハーツ、キャリー (2015). 「21世紀におけるグローバルの中にローカルを見出す」.実践人類学. 37 (3): 56. doi : 10.17730/0888-4552-37.3.56 .
  11. ^ジャクソン、ジェイソン・ベアード (2015). 「相互接続：マザーズ世界文化博物館における民俗学と人類学」. 『人類学の実践』. 37 (3): 20– 23. doi : 10.17730/0888-4552-37.3.20 .
  12. ^バロン、ロバート、スピッツァー、ニコラス・R. (2007). 『パブリック・フォークロア』（第3版）. ジャクソン：ミシシッピ大学出版局. ISBN 9781604733167. OCLC  607552460 .
  13. ^ダーネル、レグナ (1973). 「アメリカの人類学と民俗学研究の発展：1890-1920」.民俗学研究所ジャーナル. 10 ( 1–2 ): 23– 39. doi : 10.2307/3813878 . JSTOR 3813878 . 
  14. ^ニーダーミュラー、ピーター;ストックランド、ビャルネ (2004)。 「特集：博物館と近代」。ヨーロッパ民族学。33 (1): 1-93 .
  15. ^ブロナー、サイモン・J. (2006). 『アメリカ民俗百科事典』アーモンク、ニューヨーク州: MEシャープ. ISBN 9780765680525。
  16. ^ルリー、ナンシー（1932年）「キュレーターのための教訓」アフリカ美術誌16（2）：90. JSTOR 3335845。 
  17. ^クローリー、ダニエル; ダンデス、アラン (1982). 「ウィリアム・ラッセル・バスコム (1912-1981)」.アメリカン・フォークロア・ジャーナル. 95 (378): 465– 467. JSTOR 540751 . 
  18. ^レッドマン、サミュエル・J. (2015). 「博物館巡りと博物館学の起源：エドワード・W・ギフォード、ウィリアム・R・バスコム、そして人類学博物館の再構築」『博物館経営とキュレーターシップ』30 (5): 444–461 . doi : 10.1080/09647775.2015.1076708 . S2CID 161806193 . 
  19. ^ストッキング、ジョージ（1988年）『オブジェとその他：博物館と物質文化に関するエッセイ』マディソン：ウィスコンシン大学出版局。
  20. ^ベッカー、メアリー・ドレイク（2006年）「ウィリアム・N・フェントン（1908–2005）：関係性、研究、そして博物館」『博物館人類学』 29 ( 1): 44–49 . doi : 10.1525/mua.2006.29.1.44 .
  21. ^ブロナー、サイモン (1985). 「スチュワート・キュリン、美術館の魔術師」.ペンシルバニア・ヘリテージ. 11 (3): 4–11 .
  22. ^ストックルンド、ビャーネ（2004年）「舞台美術と科学の間：初期の民俗博物館とその先駆者たち」『エトノロギア・ヨーロッパ』33 (1): 21-36。
  23. ^ 「国際フォークアート博物館館長マーシャ・ボル氏が引退を発表」ニューメキシコ州文化局。2015年10月11日閲覧。
  24. ^ 「C. Kurt Dewhurst」ミシガン州立大学博物館。 2015年10月11日閲覧。
  25. ^ 「レイナ・グリーン」国立アメリカ歴史博物館。 2015年10月28日閲覧。
  26. ^ホフマン、アリソン (2013年4月10日). 「喜びと灰のキュレーター」 . Tablet . 2015年10月11日閲覧。
  27. ^ 「マーシャ・マクダウェル」ミシガン州立大学博物館。 2015年10月11日閲覧。
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